送東陽馬生序課文分析

1、送東陽馬生序復(fù)習(xí)教案 余幼時即嗜學(xué)。家貧，無致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四肢僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁履，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，無鮮肥滋味之享。同舍

2、生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人。余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意；以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。 （今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩書，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告、求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉！現(xiàn)在諸位學(xué)生在太學(xué)學(xué)習(xí)，每天都享用朝廷供給的伙食，每年都享用到父母供給的皮衣和布衣，再也沒有受凍挨餓的憂患了；坐在高大的房子下面誦讀詩書，再也沒有到處奔走求學(xué)的辛苦了；

3、有太學(xué)里的教官給你們當(dāng)老師，再也不會有提問而不告訴，求解答卻沒有結(jié)果的情況了。凡是你們應(yīng)該有的書，全都集中在這里，再也不必像我那樣親自動手抄錄，要向眾人借取，才能看到書的情況了。太學(xué)的學(xué)生中，如果有學(xué)業(yè)不精通，道德修養(yǎng)不好的人，那就不是天資低下不如人，而是不如我那么專心致志地學(xué)習(xí)罷了，哪里是別人的過錯呢?。┱n文分析：一、課文結(jié)構(gòu)梳理。第一段：記述自己青少年時期求學(xué)的經(jīng)歷。第一層：敘述幼時求學(xué)的情形。寫出求學(xué)的勤和苦。第二層：敘述成年后求師的情形。寫出求師之難和作者求知的渴望和決心。第二段：寫從師求學(xué)的艱苦情況。第一層：寫從師求教道路的艱辛。第二層：敘述生活的簡樸，與“同舍生”作比較，說明作者一

4、心向?qū)W、不追求 “口體之奉”的情況。第三層：總括全段，說明學(xué)有所成的原因。第三段：描寫馬生等在太學(xué)中求學(xué)的情形。第一層：寫馬生等在優(yōu)越環(huán)境中學(xué)習(xí)的情形。第二層：總括全段，說明學(xué)有所成的原因二、中心思想：中心思想：作者通過敘述個人早年虛心求教和勤苦學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，勉勵青年人珍惜良好的讀書環(huán)境，專心治學(xué)。（文中生動而具體地描述了自己借書求師之難，饑寒奔走之苦，并與太學(xué)生優(yōu)越的條件加以對比，有力地說明學(xué)業(yè)能否有所成就，主要在于主觀努力，不在天資的高下和條件的優(yōu)劣。）三、對課文的理解：1、作者寫自己艱苦求學(xué)經(jīng)歷的目的何在？是為了勉勵馬生專心向?qū)W，刻苦自勵。2、作者從哪三個方面來表現(xiàn)自己求學(xué)的艱難？ 幼年讀

5、書的艱難；成年從師的艱難；求學(xué)生活條件的艱難。3、作者成人后求師的艱難，包括哪三種情況？（高度概括回答即可）并從文中找出幾處形象描寫的例句。叩問之難：“門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請。或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)。”旅途之艱：“負篋曳屣，行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知?！鄙钪啵号c同舍生的對比：“日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆披綺繡，戴珠纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人。余則緼袍敝衣處其間，略無慕艷意。4、文章開頭的“ 嗜學(xué) ”一詞，在文中有什么作用？ 統(tǒng)領(lǐng)全文，為全文定下基調(diào)。5、第二、三段文字采用的

6、主要寫作手法是什么？這樣寫有什么好處？對比，增強說服力，突出中心。6、作者幼時借書抄書來讀，其原因是什么？是由“ 嗜學(xué)”與“家貧”之間的矛盾來決定的。7、“余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉?！边@句話有何表達效果？ 用反襯的手法，寫老師的嚴厲是為了突出作者求師的誠懇，生動地表現(xiàn)了他的虔誠和恭敬的態(tài)度。突出了他求師的艱難。8“先達”對弟子“未嘗稍降辭色”，這種態(tài)度可取嗎？為什么？談?wù)勀愕睦斫?。無論贊同與否，言之成理即可。示例1：不可取。師生關(guān)系應(yīng)該是民主平等關(guān)系，老師應(yīng)放下高高在上的架子，與學(xué)生平等交流、相互信任、共同成長。這樣才能

7、有利于我們的學(xué)習(xí)和成長。示例2：可取。我認為“先達”的“未嘗稍降辭色”并非不尊重學(xué)生，而是一種更負責(zé)的尊重。因為只有“嚴師”才能出“高徒”，出高素質(zhì)的學(xué)子。同時，尊重師長是我們中華民族的傳統(tǒng)美德”9作者“雖愚，卒獲有所聞”的根本原因是什么？他有強烈的求知欲，為獲得知識，學(xué)問，他不辭辛苦，不怕困難，非常虛心虔誠的求教。10作者“緼袍敝衣”處在“披綺繡燁然若神人”的同學(xué)之間，卻“略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”，對此你有何評價？他以學(xué)得知識，獲得學(xué)問為樂，不羨慕別人的衣食之憂，專心向?qū)W，實在是難能可貴的。11、根據(jù)課文內(nèi)容填空。揭示作者小時侯學(xué)習(xí)就很勤奮的句子是：余幼時即嗜學(xué)。最能

8、表現(xiàn)作者抄書之苦的句子是：天大寒，硯冰堅，手指不可曲伸。表明作者嘗趨百里外求學(xué)原因的句子是：益慕圣賢之道，又患無碩師名人與游。其他人“燁然若神人”作者卻“略無慕艷意”的原因是： 以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。四、遷移拓展。1、應(yīng)怎樣看待學(xué)習(xí)條件與學(xué)習(xí)好壞之間的關(guān)系？ 答：學(xué)習(xí)條件不好，仍然能學(xué)習(xí)好，像宋濂那樣；學(xué)習(xí)條件好，卻不一定學(xué)得好，像某些“太學(xué)生”那樣。學(xué)習(xí)條件好壞對學(xué)習(xí)能夠有所影響，但不是決定性的，學(xué)習(xí)成功關(guān)鍵是長期堅持“勤且堅”，專心致志。這是宋濂起身體會，也是古今學(xué)有所成的人的共同體會。2、說說現(xiàn)代中學(xué)生讀書應(yīng)有怎樣的苦樂觀？現(xiàn)代中學(xué)生，宋濂之苦，聞所未聞；諸生之福，過之不及

9、。條件何等的優(yōu)越，應(yīng)更好的珍惜，樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和具有遠大的理想，讀書雖然苦些，但和宋濂求學(xué)相比，又何苦之有？只要全身心的投入到學(xué)習(xí)之中，就會以苦為樂，且樂此不疲。3、認為讀書苦，幾乎是所有中學(xué)生的同感，宋濂之苦，聞所未聞；諸生之福，過之不及。當(dāng)你深諳了宋濂之苦及宋濂之累時，你對讀書之苦想必會有新的認識。結(jié)合課文，說一說你的認識?，F(xiàn)在的中學(xué)生，認為“讀書苦，”幾乎成了口頭禪。深諳了宋濂之苦與累后，我認為我們所謂的苦，簡直是微不足道的。宋濂借書，抄書，而我們的書應(yīng)有盡有，卻不曾用心讀過；宋濂百里之外求師，行深山巨谷中，還常“遇其叱咄”，而我們坐在明亮溫暖的教室里，卻不一定“有所聞”；宋濂受凍餒

10、之苦，而我們卻衣來伸手，飯來張口，還用心不專。這么優(yōu)越的條件，卻不知珍惜，又何苦之有？4、宋濂無書讀，天寒抄錄；求師難，恭敬詢問；生活苦，以學(xué)為樂。這種求學(xué)精神對你有什么啟示？請結(jié)合實際，談?wù)務(wù)J識。雖然我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)條件優(yōu)越，遠遠超過了宋濂，但刻苦學(xué)習(xí)的精神卻比不上他。因此，應(yīng)該向他學(xué)習(xí)，不在生活上攀比，專心致志，才能學(xué)有所成。5、作者并不因衣食住行的條件比“同舍生”差而稍有自卑，足見其內(nèi)心充實，志存高遠。請結(jié)合他的生活補充出所缺下聯(lián)。 負篋曳屣求師苦；俯身傾耳讀書勤。6、讀完此文后，你從中得到什么啟示？求學(xué)之路是艱難坎坷的，只有不畏艱難，勇于探索，具有恒心和毅力，才能學(xué)有所成，勤奮學(xué)習(xí)是取得

11、成績的根源。7、你從作者的讀書經(jīng)歷中悟出了哪些學(xué)習(xí)秘訣？ 我的感悟：學(xué)習(xí)要勤奮，求師應(yīng)誠心，求學(xué)須不斷克服并戰(zhàn)勝困難。8、文中敘述了宋濂自己求學(xué)時的情況，你還能舉出與之相似的古人讀書的事例嗎？（也可用成語概括）古人刻苦求學(xué)的事跡。（古人苦學(xué)的做法不必要后人效仿，但他們刻苦學(xué)習(xí)的精神是值得我們學(xué)習(xí)的，要從他們的事跡中獲取勤奮學(xué)習(xí)，立志上進的動力。） “囊螢映雪”說的是晉朝車胤、孫康。他們很愛讀書，家里很窮。車胤就捉螢火蟲放入袋子里，晚上讀書用；孫康冬天在雪地里，借著月光讀書。 （晉車胤和孫康的學(xué)習(xí)故事）“懸梁刺股”懸梁是說西漢孫敬晝夜苦讀，就把頭發(fā)綁到房梁上；刺骨是說東周時代，蘇秦，讀書時常覺，

12、就用錐子扎大腿。（孫敬和蘇秦的學(xué)習(xí)故事，也叫“頭懸梁，錐刺股”）“鑿壁偷光”原指西漢匡衡鑿穿墻壁引鄰舍之燭光讀書。后用來形容家貧而讀書刻苦。（西漢匡衡的學(xué)習(xí)故事）“韋編三絕”是說孔子讀易次數(shù)之多，竟把編聯(lián)簡策的編繩翻斷了多次。后就用來形容讀書勤奮、刻苦治學(xué)。（孔子晚年讀易的故事）“畫荻教子”，歐陽修幼年喪父，母親鄭氏是一位有毅力、有見識、又肯吃苦的婦女。她勇敢地挑起了持家和教養(yǎng)子女的重擔(dān)。她用荻草稈當(dāng)筆，鋪沙當(dāng)紙，教歐陽修學(xué)習(xí)。歐陽修按照母親的教導(dǎo)刻苦學(xué)習(xí)，終于成材。這就是后人傳為佳話的“畫荻教子”。（歐陽修幼年受母教的故事）9根據(jù)積累，請寫出幾句勸學(xué)的詩句。、莫等閑，白了少年頭，空悲切。 岳飛的滿江紅、業(yè)精于勤，荒于嬉。 韓愈的勸學(xué)解、非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。 諸葛亮的戒子書、三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。 出自唐代書法家顏真卿寫的勸學(xué)、書山有路勤