同等學(xué)力心理學(xué)申碩考試：發(fā)展心理學(xué)名詞解釋

1、發(fā)展心理學(xué)名詞解釋兒童心理學(xué) 是研究?jī)和睦戆l(fā)展的基本規(guī)律和兒童各年齡階段的心理特征的科學(xué)。心理的種系發(fā)展 ，是指從動(dòng)物到人類的演化過程中心理發(fā)生發(fā)展的歷史。心理的個(gè)體發(fā)展 是指人的個(gè)體從出生到成熟到衰老的過程中心理發(fā)生發(fā)展的歷史。縱向研究 就是對(duì)同一人群在不同的時(shí)間里對(duì)他們的某種心理活動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)，比較兩次或兩次以上的 研究結(jié)果，以此作為這種心理活動(dòng)在這些年內(nèi)發(fā)展變化的依據(jù)。橫向研究 就是在同一個(gè)評(píng)價(jià)時(shí)間內(nèi)，對(duì)不同年齡的人群進(jìn)行心理觀察或?qū)嶒?yàn)，比較各個(gè)年齡的人群 在所觀察或?qū)嶒?yàn)的某種心理活動(dòng)上的差異，作為這種心理活動(dòng)發(fā)展變化的依據(jù)。矛盾性原則 是指兒童心理發(fā)展也跟一切事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展一樣，是一種

2、矛盾運(yùn)動(dòng)，是按照矛盾法則進(jìn) 行的。因此，必須從兒童心理發(fā)展的內(nèi)部矛盾來研究，必須從兒童心理發(fā)展的量變和質(zhì)變的辯證關(guān) 系上來研究。客觀性原則 要堅(jiān)持真實(shí)地揭示兒童心理發(fā)展的規(guī)律為研究?jī)和睦淼哪康摹?在研究?jī)和睦戆l(fā)展時(shí)，要確立客觀的指標(biāo)。教育心理實(shí)驗(yàn) 是自然實(shí)驗(yàn)的一種特殊形式。指在教育教學(xué)過程中，采用或改變某種或某些條件來研 究?jī)和睦?、行為變化的方法。教育性原則 是指在進(jìn)行研究時(shí)所選擇的方法應(yīng)對(duì)兒童身心發(fā)展有利，應(yīng)該是道德的。皮亞杰 是現(xiàn)代國(guó)際著名的兒童心理學(xué)家，瑞士日內(nèi)瓦大學(xué)教授，主要研究?jī)和乃季S發(fā)展，研究特 點(diǎn)是結(jié)合運(yùn)用生物學(xué)、哲學(xué)、邏輯和數(shù)學(xué)的知識(shí)，創(chuàng)立了日內(nèi)瓦學(xué)派。復(fù)演說 是由霍爾

3、提出的，具體分析了兒童青少年復(fù)演種系發(fā)展的過程，胎兒在胎內(nèi)的發(fā)展復(fù)演了動(dòng) 物進(jìn)化的過程；而出生后個(gè)體的心理發(fā)展，則復(fù)演了人類進(jìn)化的過程。成熟勢(shì)力說 是由格塞爾提出的，他認(rèn)為支配兒童心理發(fā)展的因素有兩個(gè)：成熟與學(xué)習(xí)。通過研究的 出結(jié)論：不成熟就無從產(chǎn)生學(xué)習(xí)，而學(xué)習(xí)只是對(duì)成熟起一種促進(jìn)作用。遺傳決定論 片面強(qiáng)調(diào)遺傳在兒童心理發(fā)展中的作用，認(rèn)為兒童心理的發(fā)展是由先天的、不變的遺傳 所決定的，兒童心理發(fā)展的過程，就是這些先天遺傳的自我發(fā)展和自我暴露的過程，與外界影響、 教育無關(guān)。環(huán)境決定論 重視教育和環(huán)境對(duì)兒童心理發(fā)展的作用，但是他們片面強(qiáng)調(diào)和機(jī)械地看待環(huán)境或教育的 作用，認(rèn)為兒童心理的發(fā)展完全是由環(huán)

4、境決定的。普萊爾 主要研究顏色視覺和聽覺， 后來又研究催眠， 年出版的 兒童心理 被認(rèn)為是第一部科學(xué)的、 系統(tǒng)的兒童發(fā)展心理學(xué)著作，被公認(rèn)為科學(xué)兒童心理學(xué)的奠基人。關(guān)鍵期、關(guān)鍵年齡、最佳年齡： 在動(dòng)物早期發(fā)展的過程中，某一反應(yīng)或某一組反應(yīng)在某一特定時(shí) 期或階段中最易于獲得，最易于形成，如果錯(cuò)過這個(gè)時(shí)期或階段，就不容易再出現(xiàn)這樣好的“時(shí) 機(jī)”。這個(gè)關(guān)鍵的“時(shí)機(jī)”，就是關(guān)鍵期。兒童心理發(fā)展的動(dòng)力 ：一般認(rèn)為，在兒童主體和客觀事物（客體）相互作用的過程中，即在兒童不 斷積極活動(dòng)過程中，社會(huì)和教育向兒童提出的要求所引起的新的需要和兒童已有的心理水 平或心 理狀態(tài)之間的矛盾，是兒童心理發(fā)展的內(nèi)因或內(nèi)部矛

5、盾。這個(gè)內(nèi)因或內(nèi)部矛盾即兒童心理不斷向前 發(fā)展的動(dòng)力。通過遺傳，傳遞著祖先的許多生物特征，即那些與生俱來的機(jī)體的形態(tài)、構(gòu)造、感官特征和神經(jīng)系 統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與機(jī)能等解剖生理特點(diǎn)，稱 遺傳素質(zhì) 。無需強(qiáng)化的、在一定時(shí)期容易形成的反應(yīng)，稱 印刻 。 在一定的社會(huì)和教育條件下，在兒童發(fā)展的各個(gè)不同年齡階段中所形成的一般的、典型的、本質(zhì)的 心理特征稱 兒童心理年齡特征 。整個(gè)乳兒期，可以說是言語的準(zhǔn)備時(shí)期，或言語開始發(fā)生的時(shí)期，一般稱之為 言語前期 嬰兒時(shí)期的思維 主要是直覺行動(dòng)思維。其基本特點(diǎn)是：這種思維總是跟物體的感知、跟兒童自身行 動(dòng)分不開的，思維是在動(dòng)作中進(jìn)行的?？臻g知覺 是人腦對(duì)物體的形狀、大小、

6、距離、方位等空間特性的反映?？臻g知覺包括形狀知覺、大 小知覺、深度知覺和方位知覺。時(shí)間知覺是對(duì)客觀事物運(yùn)動(dòng)的延續(xù)性和順序性的反映。自我意識(shí)是意識(shí)的一個(gè)方面、一種形式，即關(guān)于作為主體的自我的意識(shí)，特別是關(guān)于人我關(guān)系的意 識(shí)。個(gè)性傾向性 是決定個(gè)人對(duì)事物的態(tài)度和行為的內(nèi)部動(dòng)力系統(tǒng)，并能使人的行為表現(xiàn)出積極性。 兒童自己想出來的游戲稱之為創(chuàng)造性游戲。理解 就是認(rèn)識(shí)或揭示事物中的本質(zhì)的東西。它是邏輯思維的基本環(huán)節(jié)。內(nèi)部言語 是一種無聲的言語（默語）；內(nèi)部言語是一種簡(jiǎn)略的、壓縮的言語；內(nèi)部言語是在對(duì)話言 語，即外部言語或有聲言語的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。游戲言語 是一種在游戲中行動(dòng)的“伴奏”，即一面動(dòng)作，一面嘀咕

7、。自我中心言語 的原始形態(tài)或過渡形態(tài)是一種介于有聲言語和內(nèi)部言語之間的言語形式，即出聲的自 言自語。皮亞杰把這種言語稱為“自我中心言語”。判斷 是概念和概念之間的聯(lián)系，它反映事物和事物之間的關(guān)系。問題言語 是在碰到困難或問題時(shí)產(chǎn)生的自言自語，常用來表示對(duì)問題的困惑、懷疑或驚奇及尋求解 決問題的辦法。情境性言語 常帶有濃厚的表情性，即經(jīng)常夾雜著豐富的手勢(shì)和表情。主導(dǎo)活動(dòng) 是最適合兒童身心發(fā)展的一種活動(dòng)形式。具體形象性 的思維是指兒童的思維主要憑借事物的具體形象和表象，即憑借具體形象的聯(lián)想來進(jìn) 行。連貫性言語 是前后一貫的表述，聽者不必去考慮情境，就能領(lǐng)會(huì)。合作游戲 的社會(huì)化程度比較高，其表現(xiàn)是在

8、聯(lián)合游戲的基礎(chǔ)上，有了明確的分工、合作，兒童能夠 按照自己的角色去完成任務(wù)，目標(biāo)很明確。抽象邏輯思維 是正確地掌握概念，并運(yùn)用概念組成恰當(dāng)?shù)呐袛?，進(jìn)行合乎邏輯的推理的思維活動(dòng)。 觀察 是一種有意的、有計(jì)劃的、比較持久的（雖然在時(shí)間上也有間歇）知覺，是知覺的高級(jí)形態(tài)。 概念 是人腦反映客觀事物的本質(zhì)屬性的思維形式。路線略圖知覺 ：兒童辨認(rèn)或繪制方位圖形是從自己這方面出發(fā)、或從某一個(gè)熟悉的點(diǎn)出發(fā)向其他有 關(guān)的方位伸展。延緩重現(xiàn) 也叫記憶恢復(fù)現(xiàn)象，就是在剛剛記憶材料之后，能夠立即恢復(fù)或重現(xiàn)的東西常常不多，而 在經(jīng)過一段時(shí)間之后，就能較好地恢復(fù)或重現(xiàn)。學(xué)習(xí) 是在老師的指導(dǎo)下，有目的有系統(tǒng)地掌握知識(shí)技能

9、和行為規(guī)范的活動(dòng)，是一種社會(huì)義務(wù)。 注意集中性 是注意指向于一定事物時(shí)的聚精會(huì)神的程度。識(shí)字 是兒童掌握書面言語的前提，也是掌握書面言語的初級(jí)階段，它為閱讀打下最初的基礎(chǔ)。 青年在確立自我同一性之前需要學(xué)習(xí)并實(shí)踐各種角色，形成各種本領(lǐng)。在這一過程，青年可以暫時(shí) 合法地延緩償付所必須承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)。因此，這一時(shí)期又被稱為“ 心理的延續(xù)償付期 創(chuàng)造性思維 是指一種具有獨(dú)創(chuàng)性、新穎性及其社會(huì)價(jià)值的思維形式，其思維的結(jié)果不是簡(jiǎn)單地承繼 人類已經(jīng)積累和總結(jié)出來的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，而是去解決人類尚未解決和認(rèn)識(shí)的問題。人生觀 是對(duì)人生目的和意義的根本看法和態(tài)度，是一定的世界觀在人生問題上的看法。價(jià)值觀 是個(gè)體以自己的需要為基礎(chǔ)對(duì)事物的重要性進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)所持的內(nèi)部尺度。智力發(fā)展模式 ，主要是指智力水平隨年齡變化的軌跡，任何一種智力發(fā)展模式必須回答：智力發(fā)展 是單向的還是多向的，單維的還是多維的。晶體智力 是指通過掌握社會(huì)文化經(jīng)驗(yàn)而獲得的智力，如詞匯、言語理解、常識(shí)