《得道多助,失道寡助》賞析_

1、目錄導(dǎo)入：孟母三遷的故事有關(guān)孟子和孟子得道多助，失道寡助朗讀得道多助 失道寡助解讀1、讀音及節(jié)奏2、解釋實(shí)詞和虛詞3、翻譯4、結(jié)構(gòu)層次分析5、文章特色6、題內(nèi)話7、題外話8、談看法。練習(xí)中考題得道多助 失道寡助附得道多助 失道寡助譯文孟 母 三 遷昔孟子少時(shí)，父早喪，母仉zhng氏守節(jié)。居住之所近于墓，孟子學(xué)為喪葬、痛哭之事。母曰：“此非所以居子也?！蹦巳ィ崾?，近于屠，孟子學(xué)為買(mǎi)賣(mài)屠殺之事。母又曰：“亦非所以居子也?！崩^而遷于學(xué)宮之旁。每月朔shu，夏歷每月初一日望，官員入文廟，行禮跪拜，揖y,拱手禮讓進(jìn)退，孟子見(jiàn)了，一一習(xí)記。孟母曰：“此真可以居子也?！彼炀佑诖?。 -白話過(guò)去孟子小時(shí)候，父

2、親就死了，母親仉氏守節(jié)。居住的地方離墓地很近，孟子學(xué)了些喪葬、痛哭這樣的事。母親想：“這個(gè)地方不適合孩子居住。”就離開(kāi)了，將家搬到街上，離殺豬宰羊的地方很近，孟子學(xué)了些做買(mǎi)賣(mài)和屠殺的東西。母親又想：“這個(gè)地方還是不適合孩子居住?！庇謱⒓野岬綄W(xué)宮旁邊。夏歷每月初一這一天，官員進(jìn)入文廟，行禮跪拜，揖讓進(jìn)退，孟子見(jiàn)了，一一記住。孟母想：“這才是孩子居住的地方?！本驮谶@里定居下來(lái)了。回目錄孟子（約前372前289），名軻，字子輿，鄒（現(xiàn)在山東鄒縣人）人，思想家、教育家。地位僅次于孔子，是儒家思想的代表人物，后世常“孔孟”并稱(chēng)。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說(shuō)梁、齊等諸侯

3、國(guó)君，均不見(jiàn)用。退而與弟子萬(wàn)章、公孫丑等著書(shū)立說(shuō)，有孟子（現(xiàn)存七篇）一書(shū)傳世。孟子孟子是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書(shū)。有孟子七篇傳世，篇目為：梁惠王上、下；公孫丑上、下；滕文公上、下；離婁；萬(wàn)章上、下；告子上、下；盡心上、下。孟子的學(xué)說(shuō)出發(fā)點(diǎn)為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。 南宋時(shí)朱熹將 孟子與論語(yǔ)、大學(xué)、中庸合在一起稱(chēng)“四書(shū)”。從此直到清末，“四書(shū)”一直是科舉必考內(nèi)容。孟子的文章說(shuō)理暢達(dá)，發(fā)揮詳盡氣勢(shì)充沛并長(zhǎng)于論辯長(zhǎng)于言辭，其文氣勢(shì)磅礴，論證嚴(yán)密，富有說(shuō)服力和感染力，對(duì)后來(lái)散文的發(fā)展有很大影響。回目錄得到多助，失道寡助朗讀得道多助 失道寡助 解讀解讀得道多助 失道寡助 導(dǎo)讀是議論

4、文，選自孟子公孫丑。得道多助，失道寡助中揭示中心論點(diǎn)的句子是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。課文反映了我國(guó)古代哲人的智慧，文章?lián)抡摾?，分析透辟，又大量運(yùn)用排比句式，顯得很有氣勢(shì)。讀音及朗讀節(jié)奏得道多助 失道寡助天時(shí)不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。 故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道 者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣

5、。朗讀節(jié)奏舉例：1、域民/不以/封疆之界，故國(guó)/不以/山溪之險(xiǎn)，威天下/不以/兵革之利。2、得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，親戚/畔之；多助/之至，天下/ 順之?；啬夸涀x音舉例夫 郭 粟 寡 戚 畔fgu s guqpn解釋實(shí)詞和虛詞 得道多助 失道寡助 天時(shí)不如地利。地利不如人和。 三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而 不勝者，是天時(shí)不如地利也。 城非不高也，池非不深 也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下 不以兵革之利。得道 者多助，失道 者寡助。寡助之至，親戚 畔之；多助之至

6、，天下 順之。以天下 之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。 實(shí)詞解釋天時(shí)：有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令。地利：有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì).。人和：作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。郭：古義指外城。今義指姓氏。環(huán)：圍。兵革：泛指武器裝備。兵，兵器。革，甲衣。堅(jiān)利：堅(jiān)固鋒利。米粟：泛指糧食。委：放棄。去：離開(kāi)。域：原指界限，課文的意思是限制。固國(guó)：鞏固國(guó)防威：震懾。至：極點(diǎn)。道，即指仁政。得道，即指施行仁政寡：少。親戚：古義指父母兄弟，統(tǒng)指自家里的人。今義指直系親屬。畔：同“叛”。順：歸順，服從。虛詞解釋 1、環(huán)而攻之而不勝 第一個(gè)“而”表修飾，解釋為“著、地”。第二個(gè)“而”表示轉(zhuǎn)折，解釋為“但是、卻”。

7、 2、夫環(huán)而攻之 句首發(fā)語(yǔ)詞，表示下面發(fā)議論。 3、然而 不勝者 這樣，可是。 4、三里之城 結(jié)構(gòu)助詞,相當(dāng)于“的”字。 5、親戚畔之 代詞，他。 6、寡助之至 動(dòng)詞，到。 7、域民不以封疆之界 介詞，解釋為“憑、靠”。回目錄 翻 譯譯文 原文有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。 天時(shí)不如地利，地利，不如人和 譯文 原文三里的小城，七里的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必定是得到天氣時(shí)令的有利條件了，這樣卻不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。 三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫

8、環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。 譯文 原文城墻不是不高，護(hù)城河不是不深，武器裝備不是不精良，糧食不是不多，但守城者棄城而逃走，這是因?yàn)閷?duì)作戰(zhàn)有利的地理形勢(shì)比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。 城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 譯文 原文所以說(shuō)：使百姓定居下來(lái)，不能依靠疆域的界限，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，威懾天下不能靠武器裝備的強(qiáng)大。施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，兄弟骨肉都會(huì)背叛他。幫助他的多到了極點(diǎn)，天下人都?xì)w順?biāo)?。憑借天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，攻打兄弟骨肉都背

9、叛他的人，所以施行仁政的人要么不作戰(zhàn)，作戰(zhàn)就一定勝利。 故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。 回目錄結(jié)構(gòu)層次分析 得道多助 失道寡助 天時(shí)不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道 者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至

10、，天下 順之。以天下 之所順，攻親戚 之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。第一段：開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出中心論點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和。第二段：戰(zhàn)例一攻方失利論證了分論點(diǎn)一：天時(shí)不如地利也。第三段：戰(zhàn)例二守方失例論證了分論點(diǎn)二：地利不如人和第四段：在前三段論述的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡發(fā)，由戰(zhàn)爭(zhēng)推及到治國(guó),，從而得出結(jié)論：得道者多助，失道 者寡助詳細(xì)分析結(jié)構(gòu)層次。 作者論述了“人和”對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的決定作用，提出“得道多助，失道寡助”的論斷，文章分三部分。 第一部分（第1自然段），提出論點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和。用遞進(jìn)的句式講天氣時(shí)機(jī)，不如地理形勢(shì)，地理形勢(shì)，不如人心所向、和氣團(tuán)結(jié)的道理。 第二部分（23自然

11、段），用戰(zhàn)爭(zhēng)中的典型事例做論據(jù)，具體論證論點(diǎn)，說(shuō)明“人和”的重要。這部分又分兩層來(lái)論證。 第一層（2自然段），論證“天時(shí)不如地利”。一連用了四個(gè)“之”字，兩個(gè)“者”字，一個(gè)“也”字，舉例論證了“天時(shí)不如地利”。 第二層（3自然段），論證“地利不如人和”。用四個(gè)“非可”形成排比，增強(qiáng)文章的氣勢(shì)，以守城為例，論證了“地利不如人和”。 第三部分（4自然段），進(jìn)一步論證“人和”的重要性，用三個(gè)“不以”形成排比，得出“得道多助，失道寡助”的著名論斷，然后進(jìn)一步推論“得道”與“失道”的不同結(jié)果。小結(jié)本文采用層層推理得出結(jié)論的論證方法進(jìn)行論證的。開(kāi)頭1段先提出中心論點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和。指出了“人

12、和”是奪取戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的重要條件。為了證明這一論點(diǎn)，在第2段以攻城為例，論證“天時(shí)不如地利”，第3段又以守城為例，論證“地利不如人和”，最后一段得出結(jié)論：“得道多助，失道寡助”，進(jìn)一步推論“得道”與“失道”的不同結(jié)果。文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，推理清楚，說(shuō)理深刻，有很強(qiáng)的說(shuō)服力?；啬夸?文章特色文章特色得道多助，失道寡助一文善用排比，加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)。如“域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利”連用三句，鋪排而下，從反面否定了“封疆之界”、“山溪之險(xiǎn)”、“兵革之利”，使后文主旨鮮明地呈現(xiàn)于讀者眼前，突出“人和”的實(shí)質(zhì)是要施行仁政，即“得道”，而并非此三者。了解孟子文章的鋪排氣勢(shì)，不僅有助于理解文意，也

13、有利于掌握背誦的條理性?；啬夸涱}內(nèi)話題內(nèi)話題內(nèi)話題內(nèi)話 作者是怎樣闡述作者是怎樣闡述“得道多助，失得道多助，失道寡助道寡助”這一道理的？這一道理的？作者首先以戰(zhàn)爭(zhēng)為例記述了“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的道理。闡述這個(gè)道理也是話分兩頭，各表一枝：先從攻的方面說(shuō)敵國(guó)再小，可以四面包圍攻打，天氣時(shí)令再好，可還是不能取勝的原因是因?yàn)樘鞎r(shí)不如地利；再?gòu)姆朗?的方面說(shuō)城墻不是不高，護(hù)城河不是不深，兵器護(hù)甲也不是不精良，儲(chǔ)存糧食不是不多，可還是放棄而逃離了，這正是因?yàn)榈乩蝗缛撕?。從而?qiáng)調(diào)了人的團(tuán)結(jié)、人心向背的重要。其次，作者進(jìn)而論述治理國(guó)家的君主也應(yīng)以人和為重。指出要管理百姓不能靠邊界，鞏固國(guó)防不能靠天

14、險(xiǎn)，征服天下不能靠武力。那靠什么呢？靠人和，因?yàn)榈玫溃ㄈ撕停┱叨嘀?；失道者寡助。寡助到極點(diǎn)連親骨肉都背叛他、多助到極點(diǎn)，天下的人都順從他。什么樣的人才能得到人和呢？只有施仁政的國(guó)君才能得到人和得到天下人擁戴的人去攻打眾叛親離的施暴政的獨(dú)夫，不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)則必勝。回目錄題外話題外話誰(shuí)能從歷史上或現(xiàn)實(shí)中舉個(gè)借助天時(shí)取得作戰(zhàn)勝利的例子？草船借箭.諸葛亮借助大霧的天氣迷惑曹軍，使曹軍把好多的箭射到他的草船上來(lái)。 赤壁之戰(zhàn)。諸葛亮借助東風(fēng)，讓熊熊燃燒著的很多小船沖向曹軍的戰(zhàn)船，把曹軍燒得潰不成軍，傷亡過(guò)半。題外話現(xiàn)實(shí)中有好多事就像戰(zhàn)爭(zhēng)一樣-生活上的競(jìng)爭(zhēng)啦，生意上的競(jìng)爭(zhēng)啦，工作上的競(jìng)爭(zhēng)啦-這些競(jìng)爭(zhēng)就像戰(zhàn)爭(zhēng)一

15、樣，只是沒(méi)有硝煙罷了。能否舉個(gè)例子呢？題外話一九八O年前，深圳是怎么樣的一個(gè)地方嗎？ 為什么會(huì)在短短的幾年之中發(fā)展成一個(gè)超級(jí)的大城市呢？一個(gè)小小的漁村 是改革開(kāi)放給了深圳天時(shí)。題外話借助“地利”取得作戰(zhàn)勝利的例子？ 地道戰(zhàn)，狼牙山五壯士，城市中的黃金地帶等。題外話依靠“人和”取得作戰(zhàn)勝利的例子？ 回目錄“和平解放北京城，九七年香港回歸，商場(chǎng)的服務(wù)態(tài)度和信譽(yù)。談看法當(dāng)今世界，美國(guó)一超獨(dú)大，發(fā)動(dòng)了阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)、利比亞戰(zhàn)爭(zhēng)。都取得勝利。聯(lián)系課文，談?wù)勀愕目捶?。練?xí)練習(xí)天時(shí)不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。

16、 城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。 故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道 者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。1、解釋文中加點(diǎn)詞天時(shí)地利人和環(huán)是兵革委域威道2、選出朗讀節(jié)奏不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)( )A、天時(shí)/不如地利B、環(huán)而攻之/而不勝C、威天下/不以/兵革之利D、以天下之/所順，攻親戚之/所畔 有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令。有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。民心所向,上下內(nèi)部團(tuán)結(jié)。圍。這。武器裝備。放棄。限制。威懾。仁義 、仁道。D練習(xí)天時(shí)不如地利，地利不如人和。

17、三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。 故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道 者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。3、文章論證天時(shí)不如地利時(shí),指出城小易攻的句子- ；表明攻勢(shì)之大的短句是-。4、古代把上下相接、意思相對(duì)的兩句話叫做“駢句”。駢句也可包括排比句。駢句因字句整齊，講究音韻和對(duì)仗，所以有較強(qiáng)的表現(xiàn)力和感染力。請(qǐng)從文中選取一例作點(diǎn)評(píng)析. 三里之

18、城,七里之郭環(huán)而攻之如“得道多助戰(zhàn)必勝矣”有三組駢句，運(yùn)用對(duì)比、突出得道的意義；同時(shí)語(yǔ)勢(shì)鏗鏘有力，具有表現(xiàn)力、感染力和說(shuō)服力.天時(shí)不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。 故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道 者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣?；啬夸?、本文的中心論點(diǎn)是-。表現(xiàn)了孟子-的思想。天時(shí)不如地利，地利不如人和。反對(duì)不

19、義之戰(zhàn)，主張“仁政”統(tǒng)一天下。練習(xí)中考題得道多助 失道寡助中考題得道多助 失道寡助故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道 者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。(1996年吉林題)1、作者孟子，戰(zhàn)國(guó)人，是孔子以后 思想的代表人物。2下列朗讀節(jié)奏正確的一組是( )A、域民/不以/封疆之界，固/國(guó)/不以/山溪之/險(xiǎn)，威/天下不以/兵革之/利。B、域民不/以封疆/之界，固國(guó)不/以山溪之險(xiǎn)，威天下不以/兵革之利。C、域民/不以/封疆之界，固國(guó)/不以/山溪之險(xiǎn)，威天下/不以/兵革之利。D、域/民不以/封

20、疆/之界，固/國(guó)不以/山溪/之險(xiǎn)，威/天下不以/兵革/之利。儒家C中考題得道多助 失道寡助故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道 者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。(1996年吉林題)3、對(duì)“得道者多助”理解正確的是( )A、能搞好內(nèi)部團(tuán)結(jié)的君主，他幫助支持的人就多。B、能講明正確道理的君主，幫助支持他的人就多。C、能懂得統(tǒng)治方法的君主，他幫助支持的人就多。D、能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多。4這段文字論述的中心意思是( )A、民心所向，上下團(tuán)結(jié)，則戰(zhàn)無(wú)不勝。B、不能靠劃定的疆域界線，管理百姓。C、不能靠山河的險(xiǎn)要，鞏固國(guó)防。D、不能靠武力的強(qiáng)大，震懾天下。DA中考題得道多助 失道寡助天時(shí)不如地利，地利，不如人