新時(shí)期民族音樂(lè)文化生態(tài)構(gòu)建生態(tài)文明心得體會(huì)800字

1、精品文檔新時(shí)期民族音樂(lè)文化生態(tài)構(gòu)建:生態(tài)文明心得體會(huì) 800 字摘要：所以,不斷突出現(xiàn)有特色就劭了在動(dòng)態(tài)中、發(fā)展中凰終消滅現(xiàn)有低層次文明、弱晦寺色，在與時(shí)俱進(jìn)”的建構(gòu) 中，在新的高一級(jí)別文明層次上構(gòu)建出更加豐富、典型而有刪七的人類多樣文化，在我國(guó)眾多的民族中蘊(yùn)含了豐富的文化資 源.在更大范圍內(nèi)發(fā)展民族宮樂(lè)文化就是要共享資源、交超驗(yàn),構(gòu)磁叱態(tài)、形成綜合競(jìng)爭(zhēng)力,創(chuàng)新民族傳統(tǒng)宮樂(lè) 文侶填 民族臟言諏牝,對(duì)于前人種她、鋼、發(fā)展、弓I言民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化是中華文化的重要組成部分，其樣式大部分是與生活緊密相關(guān)的,是集音樂(lè)、舞蹈、演唱、文學(xué)和生活習(xí)俗于一體的傳統(tǒng)藝術(shù)，它以其人類文明的本質(zhì)屬 性和獨(dú)具亮麗的藝術(shù)

2、特色聞名于世。在人類歷史發(fā)展的過(guò)程中,各民族傳統(tǒng)文化都以具富有歷 史意義的精神內(nèi)涵和形式特質(zhì),為世界歷史的進(jìn)步和繁榮提供著特殊的滋養(yǎng)。弘揚(yáng)、傳播 優(yōu)秀的民族音樂(lè)文化，則必須對(duì)現(xiàn)存活的少數(shù)民族傳統(tǒng)繼承硏究、培養(yǎng)人才、弘揚(yáng)傳承，讓未 來(lái)更好地?fù)碛袣v史的創(chuàng)造。在民族文化歷史傳承與弘揚(yáng)的自覺(jué)性、實(shí)踐性方面各高校都在謀求一個(gè)良性的發(fā)展空間與機(jī)遇，以及形成一個(gè)良性發(fā)展的傳承人才培養(yǎng)等的教育生態(tài)環(huán)境。 這個(gè)歷史的責(zé)任主要落在了學(xué)校教育和專門研究機(jī)構(gòu)的肩上。近年來(lái),全國(guó)各級(jí)藝術(shù)高校,包 括中國(guó)音樂(lè)學(xué)院、中央民族大學(xué)音樂(lè)學(xué)院以及我國(guó)大部分省區(qū)的藝術(shù)學(xué)院、民族學(xué)院音樂(lè)學(xué)院 或音樂(lè)專業(yè)都招收、培養(yǎng)了民族音樂(lè)方向的各

3、類學(xué)生。 在文化的繼承性上應(yīng)當(dāng)是人才培養(yǎng)方式 的創(chuàng)新與豐富， 而人才傳承、交流、創(chuàng)新培養(yǎng)的主戰(zhàn)場(chǎng)是學(xué)校教育。發(fā)展民族昔樂(lè)教育是 二十一世紀(jì)賦予我國(guó)高等音樂(lè)教育的歷史使命。在中國(guó)高等音樂(lè)教育體系中,民族音樂(lè)文化的 弘揚(yáng)與傳承是這個(gè)體系中不可或缺的重要內(nèi)容組成。并且，我國(guó)各少數(shù)民族地區(qū)的藝術(shù)學(xué)院， 直把本地區(qū)少數(shù)民族育樂(lè)文化作為主要科研課題，而且獲得了很多成果。今天，在全國(guó)范圍 內(nèi)已經(jīng)初步形成了民族育樂(lè)文化傳承育化的生態(tài)壞境。二、民族育樂(lè)文化生態(tài)及特征生態(tài)，原指生物群落與其生存壞境之間的密切聯(lián)系,通過(guò)物質(zhì)交換、能臺(tái)轉(zhuǎn)換和信息傳遞咸為占據(jù)一走空間、具有一走結(jié)構(gòu)、執(zhí)行一走功能的動(dòng)態(tài)整體。而民族音樂(lè)文化

4、的生 存環(huán)境是指其所處的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、人文環(huán)境或人文空間,也是新時(shí)期民族音樂(lè)教育群 體為了適應(yīng)多元文化環(huán)境,經(jīng)長(zhǎng)期改造、加工而形成的具有特走人文特點(diǎn)的、松散的、自在的 體性文化生態(tài)系統(tǒng)。我國(guó)民族音樂(lè)文化系統(tǒng)是由56個(gè)民族組成，他們極冨地域性和民族性, 成為中華昔樂(lè)文化一體多樣文化生態(tài)的有機(jī)組成部分。他們?cè)谔囟?、有限的時(shí)空中形成具 體可感的、差異的物象世界,在整體統(tǒng)一的交流關(guān)聯(lián)、發(fā)展變化之中，舊的差別消失,在更高 級(jí)形態(tài)上發(fā)展、形成新的差異,呈現(xiàn)差異性、有限性、生長(zhǎng)性,與 T 本文化保持著局部與系統(tǒng) 的統(tǒng)一性,不斷生長(zhǎng)、含超、重組、擴(kuò)大。民族民間音樂(lè)文化在特定的生活環(huán)境下，展現(xiàn)著人民的真實(shí)

5、生活情感。不論是談情說(shuō)爰、婚喪嫁娶、節(jié)慶祭祀、神話歷史傳播，都是在其民精品文檔族共同生活并與他民族交往中融合發(fā)展而來(lái)，是民族生活審美自由追求的集中體現(xiàn)，因而極具 獨(dú)特的生命力和感染力,是自然歷史、社會(huì)歷史同步，能推動(dòng)歷史前進(jìn),并在發(fā)展、交流中 不斷改變形態(tài)，保留自身合理內(nèi)核的，能適應(yīng)新時(shí)代的需要，同時(shí)又保留本真特征基因的優(yōu) 秀的民族傳統(tǒng)文化。處于不同歷史階段的民族文化都有它存在的價(jià)值， 它一走適應(yīng)、 滿足此階 段民族逬步、 發(fā)展的文化需求。它不變的是特色、特點(diǎn)，即本質(zhì)。變化的是形態(tài)、形式，即 現(xiàn)象。而且變化也是簡(jiǎn)單的、質(zhì)樸的，呈現(xiàn)不易性、變易性、簡(jiǎn)易性。中國(guó)各民族分布的特點(diǎn)是大雜居、小聚居相互

6、交錯(cuò)居住。民族音樂(lè)文化生態(tài)樣式具有地域性、自發(fā)性、族群 性、口傳心授等特點(diǎn)。它蘊(yùn)生于各民族人民勞動(dòng)、生活之中,是人們對(duì)客觀世界能動(dòng)反映的產(chǎn) 物，因而中國(guó)民族音樂(lè)有著互涵性與豐富的樣式內(nèi)容。它在很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)具有相對(duì)穩(wěn)走的傳承 接續(xù)空間，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)歷史時(shí)空積淀,并具有廣泛的族群認(rèn)同基礎(chǔ)，是一個(gè)民族與自身、壞境、 社會(huì)、族群間動(dòng)態(tài)、平衡、適應(yīng)的集中表現(xiàn),是精神世界自由追求、創(chuàng)造能力和超越與融合意 識(shí)的情感價(jià)值的聲音文化形式化顯現(xiàn)。只要有民族存在，民族文化間的差別必然存在。因此，各民族傳統(tǒng)昔樂(lè)也必然帶著此民族優(yōu)秀文化的全部精神和情感特性。其特色差異鮮明、 風(fēng)格濃郁,具有鮮活的不可替代性。在每個(gè)時(shí)代，音樂(lè)

7、總以新的形式與新的內(nèi)容存活在各民族 多樣文化的交流與融合之中。例如,由于時(shí)代進(jìn)步帶來(lái)的生存方式的改變,如打夯號(hào)子、 推車號(hào)子等民歌種類逐步地退出現(xiàn)實(shí)生活，但孕育具中的那種集體性力呈的積累與釋放的 形式和激情則應(yīng)當(dāng)在當(dāng)今人們的生活中以改變了的形態(tài)存活下去。三、發(fā)展與傳承 優(yōu)秀民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化 民族民間音樂(lè)具有的差異性,也是各民族地方高校之間進(jìn)行不同 音樂(lè)文化樣式能多樣存在、 欣賞借鑒、 交流融合、 超越創(chuàng)新的前提。各少數(shù)民族昔樂(lè)之美的類文化本質(zhì)具有同一性，但在表現(xiàn)形式、樣式、個(gè)地域、地區(qū)的民族生活環(huán)境等有相對(duì)的穩(wěn)走性、 差異性，少數(shù)民族昔樂(lè)也必然反映不同的表征持色。 當(dāng)在全國(guó)教育范圍內(nèi)主動(dòng)構(gòu)建民

8、族育樂(lè)養(yǎng)護(hù)、生長(zhǎng)、 民族民間音樂(lè)在人性美本質(zhì)上應(yīng)當(dāng)是一致的，具有人類性、共同性。這才能為各民族之間進(jìn)行 真善美的學(xué)習(xí)、交流提供斟岀與平臺(tái)；而各民族民間音樂(lè)在特色美形與態(tài)上應(yīng)是不同的，這亦 為各民族之間進(jìn)行豐富的音樂(lè)藝術(shù)個(gè)性美的交流、相互補(bǔ)充、共同繁榮提供了廣闊而豐冨的可 能。 所以， 不斷突出現(xiàn)有持色就是為了在動(dòng)態(tài)中、 發(fā)展中最終消滅現(xiàn)有低層次文明、弱能呈持 色，在與時(shí)俱逬的建構(gòu)中，在新的高一級(jí)別文明層次上構(gòu)建出更加豐冨、典型而有序化的人類多樣文化。而不顧人類一元與發(fā)展方向的大同，片面地、固化i也、教條t也強(qiáng)調(diào)各種文化的 相外在形態(tài)上是不同的。也正是前文所述的 延續(xù)性， 對(duì)別的民族來(lái)說(shuō)則有其獨(dú)

9、特性、所以，在經(jīng)濟(jì)全球一體化的今天,我們應(yīng) 發(fā)展的良性可持續(xù)發(fā)展環(huán)境。應(yīng)該講,各精品文檔對(duì)平等或差異的多元化、多極化的發(fā)展走會(huì)導(dǎo)致文化的異質(zhì)異構(gòu)，結(jié)果就是人類文化整 體的分裂、混亂、無(wú)序，使現(xiàn)有的特色最終淪為丑陋、落后0弘揚(yáng)、傳播優(yōu)秀的少數(shù)民族音樂(lè)文化，則必須對(duì)現(xiàn)存活的少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化進(jìn)行記錄、保存、分類、硏究,讓 未來(lái)更好地?fù)碛袣v史的創(chuàng)造。在今天,這個(gè)歷史的責(zé)任主要落在了學(xué)校教育和專門研究機(jī)構(gòu)的 眉上。高校若不承擔(dān)對(duì)民族、民間音樂(lè)文化遺產(chǎn)的搶救、收集、保存、整理、研眾 創(chuàng)新，對(duì) 傳承人的培養(yǎng)造就，那將是歷史的罪人。學(xué)校在民族育樂(lè)文化人才傳承培養(yǎng)方面，要使其JIIJ5應(yīng) 歷史健康發(fā)展,豐冨

10、有序成長(zhǎng)， 弘揚(yáng)其合于人類文明發(fā)展方向的優(yōu)秀本質(zhì)， 對(duì)其應(yīng)當(dāng)是從保護(hù) 概念到養(yǎng)護(hù)的內(nèi)涵到外延的擴(kuò)大。在更大空間與人文環(huán)境中才可能達(dá)到養(yǎng)著、護(hù)看， 使其增強(qiáng)生命力，使其在發(fā)展中展現(xiàn)其類文化本質(zhì)的優(yōu)秀，以及亮麗的多樣性色彩的作用。 尤其是創(chuàng)新，在新的時(shí)代顯得更為重要,如果沒(méi)有創(chuàng)新,而僅僅是收集、整理，以及對(duì)過(guò)去優(yōu) 秀的藝術(shù)形態(tài)改編和復(fù)制,那么，我們現(xiàn)時(shí)代的音樂(lè)生活就不能成為未來(lái)音樂(lè)生活的傳統(tǒng)，未 來(lái)則失去了傳統(tǒng)。在我國(guó)眾多的民族中蘊(yùn)含了豐富的文化資源,在更大范圍內(nèi)發(fā)展民族音樂(lè)文化就是要共享資源、交流經(jīng)驗(yàn),構(gòu)建文化生態(tài)、形成綜合競(jìng)爭(zhēng)力。持色的保存、養(yǎng)護(hù), 文明品級(jí)的提升、內(nèi)涵的豐富是需要兼顧的兩個(gè)方

11、面,缺一不可。相對(duì)封閉與適度開放是單一 民族文化發(fā)展民族音樂(lè)文化應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的原則。相對(duì)封閉，原生樸素,形成特色,合規(guī)律與目的; 開放交流，促逬具復(fù)雜性與綜合性的生成，進(jìn)一步提升文化品級(jí),形式多樣、內(nèi)涵豐冨。優(yōu)秀 的民族音樂(lè)與人類共同的追求具有同 T 生，具有真善美結(jié)構(gòu)關(guān)系質(zhì)，這種關(guān)系質(zhì)使不同民族相 互欣賞、借鑒、占有、相容成為可能。一個(gè)良性發(fā)展的民族音樂(lè)交流、發(fā)展的生態(tài)壞境，其本 質(zhì)屬性使其具有超越性與融涵性,這就是對(duì)優(yōu)秀民族育樂(lè)文化的包含、超越、新生。今天，由 于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，生產(chǎn)、消費(fèi)、交往成為全球性的大趨勢(shì),世界性的經(jīng)濟(jì)文化的交往使民族 音樂(lè)也逬入了全球傳播時(shí)代。傳播者的文化得到被傳播者

12、雙向的欣賞、肯走與吸納,眇各是對(duì) 民族優(yōu)秀文化的養(yǎng)護(hù)”和發(fā)展,同時(shí)也是含超與弘揚(yáng)。四、何以構(gòu)建傳承、交流、創(chuàng)新民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化壞境民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化，對(duì)于前人，是一種創(chuàng)造、創(chuàng)新、發(fā)展;對(duì)于后來(lái)者，則是一種資源。這種資源的延續(xù)，不是簡(jiǎn)單的保留、維持，而是民族 傳統(tǒng)昔樂(lè)文化向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化重塑。 民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化是一個(gè)不斷改造更新、 賦予新的內(nèi)涵和 時(shí)代精神的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程， 在文化的繼承性上應(yīng)當(dāng)是人才培養(yǎng)方式的創(chuàng)新與豐冨， 而人才培 養(yǎng)的主戰(zhàn)場(chǎng)是學(xué)校教育。發(fā)展民族音樂(lè)教育是二十一世紀(jì)賦予我國(guó)高等音樂(lè)教育的歷史使 命。在中國(guó)高等音樂(lè)教育體系中,民族音樂(lè)文化的弘揚(yáng)與傳承是這個(gè)體系中不可或缺的重要內(nèi) 容組成

13、。近年來(lái),中國(guó)音樂(lè)學(xué)院、中央民族大學(xué)音樂(lè)學(xué)院以及我國(guó)大部分省區(qū)的藝術(shù)學(xué)院、民 族學(xué)院音樂(lè)學(xué)院或音樂(lè)專業(yè)都招收、培養(yǎng)了民族音樂(lè)方向的各類學(xué)生。我國(guó)各少數(shù)民族地區(qū)的 藝術(shù)學(xué)院，也一直把本地區(qū)少數(shù)民族音樂(lè)文化作為主要科研課題,將適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展的民族音 樂(lè)文化傳承人的培養(yǎng)放在了工作首位，而且取得了顯普成績(jī)。精品文檔在今天，如何弘揚(yáng)與發(fā)展優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化，如何在多元文化環(huán)境中適應(yīng)、存活，這個(gè)歷史的責(zé)任主要落在 了學(xué)校教育和專門硏究機(jī)構(gòu)的眉上。自二十世紀(jì)80年代初開始，各民族地區(qū)高等院校就當(dāng)今 民族音樂(lè)教育如何面對(duì)社會(huì)發(fā)展、如何適應(yīng)現(xiàn)代性等方面做了不同的嘗試，使民族傳統(tǒng)音樂(lè)藝 術(shù)從民間逬入了高校。就

14、目前來(lái)看,少數(shù)民族音樂(lè)文化大致有下列幾種傳承模式：開辦蘆笙班、 歌手班、民族文化傳習(xí)館、木卡姆音樂(lè)表演藝術(shù)本科專業(yè)。采用聘請(qǐng)民間藝人、專家進(jìn)行講座, 采用請(qǐng)上來(lái)，送下去的雙向交流教學(xué)模式,并通過(guò)演出實(shí)踐使學(xué)生獲彳尋能力與社會(huì)影響力。 現(xiàn)已形成了少數(shù)民族音樂(lè)專業(yè)人才培養(yǎng)的良好運(yùn)行模式，為民族傳統(tǒng)和民族經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展, 為民族地區(qū)培養(yǎng)、輸送了源源不斷的優(yōu)質(zhì)的民族音樂(lè)文化高等人才。更使人欣慰的是,中國(guó)音 樂(lè)學(xué)院承擔(dān)起了構(gòu)建中國(guó)民族音樂(lè)教育體系中國(guó)各民族音樂(lè)文化藝術(shù)的教學(xué)、硏究、實(shí)踐、 交流平臺(tái)的歷史使命。2008年12月6一8日,由中國(guó)音樂(lè)學(xué)院主辦的首屆全國(guó)高等音樂(lè)藝 術(shù)院校少數(shù)民族音樂(lè)文化傳承學(xué)術(shù)

15、研討會(huì)在北京成功召開。此次會(huì)議通過(guò)研討，有利地促逬 了少數(shù)民族地區(qū)音樂(lè)藝術(shù)院校在弘揚(yáng)、傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化方面發(fā)揮的重要作用；搭建 了振興中華民族文化可持續(xù)發(fā)展的平臺(tái)；構(gòu)建了高等育樂(lè)教育民族音樂(lè)人才培養(yǎng)模式改革的全 國(guó)一體、各地多樣協(xié)調(diào)發(fā)展的新架構(gòu)。在會(huì)后近三年時(shí)間，中國(guó)音樂(lè)學(xué)院做了許多勢(shì)實(shí)可行的 工作,在全國(guó)各少數(shù)民族地方的文化藝術(shù)單位,高校建立了多個(gè)民族昔樂(lè)硏究、教學(xué)、實(shí)踐基地，并逐步形成少數(shù)民族音樂(lè)多樣性保護(hù)到養(yǎng)護(hù)新的文化生態(tài)體系的雛形。此舉順應(yīng)了當(dāng)今文 化藝術(shù)繁榮發(fā)展的歷史需求,對(duì)于中華民族文化多元一體、共同逬步具有深遠(yuǎn)的意義。五、結(jié)語(yǔ)對(duì)民族音樂(lè)教育來(lái)講，繼承傳統(tǒng)，關(guān)照自身文化生態(tài)的變遷，從中找到民族音樂(lè)文化生態(tài)發(fā)展的資源,將史與今相連，為民族昔樂(lè)文化的健康發(fā)展構(gòu)建一個(gè)平衡、健康的教育生態(tài) 環(huán)境，才有可能使其成為一種蘊(yùn)含著無(wú)限生機(jī)的文化生命樣態(tài)。歷史進(jìn)入二十一世紀(jì)，中華民 族的音樂(lè)文化不僅應(yīng)當(dāng)從本民族的現(xiàn)實(shí)生活中育生靈感，從傳統(tǒng)民族昔樂(lè)文化中汲取營(yíng)養(yǎng),創(chuàng) 新技法，而且更應(yīng)當(dāng)從世界其他民族生活與文化的交往、 交流中博采精華、 借鑒方法， 以此求 得在共性內(nèi)涵上的共