中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)

1、福州屏東中學(xué)教學(xué)筆記年月日普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書·歷史必修·第一冊(cè)專題一古代中國(guó)的政治制度一中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)第一部分：教案內(nèi)容【教學(xué)設(shè)計(jì)】學(xué)情分析：我校屬于二級(jí)達(dá)標(biāo)學(xué)校。高一年級(jí)的歷史學(xué)習(xí)，是學(xué)生在高中階段學(xué)習(xí)歷史的起點(diǎn)，也是關(guān)鍵。能否樹(shù)立正確的歷史觀念，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)一定的歷史思維，決定了學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的好壞。由于我市初中歷史采取開(kāi)卷考的形式，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)歷史往往存在這樣一些印象：歷史是“副科”；是死記硬背，與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系不大；是無(wú)用之學(xué)由于初中的基礎(chǔ)不扎實(shí)，對(duì)于高中歷史學(xué)習(xí)產(chǎn)生了不利影響。高中歷史教材的編寫采用了專題的形式，以專題為線索展現(xiàn)歷史發(fā)展脈絡(luò)，打破

2、了時(shí)空的界限。這本應(yīng)建立在學(xué)生掌握通史的基礎(chǔ)之上。但初中歷史教育的現(xiàn)狀，決定了眾多學(xué)生既對(duì)初中歷史知識(shí)的掌握情況不理想，無(wú)法形成學(xué)習(xí)高中歷史課程必要的知識(shí)基礎(chǔ)；又缺乏必要的學(xué)習(xí)能力和方法的培養(yǎng)。采用專題的形式編寫教材，這一體例對(duì)教學(xué)有以下幾點(diǎn)不利：知識(shí)系統(tǒng)不完整，同一階段不同歷史現(xiàn)象的聯(lián)系不緊密；專題之間的跳躍性大，新知識(shí)的學(xué)習(xí)缺少舊知識(shí)的鋪墊；專題性的歷史內(nèi)容理論性強(qiáng)，難度加大；各模塊教材之間歷史知識(shí)的重復(fù)。所以教學(xué)時(shí)，一定要注意專題內(nèi)知識(shí)的完整性問(wèn)題，同時(shí)還要考慮本專題知識(shí)與其他專題的聯(lián)系。在有限的時(shí)間里，如何深入淺出地把歷史知識(shí)向?qū)W生講述清楚，并引導(dǎo)他們通過(guò)學(xué)習(xí)活動(dòng)有所收獲，這對(duì)歷史教師

3、無(wú)疑是一個(gè)重大挑戰(zhàn)。針對(duì)這些挑戰(zhàn)，在備課和上課的過(guò)程中，要注意以下幾點(diǎn)：反復(fù)推敲上課怎樣開(kāi)頭，怎樣結(jié)束。開(kāi)頭要激發(fā)興趣，結(jié)束要讓人回味。開(kāi)頭結(jié)束都力求短小精干，切忌拖泥帶水。板書演示要清楚明了，重點(diǎn)關(guān)鍵要突出鮮明。上課要關(guān)心每位學(xué)生，要使絕大多數(shù)都能真懂。在讓學(xué)生思考、操作、討論時(shí)，優(yōu)秀生和后進(jìn)生應(yīng)有所區(qū)別，表達(dá)出“因材施教”。要使優(yōu)秀生感到一定困難，要使后進(jìn)生感到在進(jìn)步。要善于提出恰當(dāng)?shù)膯?wèn)題，要讓學(xué)生有獨(dú)立思考和獨(dú)立操作的時(shí)間。一堂課要有動(dòng)有靜，有張有弛，有嚴(yán)肅有笑聲。每一節(jié)課的最精華之處，一定要放慢速度，讓學(xué)生能銘刻在心。教學(xué)過(guò)程的關(guān)鍵是“交流互動(dòng)”。要依據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，盡可能讓學(xué)生

4、自己活動(dòng)。學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫、議、辯、練、評(píng)要交替進(jìn)行。每次上課后，要及時(shí)記下自己成功之處和不足的地方。要作“教學(xué)日記”，隨時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，自覺(jué)進(jìn)行反思。要及時(shí)將教學(xué)經(jīng)驗(yàn)上升到模式建構(gòu)，從個(gè)別上升到一般。教學(xué)思路：歷史課程標(biāo)準(zhǔn)：了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)?？荚噧?nèi)容與要求：了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容。學(xué)習(xí)要求：了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容及其關(guān)系，認(rèn)識(shí)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。重點(diǎn)：使學(xué)生深入理解西周分封制與宗法制的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。難點(diǎn)：通過(guò)學(xué)習(xí)教材中提供的考古學(xué)的資料，結(jié)合相關(guān)的歷史知識(shí)，分析中國(guó)從文明初期到西周時(shí)代的歷史演進(jìn)過(guò)程。學(xué)生剛剛開(kāi)始

5、涉及政治專題知識(shí)，縱向分析歷史問(wèn)題的能力可能有些欠缺，教師要培養(yǎng)學(xué)生綜合分析問(wèn)題的能力，同時(shí)幫助學(xué)生提高汲取歷史傳說(shuō)中有關(guān)知識(shí)的能力?！窘虒W(xué)目標(biāo)】一、知識(shí)與能力了解中國(guó)早期國(guó)家的特征。初步掌握從歷史傳說(shuō)中汲取相關(guān)歷史知識(shí)的能力。運(yùn)用所掌握的知識(shí)，概括從文明初期到西周時(shí)代的歷史演進(jìn)過(guò)程。概括中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)，分析宗法制對(duì)中國(guó)社會(huì)的深遠(yuǎn)影響。二、過(guò)程與方法學(xué)生可以根據(jù)教科書及教師提供的考古材料、相關(guān)歷史網(wǎng)站的內(nèi)容，進(jìn)行思考和分析，善于從不同的角度發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，主動(dòng)探究問(wèn)題的答案。學(xué)會(huì)運(yùn)用閱讀法包括文字資料、地圖、古代文物圖像、觀察法、討論法、推理法、概括法等方法來(lái)學(xué)習(xí)相關(guān)問(wèn)題。教師應(yīng)該注重啟發(fā)式

6、教學(xué)，向?qū)W生展示大量考古材料的同時(shí)，要設(shè)計(jì)具有針對(duì)性、啟發(fā)性的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究，獨(dú)立思考解答問(wèn)題，并隨時(shí)予以恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。同時(shí)，還要培養(yǎng)學(xué)生概括歷史知識(shí)的能力。三、情感態(tài)度和價(jià)值觀通過(guò)本課學(xué)習(xí)，了解中國(guó)早期國(guó)家形成發(fā)展的歷史過(guò)程，理解中華民族歷史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)中國(guó)歷史的自豪感，加深對(duì)中國(guó)文化的熱愛(ài)之情。通過(guò)對(duì)考古知識(shí)的了解與運(yùn)用，培養(yǎng)崇尚科學(xué)的精神。通過(guò)對(duì)中國(guó)文明進(jìn)程的認(rèn)識(shí)，理解歷史不斷前進(jìn)的規(guī)律，增強(qiáng)推動(dòng)民族文化進(jìn)步的責(zé)任心?！窘虒W(xué)流程】同學(xué)們，大家看多了嚴(yán)肅的歷史書，其實(shí)，歷史也可以是活潑生動(dòng)的。不信？我們就一起來(lái)體驗(yàn)另類的中國(guó)歷史。投影：雜文月刊選刊版2005年第一期另類中國(guó)

7、簡(jiǎn)史盤古說(shuō)：我開(kāi)；女媧說(shuō)：我補(bǔ)；共工說(shuō)：我撞；神農(nóng)說(shuō)：我嘗；精衛(wèi)說(shuō)：我填；夸父說(shuō)：我追；后羿說(shuō)：我射；嫦娥說(shuō)：沒(méi)射著！黃帝說(shuō)：我們做什么；堯說(shuō)：我讓；舜說(shuō)：我也讓；禹說(shuō)：咱爺兒們?cè)趺崔k？啟說(shuō)：我接你的班！桀說(shuō)：好玩；湯說(shuō)：我反；夏亡了紂說(shuō)：痛快；武王說(shuō)：我也反；商亡了同學(xué)們，別看這段話顯得與眾不同，這里面可是牽涉到了古代的很多傳說(shuō)或者故事。你們能試著破解嗎？答：這些故事里，既有傳說(shuō)，也有真實(shí)的歷史。你們知道傳說(shuō)和歷史的區(qū)別嗎？答：?jiǎn)枺褐袊?guó)第一個(gè)王朝夏朝的建立者，你們還記得是誰(shuí)嗎？答：禹。提起大禹，同學(xué)們會(huì)想到什么？答：大禹治水。投影：大禹治水千百年來(lái)，大禹治水、三過(guò)家門而不入的故事一直為人傳誦

8、。我想，可能是因?yàn)槲覀冞@個(gè)國(guó)度水旱災(zāi)害頻繁，所以人們渴望有一位英雄帶領(lǐng)大家變水害為水利。時(shí)代需要大禹這樣的英雄。不過(guò)，我找到了另一張大禹的圖片。投影：戴冠冕的夏禹問(wèn)：圖片上的禹與你平時(shí)了解的禹有何不同？答：身份發(fā)生了變化：部落聯(lián)盟首領(lǐng)王。禹身份的變化，實(shí)際上就反映了政治制度的變化。投影：材料一：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，是謂大同。禮記·禮運(yùn)在上古所遵行的社會(huì)準(zhǔn)則施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才德的人選出來(lái)給大家辦事，人人講求誠(chéng)信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫養(yǎng)自己的子女，這就叫做理想社會(huì)。想一想：材料一反映了哪

9、一種制度？答：禪讓制。投影：材料二：今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為已。大人世及以為禮禮記·禮運(yùn)如今理想社會(huì)已經(jīng)消逝了，天下成了一家一姓的財(cái)產(chǎn)。人們各把自己的親人當(dāng)作親人，把自己的兒女當(dāng)作兒女，財(cái)物和勞力都為私人擁有。諸侯天子們的權(quán)力變成了世襲的，并成為名正言順的禮制。材料二與材料一相比有哪些新變化？產(chǎn)生了什么深遠(yuǎn)的歷史影響？答：“家天下”代替“公天下”，王位世襲制傳子代替了禪讓制傳賢【課本P.5第二段第八行】。夏朝后來(lái)為商朝所取代。關(guān)于商朝的祖先，有一個(gè)有趣的傳說(shuō)。投影：天命玄鳥(niǎo)，降而生商。詩(shī)經(jīng)·商頌·玄鳥(niǎo)據(jù)說(shuō)，帝嚳的次妃簡(jiǎn)狄是有戎氏的女兒，與別

10、人外出洗澡時(shí)看到一枚鳥(niǎo)蛋，簡(jiǎn)狄吞下去后，懷孕生下了契，契就是商人的始祖。在今天，我們可能會(huì)覺(jué)得這個(gè)故事荒唐不經(jīng)。但是當(dāng)年的商族人卻把這看成是上天的眷顧，是一件很神圣很榮耀的事情。不知道是否因?yàn)檫@個(gè)原因，商朝統(tǒng)治者特別相信天命，經(jīng)常通過(guò)占卜進(jìn)行決策。請(qǐng)同學(xué)們觀察課本P.6“殷商涂朱牛骨刻辭”，你們知道它是做什么用的嗎？答：占卜。問(wèn)：由此反映的商朝政治的特點(diǎn)是什么？答：神權(quán)和王權(quán)的密切結(jié)合【課本P.5最后一段倒數(shù)第四行】。后人評(píng)論說(shuō)：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮?！背鲎远Y記·表記，說(shuō)明殷朝時(shí)祭祀神鬼的風(fēng)氣相當(dāng)普遍。雖然商朝國(guó)君如此虔誠(chéng)地祭祀，上天并沒(méi)有因此一直保佑商朝。出了商紂這樣

11、的暴君，照樣亡國(guó)。周滅商的過(guò)程，在一部古典小說(shuō)中描述得十分精彩，這就是封神榜。投影：網(wǎng)游封神榜壁紙中國(guó)的歷史文化中，有著數(shù)不清的精彩題材可供挖掘，可見(jiàn)，學(xué)好歷史很有用吧。滅了商朝以后，周武王還來(lái)不及高興，馬上發(fā)現(xiàn)了一個(gè)大問(wèn)題。是什么問(wèn)題呢？投影：商朝疆域圖；周朝疆域圖周武王面臨一個(gè)難題：領(lǐng)土空前擴(kuò)大，當(dāng)時(shí)交通極不方便，信息不靈，如何才能有效統(tǒng)治剛剛征服的領(lǐng)土和抵擋邊境少數(shù)民族的騷擾？假設(shè)你是周天子，你會(huì)怎么管理？答：在當(dāng)時(shí)的情況下，實(shí)行分封制不失為一個(gè)好方法。投影：材料三武王封商紂子祿父殷之余民。武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞。于是封

12、功臣謀士，而師尚父為首封。封尚父于營(yíng)丘，曰齊。封弟周公旦于曲阜，曰魯。封召公奭于燕，封弟叔鮮于管，弟叔度于蔡。余各以次受封。史記·周本紀(jì)請(qǐng)答復(fù)：據(jù)材料三說(shuō)明在周初能夠取得“封侯”地位的主要有哪些人？答：王族、功臣、先代貴族。請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本P.6“資料卡片”，這兩則材料反映了什么現(xiàn)象？答：分封的主體是王族。這也好理解，胳膊肘總是要向內(nèi)拐的嘛。同學(xué)們，你們知道嗎？老師和班上有些同學(xué)的姓氏由來(lái)，就跟周朝的分封有關(guān)系。投影：陳姓為古帝舜的后裔的姓。周武王滅商后，追封先賢遺民，封舜的后裔于陳地名，今河南淮陽(yáng)，國(guó)號(hào)陳，其后子孫均以陳為姓。投影：姓氏的由來(lái)一、以出生地居住地為姓。傳說(shuō)上古代虞舜出

13、生于姚墟，便以姚為姓。如：東郭、南郭、西門。二、以古國(guó)名為姓。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸侯國(guó)：齊、魯、晉、宋、鄭、吳、越、秦、楚、衛(wèi)、韓、趙、魏、燕、陳、蔡、曹、胡、許等，皆成為今天常見(jiàn)姓。三、以邑名為姓。邑即采邑，是帝王及各諸侯國(guó)國(guó)君分予同姓或異性卿大夫的封地，其后代或生活在這些采邑中的人有的便繼之為氏。如周昭王的庶子被封于翁地，因而姓翁；周公旦的兒子被封到邢國(guó)為邢侯，他的后代便姓邢。四、以官職為姓。古代有五官，即司徒、司馬、司空、司士、司寇，他們的后代便以這些官職為姓。五、以祖輩的字為姓。如周平王的庶子字林開(kāi)，其后代以林性傳世。六、因避諱或某種原因改姓。比方漢明帝諱“莊”字，凡姓莊的都改姓“嚴(yán)”。七

14、、以技藝為氏。如巫、卜、陶、匠、屠等。由于班上同學(xué)的姓氏眾多，老師不能一一列舉你們的姓氏由來(lái)。有興趣的同學(xué)，可以課后自己查閱資料。相信你會(huì)發(fā)現(xiàn)：每一個(gè)姓氏的背后，都有精彩的歷史故事。言歸正傳，前面說(shuō)過(guò)分封的對(duì)象是三類人，那么，周天子把什么分封給諸侯？答：土地和人民。問(wèn)：諸侯享有什么權(quán)利？答：世襲統(tǒng)治權(quán)?！菊n本P.6第二段第六行】相信同學(xué)們?cè)谡握n上已經(jīng)學(xué)過(guò)，權(quán)利和義務(wù)應(yīng)該是均等的。那么，諸侯要承擔(dān)哪些義務(wù)呢？投影：材料四天子適諸侯，曰巡狩；巡狩者，巡其所守也。諸侯朝于天子，曰述職；述職者，述所職也。無(wú)非事者一不朝則貶其爵，再不朝則削其地，三不朝則六師移之。孟子·告子材料五周公教成王說(shuō)

15、：“你得用心考察眾諸侯誰(shuí)納貢，誰(shuí)不納貢。納貢的如果禮貌不好，即是侮慢王朝，等于不貢。”范文讕中國(guó)通史第一卷材料六幽王為烽火大鼓，有寇至舉烽火，諸侯悉至史記·周本紀(jì)請(qǐng)答復(fù)：據(jù)材料四、五、六說(shuō)明這些受封諸侯對(duì)周王有哪些義務(wù)？答：服從天子；朝見(jiàn)天子，向天子述職；定期朝貢；鎮(zhèn)守疆土；隨從作戰(zhàn)；投影：西周分封形勢(shì)圖；眾星拱月示意圖從這兩幅圖中，同學(xué)們能否看出周天子實(shí)行分封制的目的是什么？答：穩(wěn)固和擴(kuò)大周王朝的統(tǒng)治，有效地管理廣闊被征服的地區(qū)。投影：封建親戚，以藩屏周。左傳分封制實(shí)行初期，確實(shí)起到了穩(wěn)固和擴(kuò)大周天子統(tǒng)治的作用。但是沒(méi)有任何一項(xiàng)制度是完美的，隨著歷史的發(fā)展，分封制的弊端也慢慢開(kāi)始顯

16、現(xiàn)。投影：材料七周王奪鄭伯鄭莊公政，鄭伯不朝。秋，王以諸侯伐鄭，鄭伯御之。周王卒大敗，祝聃鄭莊公的臣下射周王中肩。左傳·桓公五年請(qǐng)答復(fù)：材料七中，出現(xiàn)了什么新問(wèn)題？反映的本質(zhì)問(wèn)題是什么？答：王室衰微，諸侯不尊天子。反映的本質(zhì)問(wèn)題是分封制崩潰。諸侯敢于起兵反抗周天子，并讓天子顏面盡失，這在周武王的時(shí)代是不可想象的。隨著周王室的衰微，進(jìn)入春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸侯們?cè)絹?lái)越不把周天子放在眼里，于是又有了一個(gè)故事。投影：楚莊王八年，遂至洛，觀兵于周郊。周定王使王孫滿勞楚王。楚王問(wèn)鼎小大輕重，對(duì)曰：“在德不在鼎?！鼻f王曰：“子無(wú)阻九鼎！楚國(guó)折鉤之喙，足以為九鼎?！蓖鯇O滿曰：“天所命也。周德雖衰，天命未

17、改。鼎之輕重，未可問(wèn)也。”楚王乃歸。史記·楚世家雖然這次楚莊王沒(méi)有真的對(duì)周天子動(dòng)手，但是在楚莊王的眼里，拳頭決定道理“楚國(guó)折鉤之喙，足以為九鼎”，所謂的“天命”都是嚇唬人的把戲，由此大家可以想象周天子的權(quán)威已經(jīng)降到了何種地步。投影：春秋初期有170多個(gè)諸侯國(guó)，大國(guó)諸侯與周天子地位差不多。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸侯國(guó)只剩七、八個(gè)，周天子的地位更可憐！那么，我們應(yīng)該如何評(píng)價(jià)分封制呢？答：板書如何評(píng)價(jià)分封制？積極：穩(wěn)定政治秩序，加強(qiáng)對(duì)地方統(tǒng)治，擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域。消極局限：諸侯享有相當(dāng)大的獨(dú)立性。西周后期，王權(quán)衰弱，分封制遭破壞。話說(shuō)西周初年，周天子好不容易通過(guò)實(shí)行分封制解決了管理一個(gè)龐大國(guó)家的問(wèn)題，還沒(méi)

18、等他喘口氣，很快又發(fā)現(xiàn)自己后院起火，這是怎么回事呢？投影：周天子年老了，打算冊(cè)立繼承人。周天子有四個(gè)兒女：大兒子二夫人所生，二兒子大夫人所生，三女兒大夫人所生，四兒子大夫人所生。大兒子：我是長(zhǎng)子，年紀(jì)最長(zhǎng)，你們都應(yīng)該聽(tīng)我的。二兒子：我是正室夫人所生，而且我又是兒子，當(dāng)然應(yīng)該由我來(lái)繼承王位。三女兒：我最聰明伶俐，學(xué)識(shí)淵博，所謂巾幗不讓須眉，當(dāng)然由我來(lái)統(tǒng)治周朝。四兒子：你們都別爭(zhēng)了！我是父王最疼愛(ài)的兒子，父王一定會(huì)挑我的。王位應(yīng)該由誰(shuí)來(lái)繼承呢？你的依據(jù)是什么呢？答：最終的結(jié)果是，周天子依據(jù)宗法制的原則，選擇了二兒子為繼承人。由此同學(xué)們能否歸納出：要想成為周天子的繼承人，必須具備哪些條件？答：正妻所

19、生的年紀(jì)最大的兒子。符合這些條件的兒子就被稱為嫡長(zhǎng)子，宗法制的核心就是嫡長(zhǎng)子繼承制。投影：紂之同母三人，其長(zhǎng)曰微子啟，其次曰仲衍，其次曰受德。受德乃紂也，其少矣。紂母之生微子啟與仲衍也，尚為妾，已而為妻而生紂。紂之父、紂之母欲置微子啟以為太子，太史據(jù)法而爭(zhēng)之曰：“有妻之子，而不可置妾之子?！奔q故為王。呂氏春秋當(dāng)務(wù)注意：嫡長(zhǎng)子不能簡(jiǎn)單地理解為就是大兒子。上面這則材料就有助于我們對(duì)嫡長(zhǎng)子的理解。同學(xué)們，你們知道嗎？宗法制的“宗”字本身就大有名堂。宗，會(huì)意，從宀示。示，神祇祖宗的神主；宀，房屋。在室內(nèi)對(duì)祖先進(jìn)行祭祀。本義：宗廟，祖廟。說(shuō)文解字解釋說(shuō)：“宗，尊祖廟也。”也就是說(shuō)，宗法的“宗”的本義是宗

20、廟。由此我們可以看出，宗法制與什么有關(guān)？答：與神權(quán)有關(guān)；與血緣有關(guān)。接下來(lái)請(qǐng)同學(xué)們用一分鐘時(shí)間，閱讀課本P.6最后一段宗法制的內(nèi)容。等一會(huì)兒我請(qǐng)一位同學(xué)結(jié)合老師出示的示意圖講解宗法制是怎么一回事。投影：樹(shù)形示意圖【學(xué)生結(jié)合樹(shù)形示意圖講解宗法制?！縿倓偽覀冋f(shuō)過(guò)，周天子通過(guò)嫡長(zhǎng)子繼承制解決了繼承人的問(wèn)題，可是還有一個(gè)問(wèn)題：其他兒子怎么辦？他們也是周天子的骨肉，手心手背都是肉啊。答：分封為諸侯。余子分封為諸侯，形成大宗與小宗的關(guān)系。繼承周天子的諸侯這一支問(wèn)：大宗與小宗的關(guān)系？答：血緣、政治。兄弟君臣大宗與小宗的關(guān)系不僅表達(dá)在周天子的繼承上，也表達(dá)在諸侯的繼承上。于是形成了“周天子諸侯卿大夫士”這樣的

21、宗法等級(jí)。投影：材料八故先王之法，立天子，不使諸侯疑焉；立諸侯，不使大夫疑焉；立嫡子，不使庶孽疑焉。疑生爭(zhēng)，爭(zhēng)生亂。呂氏春秋請(qǐng)答復(fù)：據(jù)材料八分析，西周實(shí)行宗法制的目的是什么？答：防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，穩(wěn)固統(tǒng)治秩序，維護(hù)周天子地位。時(shí)至今日，宗法制已經(jīng)消亡，但中國(guó)傳統(tǒng)文化中的宗法思想影響仍然存在。你能舉例子說(shuō)明嗎？結(jié)合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)分析一下它的積極作用和消極影響嗎？【探究思路和方向：“尊宗敬祖”、“認(rèn)祖歸宗”的祭祖與修譜等現(xiàn)象；傳宗接代、重男輕女的思想；任人唯親、唯上是從的作風(fēng)；干部職務(wù)終身制。積極作用是親情濃厚，注重家庭建設(shè)，提倡尊老愛(ài)幼，易于形成民族凝聚力。消極影響是強(qiáng)調(diào)家庭本位，過(guò)分重視人情關(guān)系，人

22、為劃分遠(yuǎn)近尊卑，個(gè)人的自主意識(shí)和平等權(quán)利受到約束，缺乏普世的博愛(ài)及平等意識(shí)，這與現(xiàn)代的民主和法制意識(shí)有些違背?！客瑢W(xué)們，這節(jié)課我們了解了歷史上的禪讓制、王位世襲制、分封制和宗法制，這些都屬于政治制度。你們能否歸納：什么是政治制度？答：特定社會(huì)中，統(tǒng)治階級(jí)通過(guò)組織政權(quán)以實(shí)現(xiàn)其政治統(tǒng)治的原則和方式的總和。問(wèn)：如何理解“中國(guó)早期”概念的時(shí)間范圍？答：上限國(guó)家形成；下限秦統(tǒng)一以前。也就是中國(guó)歷史上的夏商周三代。投影：如何理解“宗法制是分封制的基礎(chǔ)，宗法制在政治制度方面的表達(dá)就是分封制”？我們來(lái)看一則材料。投影：王者之制祿爵，公、侯、伯、子、男，凡五等。天子之田方千里，公侯田地方百里，伯七十里，子男五十里禮記·王制篇投影：結(jié)合以下材料和史實(shí)，歸納中國(guó)早期政治制度有哪些主要特點(diǎn)？材料1：教材P.5最后一段“祭祀活動(dòng)”材料2：教材P.6圖片“殷商涂朱牛骨刻辭”材料3：西周宗法制內(nèi)容材料4：西周分封制內(nèi)容答：神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合；以血緣關(guān)系為