東漢地動儀模型和震動示意圖

1、神農(nóng)本草經(jīng)神農(nóng)本草經(jīng) 神農(nóng)本草經(jīng)神農(nóng)本草經(jīng)成成書于西漢時(shí)期。它書于西漢時(shí)期。它詳細(xì)地記述了詳細(xì)地記述了365365種種藥物的品種和性能藥物的品種和性能，是我國現(xiàn)存的第，是我國現(xiàn)存的第一部藥物學(xué)專著。一部藥物學(xué)專著。傷寒論傷寒論和和金匱要略金匱要略 東漢名醫(yī)張仲景在繼承前人醫(yī)學(xué)成果的基礎(chǔ)上，廣東漢名醫(yī)張仲景在繼承前人醫(yī)學(xué)成果的基礎(chǔ)上，廣泛搜集民間驗(yàn)方，結(jié)合自己豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)，寫下了著泛搜集民間驗(yàn)方，結(jié)合自己豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)，寫下了著名的醫(yī)學(xué)著作名的醫(yī)學(xué)著作傷寒雜病論傷寒雜病論。在書中，他系統(tǒng)而完整。在書中，他系統(tǒng)而完整地闡述了診斷和治療疾病的原則，為后世中醫(yī)辨證施治地闡述了診斷和治療疾病的原則，為

2、后世中醫(yī)辨證施治的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。張仲景被后世尊為的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。張仲景被后世尊為“醫(yī)圣醫(yī)圣”。 后人把后人把傷寒雜病論傷寒雜病論這部書整理為這部書整理為傷寒論傷寒論和和金匱要略金匱要略兩書，圖中所示的是這兩部書的影印本。兩書，圖中所示的是這兩部書的影印本。 西漢金醫(yī)針西漢金醫(yī)針 針炙是我國人民同疾病長期斗爭中獨(dú)創(chuàng)的一種醫(yī)療針炙是我國人民同疾病長期斗爭中獨(dú)創(chuàng)的一種醫(yī)療方法，是祖國醫(yī)學(xué)寶庫中的重要遺產(chǎn)。方法，是祖國醫(yī)學(xué)寶庫中的重要遺產(chǎn)。 1968年在河北滿城的西漢墓中出土了四枚保存完好年在河北滿城的西漢墓中出土了四枚保存完好的金醫(yī)針；這是其中的三枚；它們的形體雖比現(xiàn)代針的金醫(yī)針；這是其中的三枚

3、；它們的形體雖比現(xiàn)代針炙用針針頭粗些，但基本原理卻是一致的。炙用針針頭粗些，但基本原理卻是一致的。 金醫(yī)針的出土，表明我國西漢時(shí)期針炙醫(yī)術(shù)已達(dá)到了金醫(yī)針的出土，表明我國西漢時(shí)期針炙醫(yī)術(shù)已達(dá)到了較高的水平，為研究我國古代醫(yī)學(xué)發(fā)展史提供了實(shí)物較高的水平，為研究我國古代醫(yī)學(xué)發(fā)展史提供了實(shí)物說明。說明。 西漢帛畫西漢帛畫導(dǎo)引圖導(dǎo)引圖部分及部分及摹繪圖摹繪圖 這是一幅強(qiáng)身健體、防病治病這是一幅強(qiáng)身健體、防病治病的導(dǎo)引術(shù)式的圖解，的導(dǎo)引術(shù)式的圖解，19731973年在長年在長少馬王堆三號漢墓中出土。少馬王堆三號漢墓中出土。 導(dǎo)引圖導(dǎo)引圖上繪有做著各種運(yùn)動上繪有做著各種運(yùn)動姿態(tài)的男女共姿態(tài)的男女共4444人

4、，圖旁寫有文人，圖旁寫有文字說明，所描繪的導(dǎo)引術(shù)包括健字說明，所描繪的導(dǎo)引術(shù)包括健身功與治療功的呼吸運(yùn)動、軀體身功與治療功的呼吸運(yùn)動、軀體運(yùn)動、器械操練和按摩等。運(yùn)動、器械操練和按摩等。 導(dǎo)導(dǎo)引圖引圖的出土，為了解我國所特的出土，為了解我國所特有的導(dǎo)引術(shù)及其作用提供了形象有的導(dǎo)引術(shù)及其作用提供了形象的資料。的資料。 漢代木簡漢代木簡 這卷木簡是這卷木簡是19301930年在甘肅北部居延漢代烽燧遺址中年在甘肅北部居延漢代烽燧遺址中出出 土的。它是一個(gè)器物薄，記錄了這座烽燧所擁有的兵土的。它是一個(gè)器物薄，記錄了這座烽燧所擁有的兵器及其它駐屯軍用品的數(shù)目，其中有東漢和帝器及其它駐屯軍用品的數(shù)目，其中

5、有東漢和帝“永元永元”的紀(jì)年。的紀(jì)年。 這卷木簡是用牛皮繩編起來的，出土?xí)r比較完整這卷木簡是用牛皮繩編起來的，出土?xí)r比較完整，有較高的文物價(jià)值。，有較高的文物價(jià)值。 西漢早期的紙西漢早期的紙 這是這是19861986年在甘肅天水放馬灘一座古墓中出土的一幅年在甘肅天水放馬灘一座古墓中出土的一幅紙質(zhì)地圖。紙質(zhì)地圖。 這幅紙質(zhì)地圖的紙質(zhì)薄且軟，紙面平整光滑，用黑色這幅紙質(zhì)地圖的紙質(zhì)薄且軟，紙面平整光滑，用黑色線條勾繪出山脈、河流、道路圖形。因墓內(nèi)積水受潮，線條勾繪出山脈、河流、道路圖形。因墓內(nèi)積水受潮，已殘破成為有規(guī)則的碎片，現(xiàn)碎片長已殘破成為有規(guī)則的碎片，現(xiàn)碎片長5.65.6厘米，寬厘米，寬2.6

6、2.6厘厘米。放馬灘出土的麻紙是目前所知較早的實(shí)物紙張，具米。放馬灘出土的麻紙是目前所知較早的實(shí)物紙張，具有珍貴的文物價(jià)值。有珍貴的文物價(jià)值。王充著王充著論衡論衡 這是東漢著名的唯物主義思想家王充著的這是東漢著名的唯物主義思想家王充著的論衡論衡。 王充針對當(dāng)時(shí)盛行的讖緯神學(xué)，在王充針對當(dāng)時(shí)盛行的讖緯神學(xué)，在論衡論衡一書中一書中，根據(jù)當(dāng)時(shí)自然科學(xué)的成果，論證天是，根據(jù)當(dāng)時(shí)自然科學(xué)的成果，論證天是“自然自然”體，體，沒有意識，不會賞善罰惡和予知吉兇；認(rèn)為人死沒有意識，不會賞善罰惡和予知吉兇；認(rèn)為人死“精精氣滅氣滅”，不會為鬼；人的感官經(jīng)驗(yàn)是知識的來源，不，不會為鬼；人的感官經(jīng)驗(yàn)是知識的來源，不存在

7、什么先知的圣人等觀點(diǎn)。存在什么先知的圣人等觀點(diǎn)。 論衡論衡打破了人們對于天的神秘觀念，闡發(fā)了王充打破了人們對于天的神秘觀念，闡發(fā)了王充的無神論思想，豐富了我國的唯物主義思想寶庫。的無神論思想，豐富了我國的唯物主義思想寶庫。.司馬遷祠司馬遷祠 司馬遷祠位于陜西韓城，是后世人民為了紀(jì)念我國司馬遷祠位于陜西韓城，是后世人民為了紀(jì)念我國西漢時(shí)期著名的史學(xué)家司馬遷而修建的。西漢時(shí)期著名的史學(xué)家司馬遷而修建的。 司馬遷祠東依梁山東麓，西臨芝水，形勢壯麗。它司馬遷祠東依梁山東麓，西臨芝水，形勢壯麗。它始建于晉永嘉三年，在三層建筑物后邊，有一宋元時(shí)始建于晉永嘉三年，在三層建筑物后邊，有一宋元時(shí)磚砌的司馬遷衣冠

8、冢。磚砌的司馬遷衣冠冢。 祠內(nèi)有很多歷代游人、學(xué)士憑吊題詠的碑石。祠內(nèi)有很多歷代游人、學(xué)士憑吊題詠的碑石。佛教的傳入和道佛教的傳入和道教的興起教的興起 這是東漢時(shí)期這是東漢時(shí)期佛教傳入中國和佛教傳入中國和道教興起的示意道教興起的示意圖。圖。 圖中紅色箭頭為圖中紅色箭頭為佛教傳入中國的佛教傳入中國的路線；淺綠色為路線；淺綠色為太平道傳播地區(qū)太平道傳播地區(qū)； 深綠色為五斗深綠色為五斗米道的傳播地區(qū)米道的傳播地區(qū)。 .洛陽白馬寺洛陽白馬寺洛陽白馬寺洛陽白馬寺 白馬寺，位于河南洛陽市東白馬寺，位于河南洛陽市東10公里，建于公里，建于東漢永平十一年，即公元東漢永平十一年，即公元68年，是佛教傳入我國后興

9、建年，是佛教傳入我國后興建的第一座寺院。的第一座寺院。 據(jù)說，當(dāng)時(shí)白馬寺的建造格式仿照印度據(jù)說，當(dāng)時(shí)白馬寺的建造格式仿照印度祇園精舍，中有塔，殿內(nèi)有壁畫；中國的第一部漢譯佛祇園精舍，中有塔，殿內(nèi)有壁畫；中國的第一部漢譯佛典典四十二章經(jīng)四十二章經(jīng)就在此譯出。以后千余年，白馬寺幾就在此譯出。以后千余年，白馬寺幾經(jīng)興衰?，F(xiàn)在，寺內(nèi)存有天王殿、大雄殿等建筑，以及經(jīng)興衰?，F(xiàn)在，寺內(nèi)存有天王殿、大雄殿等建筑，以及清涼臺遺址等；寺內(nèi)的雕塑、碑刻多為明、清時(shí)期的遺清涼臺遺址等；寺內(nèi)的雕塑、碑刻多為明、清時(shí)期的遺物。物。 白寺背負(fù)邙山，南臨洛河，古剎高塔，遙相輝映。白寺背負(fù)邙山，南臨洛河，古剎高塔，遙相輝映。

10、跪射俑跪射俑 軍吏俑 將軍俑將軍俑 漢代畫像漢代畫像 兩漢時(shí)期的繪畫藝術(shù)已經(jīng)具有相當(dāng)水平，壁畫是當(dāng)時(shí)兩漢時(shí)期的繪畫藝術(shù)已經(jīng)具有相當(dāng)水平，壁畫是當(dāng)時(shí)非常盛行的一種裝飾畫，但大多都已湮非常盛行的一種裝飾畫，但大多都已湮(yn)滅不存，大滅不存，大量兼有繪畫和雕刻雙重特點(diǎn)的畫像磚和畫像石的發(fā)現(xiàn)，量兼有繪畫和雕刻雙重特點(diǎn)的畫像磚和畫像石的發(fā)現(xiàn)，為我們提供了豐富的漢代繪畫資料。為我們提供了豐富的漢代繪畫資料。 這幅反映水陸戰(zhàn)斗場面的漢代畫像，摹繪自位于山東嘉這幅反映水陸戰(zhàn)斗場面的漢代畫像，摹繪自位于山東嘉祥的東漢武氏祠石刻。祥的東漢武氏祠石刻。 畫面分為三層，采用的是常用的減地平面陰刻的方法，畫面分為三

11、層，采用的是常用的減地平面陰刻的方法，石上的人物、車馬突起，細(xì)部則用陰線紋裝飾，都反映石上的人物、車馬突起，細(xì)部則用陰線紋裝飾，都反映出格斗的情景，人物形象栩栩如生，戰(zhàn)斗場面開闊、生出格斗的情景，人物形象栩栩如生，戰(zhàn)斗場面開闊、生動。動。 馬王堆漢墓馬王堆漢墓帛畫帛畫 這是這是1972年在年在湖南長沙馬王堆湖南長沙馬王堆1 號漢墓出土的西漢號漢墓出土的西漢彩繪帛畫。帛彩繪帛畫。帛 畫為導(dǎo)引死者升天畫為導(dǎo)引死者升天的幡引，呈的幡引，呈 “T”形，長形，長205厘米，上部寬厘米，上部寬92 厘米，下部寬厘米，下部寬47.7厘米，分上厘米，分上 、中、下三部分，、中、下三部分，分段描繪天分段描繪天 上、人間、地下上、人間、地下的現(xiàn)實(shí)生活和的現(xiàn)實(shí)生活和 幻想神話傳說景幻想神話傳說景象：象： 有日月、天門、女媧有日月、天門、女媧(w)、扶桑的、扶桑的天上景象；天上景象； 有貴族擁役仆婢、鼎壺列食的人間生活；有貴族擁役仆婢、鼎壺列食的人間生活； 還有黃泉水族神怪的地下景觀。還有黃泉水族神怪的地下景觀。