《愛和自由》讀后感

1、精品范文模板 可修改刪除撰寫人：_日 期：_愛和自由讀后感 愛和自由讀后感 當細細品完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，這時候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是精心整理的愛和自由讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。 愛和自由讀后感1愛，是什么？無數(shù)人試圖尋找這個答案，可每個人是心靈對愛的認識都是不一樣的，所以答案也都是不一樣的，無法用語言說清，愛是生命的秘密。父母對于孩子的愛那更是世界上最無私最偉大的愛，這種愛更需要的是一種正確的表達方式，讓埋葬在孩子內(nèi)心深處的種子長成一棵參天大樹。自由，又是什么？人人都在追求自由，可是對“自由”的定義和“愛”是

2、一樣的，是沒有確切答案的。翻看字典，自由是一種免于恐懼、免于奴役、免于傷害和滿足自身欲望、實現(xiàn)自我價值的一種舒適和諧的心理狀態(tài)。簡單地說在心理學上，自由是按照自我的意愿做事，就是人能夠按照自我的意愿決定自我的行為。在我看來自由是人類智慧的根源，自由能夠說是人類生存的一種最高境界了，很向往自由！在愛和自由這本書中，自由能夠說是一種尊重。尊重生命原本的樣貌，不給孩子過多的束縛，不把自我的意愿強加給孩子，要說實話應(yīng)對孩子，有時候我卻很難把握“自由”和“原則”的尺度，估計這也是困擾很多家長的問題吧？因為這個尺度說起來容易，做起來卻難上加難。這本書表達了蒙氏教育的核心理念：對孩子的愛和尊重。中國很多父母

3、都喜歡把自我許多的觀念強加給自我的孩子身上，把自我的遺憾和未能實現(xiàn)的夢想都寄托給孩子，期望孩子有朝一日能成為自我夢想中的那一個。孩子背負著父母深重的寄托，生活的很累很累。真的理解孫教師曾說過的“同情兒童的苦難！”我們凡是應(yīng)當從孩子的立場為孩子著想，從容的應(yīng)對發(fā)生在孩子身上的每一件事情，從而更理解他們的想法，理解是溝通的最直接的橋梁。書中說到其實教的整個目的就是為了發(fā)展人自身的潛力，“我們總是把掌握某種技能作為智力發(fā)展的標準，實際上技能不重要，六歲之前兒童不用急著學習任何一門技能，他要學的是掌握技能的智力，有那種感覺就行了。對此觀點我表示贊同。孩子就像是一張白紙，他們的感覺來源于內(nèi)部，他不需要大

4、人往紙張上去做好規(guī)劃，因為你給他什么他就會理解什么。不要妄想讓自我的孩子成為“神童”，小小年紀就要求他們會背很多的詩詞歌賦、數(shù)學計算等，這樣的孩子雖說知識廣博，但他的心智發(fā)展并不好，缺乏洞察力、不會去思考，只會一味的死記硬背，毫無自我的創(chuàng)新性，整個創(chuàng)造思維被你們給抹殺掉了，試問這樣的孩子會有好的發(fā)展前景嗎？“人的成長過程實際上是一個心理的成長過程，而不是一個智力的成長是附著在心理成長的”。我認為在我們生命的過程中克服一個又一個的困難與挑戰(zhàn)，從而走向成熟和優(yōu)秀再邁向卓越！尤其是剛?cè)雸@的新孩子，他們需要學會自我調(diào)整心態(tài)，讓自我慢慢的去適應(yīng)幼兒園里的一切，逐漸心智發(fā)展的就會很順暢。所以家長也要配合好

5、我們教師的工作，要保證自我的心態(tài)正常，孩子才會不那么恐惶，俗話說的母子連心，大概也就是這樣的吧。孩子在幼兒園時，其成長倚靠自我教育，而不是來自成人。成人更多的就是給孩子營造一個進取的充滿愛和自由的環(huán)境，在這樣的環(huán)境中讓孩子的潛能得以發(fā)揮。在六歲之前，給孩子充分的自由，孩子并不會一味這些自由而變得毫無組織與紀律，相反，在自由中他們就變得自律與順從。而不是我們一味的壓制和束縛孩子，這個不能做，那個不能做，久而久之，孩子就會膽怯，不明白到底什么是能做的，就不再有自我的思維，一味的聽從大人的指示，完全的迷失了自我，那么他的人生也不會是歡樂幸福的！只要給孩子充分的愛，充分的自由，這樣才能激發(fā)孩子的內(nèi)在潛

6、能，促進孩子的心智發(fā)展，才會成為一個專注、寬容、堅強和完整的人！ 愛和自由讀后感2愛和自由一書里表達的是蒙臺梭利教育的核心理念：對孩子的愛和尊重。如果你愛孩子，讓他的精神愉快，你給了他們美好，兒童就能給我們帶來一個金色的未來。認識事物的過程好比吃飯，經(jīng)過消化成為生命的一部分，并自如地運用到現(xiàn)實生活中，這種東西是智力。而大多數(shù)情況下，我們周圍的環(huán)境都是這樣教的：普通的“教”的本質(zhì)了：讓孩子把注意力轉(zhuǎn)向什么，然后“教”什么。但注意力不是感覺，更不是深入的感覺。孩子小的時候看到的和大的時候看到的不一樣，如果我們總是指引她看我們看到的事，那孩子大時可能就看不到小時候能看到的事物了。在身邊經(jīng)常聽到有的家

7、長抱怨：“我一拿起書，沒幾分鐘孩子就跑開了！”或者“我覺得這本書孩子會喜歡，可是一拿到孩子面前，孩子就說，我不要看?！边@個時候我通常會問一句，“孩子不要看書的時候，在做什么呢？”家長的回答一般就是“他就是喜歡玩！”于是我回答：“那你就和他一心一意的玩唄。為什么一定要他這個時候和你看書呢？”當兒童有感覺的時候，將詞語同他內(nèi)在的感覺及時配對上，不要打擾，破壞他的感覺和觀察。此時，詞語捕捉了感覺，穩(wěn)固了感覺，清晰了感覺，加深了感覺，使模糊的、稍縱即逝的感覺成為清晰的屬他的對象。其實關(guān)于在愛和自由這本書中提到的這一條，順從孩子的意愿。我喜歡這句話，也堅定的按照這句話在做。孩子快樂，就能產(chǎn)生足夠的安全感

8、，才能為獨立邁出堅實的步子。因為人們并不懂教育。搞教育的不懂教育，管教育的更不懂教育也不想懂教育，是人類社會的通病?？吹竭@句話，我回憶起小學時一位女老師把一個粉擦努力的向班上一位學習不好的同學砸過去的情形；回憶起童年我的故事外婆用鬼故事把我嚇的不敢回家；回憶起爸爸對我說，你這樣不聽話，我就不要你了；回憶起玩得滿頭大汗的自己被媽媽狠狠打了一頓；太多太多的故事讓我下定決心，自己一定不能這樣對待我的孩子。好多成人在自己有了孩子的時候，完全忘記了自己的童年，忘記自己童年的故事，忘記自己童年的愿望，忘記自己被束縛后慢慢被磨蝕的沒有個性的痛苦！而又繼續(xù)把這種痛苦施加的自己的孩子身上！雖然我的父母也愛我，但

9、是回想這一路的愛，自己還是覺得有缺憾，雖然我也很愛很愛父母，但是我不能說他們在我的成長過程中給予我自由的愛，寬容的愛和理解的愛！所以對下面的話我要謹記在心，學會怎樣去愛。什么是愛，是一種巨大的寬容和理解，有了愛，即使不懂教育，也能給孩子發(fā)展的基本權(quán)利，也能使孩子自由，讓孩子經(jīng)自由走向獨立。愛是什么呢？“愛是忍耐，愛是慈祥，愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不做無禮的事，不求己益，不動怒，不圖謀惡事，不以不義為樂，只喜歡真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永不止自息的等待。”在數(shù)字敏感期沒有到來的時候，可以有意識的教孩子數(shù)樓梯，但不需要告訴孩子“1是棒子，2是小鴨子”。在繪畫敏感期沒

10、有到來的時候，可以把畫筆交給孩子，但不要教他如何畫，每個孩子都是藝術(shù)家。孩子喜歡玩水，喜歡玩沙，喜歡玩土，那么少對他說：臟，不要玩，不要摸，不要碰，這么多的不要，只能使他動不得，玩不痛快，失去的是重要的探索精神。當孩子鬧脾氣的時候傾聽他陪伴他，笑的時候陪他笑，哭的時候安慰他，共同體驗人世間的酸甜苦辣，從他的角度考慮他的感覺。當孩子小的時候引導他形成好的生活習慣，形成好的思考習慣。不以成人的意志為轉(zhuǎn)移，而是以孩子的需求為需求。給予孩子充分的尊重。小孩子也有自己的精神和靈魂，那么請當他是平等的人，而不是成人的附屬?？赐陳酆妥杂赡軌蜃鹬睾⒆樱斫夂⒆?，熱愛孩子。在生活世界面前，永遠做一個學生，學習如

11、何幸福的生活。 愛和自由讀后感3孫瑞雪的愛和自由好多年前讀過一次，但已經(jīng)漸漸忘記，這次重新拜讀再加上結(jié)合多年來的教學經(jīng)驗進行思考，別有一番感悟和滋味。一、正常的兒童總在“思考”，而且兒童思維需要時光，因此正常的兒童是沉靜而安詳?shù)?，甚至顯得“傻呆呆”的，這是他進入了“沉思”狀態(tài)。這一點出乎我的意料，結(jié)合書中描述“正常兒童”的其他論述，著實反傳統(tǒng)。傳統(tǒng)中人們眼中的孩子尤其是聰明孩子就應(yīng)是“活潑機靈”的。應(yīng)對陷入沉思的孩子，很多成人會打斷他，叫他的名字，企圖將其“喚醒”，抱怨其“反應(yīng)遲鈍”。如此一來，反倒寬心了。二、兒童只對能夠成長自我的工作感興趣，而對純粹的玩具沒有興趣。這也是為什么很多小孩子會舍

12、棄“高檔”玩具，而選取沙、水、小盒子和小瓶子的原因吧。文中有個孩子希希自小喜歡形體富于變化，玩法多樣的玩具，如小熊換衣、磁鐵拼圖、立體造型組、磁鐵釣魚組、積木等，對毛絨玩具、電動玩具卻反應(yīng)平平。有次媽媽出差沒有給希希買毛絨玩具，而是買了個“魔板”，希希很喜歡，反復擺弄，在變化中尋求快樂和成就感。兒童是最明白自我的，他會根據(jù)內(nèi)在成長的需要選取玩具，成就工作。三、完成一項工作后，孩子會對自我的成果進行觀察和思考，大人需要持續(xù)沉默，不要急于提醒孩子“歸位”。的確如此，結(jié)合我園的魔力猴操作，我想孩子就應(yīng)也是需要一點時光來思考和回味剛才的操作的。四、“兒童認識成人不以成人的語言和表情來衡量和決定，兒童用

13、心靈感受，虛假的信息兒童用心靈立刻能感覺出來?！蔽?、國際上，幼兒教育觀念在本世紀初已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，人們包括非洲的一些國家不再用口授形式給兒童進行“教育”，兒童不斷透過行動來構(gòu)建自我。國際上幼兒教師的收入和律師、牙醫(yī)的收入一齊位居社會前三，很多博士畢業(yè)后就去幼兒園帶孩子，因為06歲是一個人最重要的階段，整個社會都將最好的資源帶給給了這個階段。六、愛是什么呢？“愛是忍耐，愛是慈祥，愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不做無禮的事，不求己益，不動怒只喜歡真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永不止息的等待。”書中是這樣定義“愛”的?！安粍优?、相信、盼望、永無休息的等待”是打動我最深的字眼

14、。整本書最令我目瞪口呆的是關(guān)于“順從”的論述，這一點書中出現(xiàn)多處，第一句是“當一個人真正成熟的時候，他會對愛人順從。什么是順從？在感情上，在生活中，意志的升華就是順從。”這個順從的含義比較深刻，不僅僅僅是我們傳統(tǒng)中所理解的。那種感覺就像熱戀中的戀人，如果一方請另一方幫忙做一件合理的事情，那么這一方必須會很順從地去做，順從中充滿了愛戀、自豪和激情。正常的兒童和成人表現(xiàn)出來的就就應(yīng)是順從。當我看到“一個快樂的孩子不會搞破壞，一個快樂的成人也不會去破壞。快樂的人類不會去毀壞財富、破壞環(huán)境、發(fā)動戰(zhàn)爭，他們只會有建設(shè)性的行為”時，我感動得淚流滿面。七、關(guān)于神游。比如一個人下崗了，他明白自我需要重新鼓足勇

15、氣，經(jīng)過在培訓，重新找到一份工作，甚至他明白自我這天做什么，明天做什么。但是，實際中他每一天只會在家里唉聲嘆氣，一邊想著上述的種種計劃和過程。這個人的心和力被分開了，蒙特梭利稱之為“神游”?？磥?，這種狀態(tài)在很多成人身上明顯存在著。那么，回歸到兒童時代呢？兒童是最明白自我需要什么的，當他依照精神胚胎中密碼的指引去做一件事情卻備受阻礙的時候，兒童智能透過幻想來實現(xiàn)自我的需要，解除痛苦，久而久之的心力分離，神游就此構(gòu)成。仍是書中的例子：孩子玩水玩沙被禁止，他開始想象玩水玩沙；孩子坐在教室里憑借老師講述的植樹過程來構(gòu)思一篇植樹的作文時，神游就此開始。而這些，不是就應(yīng)被反思的嗎？孩子真的值得成人仰視，養(yǎng)

16、育一個正常的孩子，需要我們成人反思自我，成長自我，首先做一個正常的成人?！皟和浅扇酥福瑑和侨祟愔?，兒童是禮貌之父”這句話太好了！ 愛和自由讀后感4教育問題是每個家庭重點關(guān)心的問題，望子成龍望女成鳳也是每位家長的心中愿望。但由于家長對教育上尤其是幼兒教育認識上的誤區(qū)，造成“揠苗助長”事倍功半，甚至釀成家庭教育的慘劇。正確樹立幼兒教育觀刻不容緩！通過虛心閱讀愛和自由文章后，受益匪淺。一、兒童是一個精神存在物，蘊含強大精神能量和潛能兒童一生下來就蘊含著強大的精神能量和潛能，按著內(nèi)在的成長規(guī)律成長。他的發(fā)展不需要成人給他增加什么內(nèi)容，只需要給他提供發(fā)展的環(huán)境和條件。人的成長過程實際是一個心里成

17、長過程，而不是一個智力成長過程，智力成長是附著在心里成長上的。我們要做孩子精神上的仆人而不是主人，否則，將破壞一個具有生命和人格魅力的人的發(fā)展。二、兒童所有智力是從感覺發(fā)展到概念家長總是把掌握某種技能作為智力發(fā)展的標準。實際上技能不重要，六歲以前的兒童不需要學習任何技能，他所需要學習的是掌握技能的智力。智力就是從感覺發(fā)展到概念。智力就是這一過程，這一過程中的每一種感覺的上升都和其中的經(jīng)驗和體驗連在一起，兒童天生具備這種能力，只不過這一能力每個人都不一樣，這個過程每一個人也不一樣。所以，普通“教”的本質(zhì)：讓孩子把注意力轉(zhuǎn)向什么，然后教什么。杜絕家長在孩子感覺的時候，破壞孩子的感覺；杜絕兒童感覺到

18、時，我們沒有把詞語同他內(nèi)在的感覺及時配上對！三、關(guān)于“智力”的理解真正內(nèi)涵：一個人的力量來自于哪里，來自他高貴的品質(zhì)、完整的人格、崇高的道德和充滿創(chuàng)造力的思想。感覺訓練是兒童智力發(fā)展的唯一途徑。四、什么是“愛”和“獨立”愛是土壤、是陽光、是兒童成長的一切?！敖獭焙⒆涌赡苁桥酆⒆?。因為你怕弄臟了衛(wèi)生，你怕麻煩，你代孩子所做的一切不是“愛”，你剝奪了孩子“體驗”和“學習”的過程。愛是讓孩子走向獨立。這種獨立不僅僅是身體“行動”上的獨立，更重要是“思想”上的獨立。五、關(guān)于“獨立”的理解：兒童的成長是一個趨于獨立的過程。在這個過程中，如果你阻止了他，那么對這個人就沒有了自由，也沒有了獨立。沒有獨立也

19、就沒有了真正的生存能力、學習能力、發(fā)展能力。六、關(guān)于“自由”和“獨立”的理解每個人都會依據(jù)自己的獨立程度來使用自由，而這一切基于一個條件：當他是孩子的時候，父母給予的愛和自由是一環(huán)接著一環(huán)的。蒙特梭利說：我們必須把我們的后代造就成為強有力的人，也就是我們所說的獨立和自由的人。自由不是條件而是品質(zhì)。有了這樣的品質(zhì)才能作為人而存在，才不會在思想和意識上喪失做人的權(quán)利。七、“自由”與“紀律”內(nèi)涵：自由：給予孩子充分的自由充分發(fā)展?jié)摿Φ淖杂?，給予孩子充分認知的自由。由這種自由，他才能最大限度的摸清事物的規(guī)律，才能夠去認知、認識。紀律誤區(qū)：平常意義上的紀律的“典型形象”，就是比較聽老師話，安靜的坐在那里

20、，不活動。紀律內(nèi)涵：紀律必須建立在自由的基礎(chǔ)上。人必須是自己的主人，當你是自己主人的時候，當你自動遵守某種生活準則的時候，那你就有自我控制的能力了。人的這種自我控制能力稱之為紀律。反思：我們“愛”錯了嗎？家長們在用自己的方式教育和愛著自己的孩子。怕孩子輸在起跑線上，牙牙學語之際就開始給孩子報各種學習班。在親戚朋友面前，以自己孩子會背多少古詩、多少才藝而喜形于色！用自己對自然和社會的認知“灌輸”自己的主觀認識。以怕弄臟了、怕麻煩等等借口剝奪了孩子“體驗”和“感知”的學習機會，以命令式或者威脅式的語言規(guī)范孩子的思維和言行。 愛和自由讀后感5做父母的常遇到這種事，你的孩子在某一天突然說句“大人”話，

21、或在某一天突然把一件事情做得很出色，這是為什么呢？是不是我們孩子真的在某一刻突然開竅了？不是。兒童的心智發(fā)展是自發(fā)的和連續(xù)不斷的，并直接與兒童的心理潛力有關(guān)，而不直接與老師或家長的工作有關(guān)。如果我們細心觀察就會發(fā)現(xiàn)，兒童在某一階段喜歡重復做一件事，一套積木反復搭反復拆，一個故事要反復聽也不煩。這個反復做的過程，其實就是兒童心智發(fā)展的過程，兒童的學習是從感覺開始的，當他不斷地觸摸，感知后，他會自己對感知的東西進行組織，分類、歸納，然后產(chǎn)生一個概念。兒童一旦掌握了某個概念，就會使這個概念普遍化，并把所有的概念聯(lián)系起來。比如，兒童今天知道了“瓶子”，又知道了“圓”，兒童就會自己把瓶子和圓聯(lián)系起來，這

22、種聯(lián)系不用人教。對于06歲的兒童，教師和家長要做的一件事就是，引導兒童從感覺走向概念表達。這本書叫愛和自由，倡導兒童在自由的環(huán)境中成長，而這種自由并不是排斥教師和家長的介入，而是要求施教者，不要輕易打斷孩子的感知過程，并在孩子有感覺的時候把相應(yīng)的概念給他。并在教學中把握住兩點：一是用一種方法隔離孩子的內(nèi)部注意力，把它固定在某一感知上。舉個例子：用教具色板解釋顏色，和指著一個人穿的一件某種顏色的衣服來解釋顏色，哪個更好呢？當然是色板。因為前者孩子看到的是單純的顏色，而后者孩子看到的是人、衣服和顏色。二是教學時說的話必須要簡單，只引起名稱和它代表的物體或抽象概念的聯(lián)想，我們拿出一個三角形，就告訴孩

23、子這是三角形，不要再多說什么。關(guān)于孩子將所學概念一般化的過程，蒙特梭利不主張以教學計劃的方式約束孩子在一定時間內(nèi)完成，事實上這個年齡段的孩子也不可能按著施教者的計劃走，孩子把概念應(yīng)用在他所處的環(huán)境中，需要時間，而且個體差異很大，有的孩子馬上就用，有的孩子則很久以后才用，他們不用并不等于沒掌握。這就是孩子會在某一天突然說出一句“大人”話的原因，其實這句“大人”包含的概念和邏輯，都是孩子已經(jīng)掌握了的，只是沒有用而已。我們對待孩子的態(tài)度一定要嚴謹和科學，否則，你可能毀了孩子一輩子。對于我國兒童教育的現(xiàn)狀我很擔憂，擔憂的是兒童的教育環(huán)境，這個環(huán)境從小處說包括家長、教師，從大處說包括幼兒園、學前教育機構(gòu)

24、。這個環(huán)境或出于愛心，或打著愛的招牌做的卻是違反兒童心智發(fā)展規(guī)律的事，有的家長逼著孩子學畫畫，學鋼琴，學英語幼兒園也紛紛打出美術(shù)、音樂、英語等特色吸引生源，有的沒有師資力量的幼兒園也不示弱，外請老師辦各種班。家長們盡管很迷茫，大多盲目跟風乖乖掏錢，人家孩子學了，我孩子也得學，再窮不能窮教育，絕不能叫孩子輸在起跑線上！然而，有誰冷靜下來想一想，孩子真正需要什么呢？兒童的學習應(yīng)該在他的敏感期到來的時候開始，比如，畫畫，有的孩子4歲到了畫畫的敏感期，有的孩子5歲畫畫的敏感期才到。如果我們在兒童沒有產(chǎn)生畫畫敏感期時強迫兒童學畫畫，將會產(chǎn)生從此扼殺孩子的畫畫天賦的惡果！在這一點上，我是有切身體會的，女兒

25、四歲半開始學鋼琴，跌跌撞撞彈了兩年，除了給我和女兒留下些痛苦記憶，幾乎沒有什么有益的收獲，后來女兒對我說，媽媽，其實你讓我再大點開始學鋼琴就好了，現(xiàn)在，我明白了我做錯了一件事：在女兒的音樂敏感期沒到時強迫她學鋼琴，不但扼殺了女兒音樂的天賦，也影響了女兒在成長過程中自信心的建立?？傊?，06歲兒童的心智發(fā)展是內(nèi)在的，自發(fā)的和連續(xù)的，在這個階段兒童需要一個寬限的環(huán)境，無論是家長和老師都不要強制和干預，給孩子一片自由的天空，有一天孩子定會起飛，而且越飛越高。 愛和自由讀后感6看了孫瑞雪的愛和自由，感受很多。每個家長都愛自己的孩子，那愛到底是什么？“愛是忍耐，愛是慈祥，愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不

26、做無禮的事，不求己益，不動怒。只喜歡真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永不止息的等待?！睍惺沁@樣定義“愛”的。受此啟迪，我感覺：愛是尊重，愛是珍視尊嚴。這本書以愛和自由為全書的立足點，強調(diào)給孩子的愛要有科學的方式，即在對兒童成長規(guī)律的充分了解的基礎(chǔ)上，利用蒙氏的各種訓練方法，并給孩子充分的自由的選擇。作者用各種事例詮釋了“愛和自由”對培養(yǎng)人格健全的孩子的重要性。作者相信這樣孩子就可以全面發(fā)展，這就是蒙氏思想的本意。同時，也簡要地提到了約束孩子不良行為的方法?？傮w來講，作者比較審慎地遵照蒙氏的方法在實踐著兒童教育，并總結(jié)出一些經(jīng)驗。作者所謂的“愛和自由”是成人施舍給孩子的，主角

27、還是成人，孩子是被施舍的對象。作者要求成人盡可能地了解自己的孩子，給他們科學的愛，給他們盡可能充分的自由。但無論加上什么樣的修飾詞，這種施予和授予的關(guān)系沒有變，孩子是被動的，是從屬地位的。這意味著，成人有權(quán)力決定給什么樣的愛，給什么樣的自由。給什么，怎樣給，取決于成人認為怎樣有利于孩子的“健康發(fā)展”。這種施舍的“愛和自由”是功利主義的，并且會因社會的壓力而不斷修正、變化，最終就是妥協(xié)和放棄。孩子得到的是被動的愛，缺少的尊重。在此我想來和大家聊聊蒙式教育，教育的創(chuàng)始人蒙臺梭利有以下教育觀點：1、遵循兒童具有與生俱來的吸收性心智。2、注重兒童成長過程中的敏感期。3、重視自發(fā)性活動的自然法則。4、支

28、持兒童的發(fā)展要在適宜的環(huán)境下，通過自身活動獲得。這里有幾個關(guān)鍵詞：遵循、注重、重視、支持，在這幾個詞中，匯總一個詞：“尊嚴和獨立”，其實，生命的尊嚴和個體的獨立才是蒙氏思想真正的核心。蒙氏主張這種尊嚴和獨立是天授的，是自然賦予人類的，而不是孩子的父母。蒙氏極力想說明，如果你認識不到，不尊重這種天賦人權(quán)，你就會給孩子造成巨大的傷害。而愛、自由不是成人施舍給孩子的，而是孩子生而就有的權(quán)利，是從“尊嚴和獨立”生發(fā)出來的。如果不認識到這點，所謂的“愛和自由”就是技巧性的，偽善的，也是善變的。僅僅“愛和自由”，并不能使生命真正做到有“尊嚴和獨立”地發(fā)展，他需要責任，需要平等。不背負責任，很難談到尊嚴；沒

29、有平等，獨立也是不完全的。而缺少真正的尊嚴和獨立，孩子在被施舍的環(huán)境中成長，很難期望他人格的健全。孩子當然需要愛和自由，但不是施舍的，而是彼此尊重，相互平等，擔負各自的責任。這樣，人格才能健康發(fā)展，并走向成熟。書中談到了神游一詞，讓我深受啟發(fā)。其實，兒童是最明白自己需要什么的，當他依照精神胚胎中密碼的指引去做一件事情卻備受阻礙的時候，兒童智能通過幻想來實現(xiàn)自己的需要，解除痛苦，久而久之的心力分離，神游就此形成。書中有一個例子：孩子玩水玩沙被禁止，他開始想象玩水玩沙；孩子坐在教室里憑借老師講述的植樹過程來構(gòu)思一篇植樹的作文時，神游就此開始。您可以嘗試去看一下愛和自由這本書。孩子真的值得成人仰視，

30、養(yǎng)育一個正常的孩子，需要我們成人反思自己，成長自己。“不動怒、相信、盼望、永無休息的等待”是打動我最深的字眼。我在努力嘗試，并且相信會越做越好！“兒童是成人之父，兒童是人類之父，兒童是文明之父”！如果我們珍視孩子的尊嚴，那我們就該成為維護尊嚴的榜樣。從我開始，從你開始，從此刻開始！ 愛和自由讀后感7看了孫瑞雪的愛和自由，感受很多。每個家長都愛自我的孩子，那愛到底是什么？“愛是忍耐，愛是慈祥，愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不做無禮的事，不求己益，不動怒只喜歡真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永不止息的等待。”書中是這樣定義“愛”的。受此啟迪，我感覺：愛是尊重，愛是珍視尊嚴。這本

31、書以愛和自由為全書的立足點，強調(diào)給孩子的愛要有科學的方式，即在對兒童成長規(guī)律的充分了解的基礎(chǔ)上，利用蒙氏的各種訓練方法，并給孩子充分的自由的選取。作者用各種事例詮釋了“愛和自由”對培養(yǎng)人格健全的孩子的重要性。作者相信這樣孩子就能夠全面發(fā)展，這就是蒙氏思想的本意。同時，也簡要地提到了約束孩子不良行為的方法?？傮w來講，作者比較審慎地遵照蒙氏的方法在實踐著兒童教育，并總結(jié)出一些經(jīng)驗。作者所謂的“愛和自由”是成人施舍給孩子的，主角還是成人，孩子是被施舍的對象。作者要求成人盡可能地了解自我的孩子，給他們科學的愛，給他們盡可能充分的自由。但無論加上什么樣的修飾詞，這種施予和授予的關(guān)系沒有變，孩子是被動的，

32、是從屬地位的。這意味著，成人有權(quán)力決定給什么樣的愛，給什么樣的自由。給什么，怎樣給，取決于成人認為怎樣有利于孩子的“健康發(fā)展”。這種施舍的“愛和自由”是功利主義的，并且會因社會的壓力而不斷修正、變化，最終就是妥協(xié)和放下。孩子得到的是被動的愛，缺少的尊重。在此我想來和大家聊聊蒙式教育，教育的創(chuàng)始人蒙臺梭利有以下教育觀點：1、遵循兒童具有與生俱來的吸收性心智2、注重兒童成長過程中的敏感期3、重視自發(fā)性活動的自然法則4、支持兒童的發(fā)展要在適宜的環(huán)境下，透過自身活動獲得那里有幾個關(guān)鍵詞：遵循、注重、重視、支持，在這幾個詞中，匯總一個詞：“尊嚴和獨立”：，其實，生命的尊嚴和個體的獨立才是蒙氏思想真正的核

33、心。蒙氏主張這種尊嚴和獨立是天授的，是自然賦予人類的，而不是孩子的父母。蒙氏極力想說明，如果你認識不到，不尊重這種天賦人權(quán)，你就會給孩子造成巨大的傷害。而愛、自由不是成人施舍給孩子的，而是孩子生而就有的權(quán)利，是從“尊嚴和獨立”生發(fā)出來的。如果不認識到這點，所謂的“愛和自由”就是技巧性的，偽善的，也是善變的。僅僅“愛和自由”，并不能使生命真正做到有“尊嚴和獨立”地發(fā)展，他需要職責，需要平等。不背負職責，很難談到尊嚴；沒有平等，獨立也是不完全的。而缺少真正的尊嚴和獨立，孩子在被施舍的環(huán)境中成長，很難期望他人格的健全。孩子當然需要愛和自由，但不是施舍的，而是彼此尊重，相互平等，擔負各自的職責。這樣，

34、人格才能健康發(fā)展，并走向成熟。書中談到了神游一詞，讓我深受啟發(fā)。其實，兒童是最明白自我需要什么的，當他依照精神胚胎中密碼的指引去做一件事情卻備受阻礙的時候，兒童智能透過幻想來實現(xiàn)自我的需要，解除痛苦，久而久之的心力分離，神游就此構(gòu)成。書中有一個例子：孩子玩水玩沙被禁止，他開始想象玩水玩沙；孩子坐在教室里憑借老師講述的植樹過程來構(gòu)思一篇植樹的作文時，神游就此開始。您能夠嘗試去看一下這本書。孩子真的值得成人仰視，養(yǎng)育一個正常的孩子，需要我們成人反思自我，成長自我?！安粍优?、相信、盼望、永無休息的等待”是打動我最深的字眼。我在努力嘗試，并且相信會越做越好！“兒童是成人之父，兒童是人類之父，兒童是禮貌

35、之父”！如果我們珍視孩子的尊嚴，那我們就該成為維護尊嚴的榜樣。從我開始，從你開始，從此刻開始！ 愛和自由讀后感8孫瑞雪的愛和自由好多年前讀過一次，但已經(jīng)漸漸忘記，這次重新拜讀再加上結(jié)合多年來的教學經(jīng)驗進行思考，別有一番感悟和滋味。一、正常的兒童總在“思考”，而且兒童思維需要時間，因此正常的兒童是沉靜而安詳?shù)?，甚至顯得“傻呆呆”的，這是他進入了“沉思”狀態(tài)。這一點出乎我的意料，結(jié)合書中描述“正常兒童”的其他論述，著實反傳統(tǒng)。傳統(tǒng)中人們眼中的孩子尤其是聰明孩子應(yīng)該是“活潑機靈”的。面對陷入沉思的孩子，很多成人會打斷他，叫他的名字，企圖將其“喚醒”，抱怨其“反應(yīng)遲鈍”。如此一來，反倒寬心了。二、兒童

36、只對能夠成長自己的工作感興趣，而對純粹的玩具沒有興趣。這也是為什么很多小孩子會舍棄“高檔”玩具，而選擇沙、水、小盒子和小瓶子的原因吧。文中有個孩子希希自小喜歡形體富于變化，玩法多樣的玩具，如小熊換衣、磁鐵拼圖、立體造型組、磁鐵釣魚組、積木等，對毛絨玩具、電動玩具卻反應(yīng)平平。有次媽媽出差沒有給希希買毛絨玩具，而是買了個“魔板”，希希很喜歡，反復擺弄，在變化中尋求快樂和成就感。兒童是最明白自己的，他會根據(jù)內(nèi)在成長的需要選擇玩具，成就工作。三、完成一項工作后，孩子會對自己的成果進行觀察和思考，大人需要保持沉默，不要急于提醒孩子“歸位”。的確如此，結(jié)合我園的魔力猴操作，我想孩子應(yīng)該也是需要一點時間來思

37、考和回味剛才的操作的。四、“兒童認識成人不以成人的語言和表情來衡量和判斷，兒童用心靈感受，虛假的信息兒童用心靈馬上能感覺出來?！蔽?、國際上，幼兒教育觀念在本世紀初已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，人們包括非洲的一些國家不再用口授形式給兒童進行“教育”，兒童不斷通過行動來構(gòu)建自己。國際上幼兒教師的收入和律師、牙醫(yī)的收入一起位居社會前三，很多博士畢業(yè)后就去幼兒園帶孩子，因為06歲是一個人最重要的階段，整個社會都將最好的資源提供給了這個階段。六、愛是什么呢?“愛是忍耐，愛是慈祥，愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不做無禮的事，不求己益，不動怒只喜歡真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永不止息的等待?！?/p>

38、書中是這樣定義“愛”的?！安粍优⑾嘈?、盼望、永無休息的等待”是打動我最深的字眼。整本書最令我目瞪口呆的是關(guān)于“順從”的論述，這一點書中出現(xiàn)多處，第一句是“當一個人真正成熟的時候，他會對愛人順從。什么是順從?在感情上，在生活中，意志的升華就是順從。”這個順從的含義比較深刻，不僅僅是我們傳統(tǒng)中所理解的。那種感覺就像熱戀中的戀人，如果一方請另一方幫忙做一件合理的事情，那么這一方一定會很順從地去做，順從中充滿了愛戀、自豪和激情。正常的兒童和成人表現(xiàn)出來的就應(yīng)該是順從。當我看到“一個快樂的孩子不會搞破壞，一個快樂的成人也不會去破壞。快樂的人類不會去毀壞財富、破壞環(huán)境、發(fā)動戰(zhàn)爭，他們只會有建設(shè)性的行為”

39、時，我感動得淚流滿面。七、關(guān)于神游。比如一個人下崗了，他明白自己需要重新鼓足勇氣，經(jīng)過在培訓，重新找到一份工作，甚至他明白自己今天做什么，明天做什么。但是，實際中他每天只會在家里唉聲嘆氣，一邊想著上述的種種計劃和過程。這個人的心和力被分開了，蒙特梭利稱之為“神游”?？磥?，這種狀態(tài)在很多成人身上明顯存在著。那么，回歸到兒童時代呢?兒童是最明白自己需要什么的，當他依照精神胚胎中密碼的指引去做一件事情卻備受阻礙的時候，兒童智能通過幻想來實現(xiàn)自己的需要，解除痛苦，久而久之的心力分離，神游就此形成。仍是書中的例子：孩子玩水玩沙被禁止，他開始想象玩水玩沙;孩子坐在教室里憑借老師講述的植樹過程來構(gòu)思一篇植樹

40、的作文時，神游就此開始。而這些，不是應(yīng)該被反思的嗎?孩子真的值得成人仰視，養(yǎng)育一個正常的孩子，需要我們成人反思自己，成長自己，首先做一個正常的成人?！皟和浅扇酥?，兒童是人類之父，兒童是文明之父”這句話太好了! 愛和自由讀后感9愛是恒久的忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒、不自夸，不張狂，不做害羞的事；不求自我的益處，不計算他人，不喜歡不義，只喜歡真理，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永不止息哥林多前書對于“愛和自由”這個話題似乎一向都有很多話要說，但是這個話題太大太大又讓我不知從何說起，不是一一媽的督促，還不明白這個作業(yè)什么時候能交呢，呵呵。愛，是什么？無數(shù)人試圖回答這個問題，每個心靈對愛的認識都是不一樣的，所以答案也都是不一樣的，無法用語言說清，愛是生命的秘密。父母對于孩子的愛那更是世界上最無私最偉大的愛，這種愛更需要的是一種正確的表達方式，讓埋藏在孩子內(nèi)心深處的種子