龍川一中、梅州中學(xué)10-11學(xué)年高一下學(xué)期期末聯(lián)考(語文)

1、文檔供參考，可復(fù)制、編制，期待您的好評與關(guān)注！ 龍川一中、梅州中學(xué)10-11學(xué)年高一下學(xué)期期末聯(lián)考語文答卷時間：150分鐘 滿分：150分。一、本大題4小題。每小題3分。共12分。1下列詞語中加點的字，注音有錯誤的一項是（ ）A舂米（chn） 忌諱（hu） 葳蕤（ru） 目瞪口呆（di） B忖（cn）度 穿鑿（zo） 小覷（q） 啖（dn）指咬舌C惶悚（sn） 口訥（n） 抵觸（d） 弒（sh）君殺父D孽（ni）障 奚落（x） 怪嗔（chn） 暴殄（tin）輕生2.下列語段橫線上填入的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）作為“梅蘭竹菊”四君子之首，梅為歷代文人雅士所 。此刻，寺院周圍莊承的紅墻，是我們鏡

2、頭畫面中的中國紅； 的雪花，是飄舞在空中的精靈；而晶瑩如黃玉般的臘梅，暗香 ， 遺世獨立的佳人。A.鐘愛 洋洋灑灑 浮動 好像B.喜愛 紛紛揚揚 浮動 猶如C.鐘愛 紛紛揚揚 飄動 好像D.喜愛 洋洋灑灑 飄動 猶如3、下列各句中，沒有語病的一句是( )A2011年4月25日上午，來自五大洲的五名大學(xué)生在清華大學(xué)采集了深圳第26屆世界大學(xué)生運動會的圣火。代表亞洲大學(xué)生的采火使者是來自深圳大學(xué)的學(xué)生栗璐雅。B在地溝油、染色饅頭、瘦肉精等不斷挑戰(zhàn)民眾“抗毒”能力的諸多食品安全問題出現(xiàn)之后，一場打擊違法食品添加劑為主題的餐桌安全“整風(fēng)運動”在政策密集加碼中強(qiáng)勢拉開。C個人所得稅法修正案草案近期已公布

3、，向全社會公開征求意見。個人所得稅的調(diào)整涉及到每一個公民的切身利益，不僅需要民眾充分地公開討論乃至觀點交鋒，更需要政府部門以及專家的聲音。D在新形勢下，我們應(yīng)該樹立新的文化發(fā)展觀，推進(jìn)和挖掘文化體制創(chuàng)新和特色文化內(nèi)涵，著力開發(fā)富有時代精神和廣東特色的文化產(chǎn)品。4、填入下列橫線的一組句子，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?） 如果一個人有了“知識”這樣一個概念，并且認(rèn)識了自己知識貧乏的現(xiàn)狀，他就可能去尋求、靠近知識。_。 在他自以為是在“前進(jìn)”的時候，走著倒退的路我就產(chǎn)生了求學(xué)的強(qiáng)烈愿望我又產(chǎn)生了分辨好壞、選擇好書的愿望相反，如果他認(rèn)為自己什么都懂，他就會遠(yuǎn)離知識當(dāng)我明白了自己讀書非常少的時候當(dāng)我知道了世界

4、上書籍?dāng)?shù)目如何龐大的時候A B C D二、本大題含7小題，共35分。閱讀下面的文言文選段，完成59題。潮州韓文公廟碑（節(jié)選） 蘇軾 自東漢以來，道喪文弊，異端并起，歷唐貞觀、開元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復(fù)歸于正，蓋三百年于此矣。文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥：此豈非參天地，關(guān)盛衰，浩然而獨存者乎？蓋嘗論天人之辨，以謂人無所不至，惟天不容偽。智可以欺王公，不可以欺豚魚；力可以得天下，不可以得匹夫匹婦之心。故公之精誠，能開衡山之云，而不得回憲宗之惑；能馴鱷魚之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之謗；能信于南海之民，廟食百世，而

5、不能使其身一日安于朝廷之上。蓋公之能者天也，其所不能者人也。 始潮人未知學(xué)，公命進(jìn)士趙德為之師。自是潮之士，皆篤于文行，延及齊民，至于今，號稱易治。信乎孔子之言，“君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使”也。潮人之事公也，飲食必祭，水旱疾疫，凡有求必禱焉。而廟在刺史公堂之后，民以出入為艱。前太守欲請諸朝作新廟，不果。元祐五年，朝散郎王君滌來守是邦。凡所以養(yǎng)士治民者，一以公為師。民既悅服，則出令曰：“愿新公廟者，聽！”民歡趨之，卜地于州城之南七里，期年而廟成。 或曰：“公去國萬里，而謫于潮，不能一歲而歸。沒而有知，其不眷戀于潮也，審矣?！陛Y曰：“不然公之神在天下者如水之在地中無所往而不在也而潮州人獨信之

6、深思之至焄蒿凄愴若或見之譬如鑿井得泉而曰水專在是豈理也哉”元豐七年，詔拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韓文公之廟?！背比苏垥涫掠谑蜃髟娨赃z之，使歌以祀公?！咀ⅰ宽n文公，韓愈。 房、杜、姚、宋指房玄齡、杜如晦、姚崇、宋璟。 焄同“熏”，熏炙。5對下列句中加點字的解釋，正確的一項是（3分）A其不眷戀于潮也，審矣 審：審查 B此豈非參天地，關(guān)盛衰 參：并列C自是潮之士，皆篤于文行 篤：深重D潮人請書其事于石 書：寫信 6下列句子中加點字的意義和用法相同的一項是（3分）A而不得回憲宗之惑 不能一歲而歸B蓋嘗論天人之辨 蓋公之能者天也，其所不能者人也C潮人之事公也，飲食必祭 公之神在天下者，如水之在地

7、中D凡所以養(yǎng)士治民者，一以公為師 因作詩以遺之，使歌以祀公7下列句子句式與“信乎孔子之言”相同的一項是（3分）A相與枕藉乎舟中 B日飲食得無衰乎C生乎吾前，其聞道也固先乎吾 D甚矣，汝之不惠8下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項是（3分）A唐代興盛時期，依靠房玄齡、杜如晦、姚崇、宋璟、韓愈等大臣的輔佐，淪喪的儒道、敗壞的文風(fēng)又回到了正路。B韓愈因為尊從天道，不屈從人事，所以能取得百姓的信任，卻不能使自身在朝廷上有一天的平安。C韓愈在潮州任上不足一年，注重教育，政績顯著，使潮州百姓專心于學(xué)問的研究和品行的修養(yǎng)。D潮州百姓敬奉韓愈為神明，在城南始建了韓文公廟，水災(zāi)旱荒、疾病瘟疫，凡是有求助于

8、神靈的事，必定到祠廟里去祈禱。9斷句和翻譯。（10分）用“/”給下面的文言文閱讀材料斷句。（4分）不然公之神在天下者如水之在地中無所往而不在也而潮州人獨信之深思之至焄蒿凄愴若或見之譬如鑿井得泉而曰水專在是豈理也哉翻譯下面的句子。（6分）前太守欲請諸朝作新廟，不果。民歡趨之，卜地于州城之南七里，期年而廟成。10、閱讀下面這首詩歌，然后回答問題。（7分）早寒有懷 孟浩然木落雁南渡，北風(fēng)江上寒。我家襄水曲，遙隔楚云端。鄉(xiāng)淚客中盡，歸帆天際看。迷津欲有問，平海夕漫漫。【注】論語微子有孔子命子路向長沮、桀溺問津，兩人不說津（渡口）的所在，反而譏笑孔子棲棲遑遑，奔走四方，以求見用，引出孔子的一番慨嘆。（1

9、）題為“早寒有懷”，詩人是如何寫出“早寒”特點的？請結(jié)合首聯(lián)簡要賞析。（3分）（2）本詩頸聯(lián)、尾聯(lián)分別用了什么表現(xiàn)手法，抒發(fā)了詩人什么樣的情感？請任選一聯(lián)賞析。（4分）11補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（6分）（1）纖纖擢素手，_ 。終日不成章，_ 。（迢迢牽牛星）（2）_ ，_，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。（韓愈師說）（3）_，_ 。此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。（錦瑟）三、本大題4小題，共16分。閱讀下面文章完成1215小題。詮釋學(xué)與訓(xùn)詁學(xué)許嘉璐詮釋學(xué)是西方學(xué)科，原本屬于語文學(xué)，是研究對文獻(xiàn)進(jìn)行解釋的規(guī)則的學(xué)科，類似于我們中國的訓(xùn)詁學(xué)。詮釋學(xué)最初是專為解釋圣經(jīng)的，20世紀(jì)，它逐漸演變成了一

10、種哲學(xué)理論，所以我們?nèi)绻阉魑鞣皆忈寣W(xué)文獻(xiàn)，一般不是在語言文字學(xué)范圍，而在哲學(xué)范圍之內(nèi)。詮釋學(xué)大師狄爾泰說：“闡釋就在于對殘留于著作中的人類存在的解釋。這種藝術(shù)是語文學(xué)的基礎(chǔ)，而關(guān)于這一藝術(shù)的科學(xué)就是詮釋學(xué)?！钡覡柼┑囊馑际恰瓣U釋”這種活動就是對殘留于文獻(xiàn)中的人類的存在進(jìn)行解釋，不是解釋一字一句，而是解釋一字一句背后的人，以人為本。較之于訓(xùn)詁學(xué)，詮釋學(xué)多了幾分歷史的、哲學(xué)的思考。傳統(tǒng)的詮釋學(xué)主張文獻(xiàn)只能有一種真正的意義，只能給文獻(xiàn)做出唯一的、絕對的“正確”解釋，忽略了語境的無限性、不可復(fù)原性和語義的不可解性，也沒有注意解釋者的主觀性。而哲學(xué)的詮釋學(xué)，認(rèn)為同一文獻(xiàn)允許有不同的解釋，人們有想象、恢

11、復(fù)當(dāng)時語境的可能，可以見仁見智。另外，語義不可能做到處處都解釋得很清晰，權(quán)威的解釋也帶有猜測性。哲學(xué)詮釋學(xué)還把前人的見解、權(quán)威見解和傳統(tǒng)解釋作為詮釋的必要條件，強(qiáng)調(diào)要先理解整理的思想，然后用來解釋難懂的地方。從思想上、心理上、時間上“設(shè)身處地”地體驗整理的原意。哲學(xué)詮釋學(xué)旨在溝通古今的做法其實也在不自覺地向傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)靠攏。哲學(xué)詮釋學(xué)和傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)的差異在哪兒？詮釋學(xué)的大師之一伽達(dá)默爾說：任何傳承物在每一新的時代都面臨新的問題和具有新的意義，因此我們必須重新理解，重新加以解釋。傳承物始終是通過不斷更新的意義表現(xiàn)自己，這種意義就是對新問題的新回答。而詮釋學(xué)的核心問題是語義，詮釋學(xué)公開地、鮮明地提出“

12、假注以述義”的宗旨，而訓(xùn)詁學(xué)則繼承孔夫子“述而不作”的精神，標(biāo)榜的是只著眼于文獻(xiàn)文本的書面。實則每一代注家無不利用作注闡述己見，即使唐代孔穎達(dá)等人，也并非老老實實地做十足的轉(zhuǎn)述家。換言之，哲學(xué)詮釋學(xué)和傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)骨子里是相通的，雖然“宣言”有異，一個偏重于哲理，一個偏重于歷史敘事?，F(xiàn)在的我們則應(yīng)主動地、自覺地溝通二者。詮釋學(xué)的一些主張應(yīng)該為訓(xùn)詁學(xué)所借鑒：第一是注釋的多元化。第二是超越元典整理。第三是要分開來看待權(quán)威的見解和傳統(tǒng)的見解。權(quán)威的見解有兩個要素，一是合理的、被認(rèn)可的。合理的不一定是被認(rèn)可的，被認(rèn)可的不一定是合理的。比如說“望洋興嘆”的“望洋”是一個聯(lián)綿詞，因為在莊子里是以“望”字開頭，

13、于是漢語里就有了“望樓興嘆”、“望球興嘆”，什么意思中國人全明白，被認(rèn)可了，但是它并不合理。二是政權(quán)的力量。這兩個要素常常是結(jié)合的。朱熹的四書集注被元、明、清定為科考課本，就是權(quán)威的。權(quán)威性解釋也不一定是合理的，但政權(quán)力量在后，難以挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的解釋就是人云亦云、代代相傳的解釋，傳統(tǒng)解釋不一定是權(quán)威的解釋。（選自文史知識2010年第3期，有刪改。）1213題為選擇題，請在答題卡“選擇題答題區(qū)”作答。（12題選對兩項給5分，選對一項給2分，多選不給分）12下列說法不符合文意的兩項是 （5分）A詮釋學(xué)最初專為解釋圣經(jīng)，20世紀(jì)演變成一種哲學(xué)理論，完全脫離了語文學(xué)的范圍。B哲學(xué)詮釋學(xué)是西方學(xué)科，傳統(tǒng)訓(xùn)

14、詁學(xué)是漢學(xué)，前者偏重于歷史敘事，而后者偏重于哲理。C哲學(xué)詮釋學(xué)解釋文獻(xiàn)強(qiáng)調(diào)古今溝通，不自覺地向傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)靠攏，二者骨子里是相通的。D詮釋學(xué)旨在“假注以述義”，訓(xùn)詁學(xué)繼承“述而不作”的精神，所“述”內(nèi)涵并不相同。E雖然訓(xùn)詁學(xué)標(biāo)榜自己只著眼于文獻(xiàn)文本的書面，實際上沒有注家滿足于做純粹的轉(zhuǎn)述家。13下列對“哲學(xué)詮釋學(xué)”的理解，不符合文意的一項是 （3分）A以解釋殘留于文獻(xiàn)中的人類的存在為本，比訓(xùn)詁學(xué)多了歷史的、哲學(xué)的思考。B人們在解釋文獻(xiàn)時，要運用想象恢復(fù)當(dāng)時的語境，設(shè)身處地地體驗整理原意。C有了前人的、權(quán)威的見解和傳統(tǒng)解釋，就能準(zhǔn)確理解整理的思想，解釋疑難。D允許對同一部文獻(xiàn)有不同的解釋，認(rèn)為語義

15、不可能做到處處都解釋得很清晰。14哲學(xué)詮釋學(xué)主張文獻(xiàn)注釋的“多元化”的理由有哪些？（4分）15根據(jù)文意，對“權(quán)威的見解”應(yīng)該怎樣“分開來看”？（4分）四、現(xiàn)代文閱讀，3小題，共15分。閱讀下面的文字，完成16-18題。魔星高照“接下來，就是見證奇跡的時刻?！迸Ｄ甑拇和碇校瑧{借一枚戒指、幾只雞蛋，劉謙，這位來自臺灣的魔術(shù)師以“奇跡”的速度一夜紅遍大江南北。他的這句口頭禪也成為了一句流行語，那么，奇跡究竟是怎樣誕生的呢?7歲那年，剛上小學(xué)的劉謙在一個商場門口看見了一個賣魔術(shù)道具的人，魔術(shù)的神秘莫測深深吸引了他。每天放學(xué)后，他就會到商場門口看這個人變魔術(shù)。劉謙的魔術(shù)天分從那個時候顯露出來了，“很多大

16、人才會的魔術(shù)，我通過一段時間的學(xué)習(xí)就能很快熟練掌握，有的時候看別人變，我自己就能慢慢摸索出其中的奧妙，并能在此基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新?！眲⒅t對魔術(shù)的熱愛甚至到了走火入魔的程度?！耙驗橄矚g，我會在上課的時候，也不忘練習(xí)手法。有一次上數(shù)學(xué)課，我正在用硬幣練習(xí)，一不小心硬幣就掉到地上，老師看了我一眼，以為我會收斂，可是我還是控制不住自己，又練，又掉，直到老師忍無可忍，把我身上的硬幣全部沒收?！敝钡浆F(xiàn)在也一樣，劉謙的愛好不像其他年輕人一樣是K歌或出去玩，他一有時間就一個人悶在房間里鉆研魔術(shù)。用他的話說，魔術(shù)是他一生最大的愛好。剛開始上臺表演時，劉謙很緊張，不茍言笑。他的表演帶給觀眾的多是緊張和驚奇，少有笑聲。

17、媽媽一直很支持劉謙表演魔術(shù)，她發(fā)現(xiàn)了這個問題?！坝^眾走進(jìn)劇場，主要還是來尋找快樂的。可你沒給他們帶來快樂，所以媽媽希望你在舞臺上表現(xiàn)出輕松、快樂的一面。”這是媽媽給劉謙的提醒和告誡，這讓劉謙恍然大悟。在以后的表演中，劉謙開始不斷嘗試給魔術(shù)加入新的元素，例如幽默的語言、俏皮的表情和動作，給觀眾帶來驚奇之外的快樂。而也正是這些突破，使劉謙的魔術(shù)表演大受歡迎，而劉謙也成了一個有別于傳統(tǒng)魔術(shù)師的偶像明星。這些變化也給劉謙的思想帶來了不小的影響?！拔业目陬^禪是接下來，就是見證奇跡的時刻。這是舞臺上的話。生活中，我更希望自己常說的是哪怕沒有奇跡，你也要快樂和笑口常開!”2009年春節(jié)，劉謙在央視春晚通過8

18、分半鐘的魔手神彩將奇跡展現(xiàn)在13億觀眾眼前。自此，魔法王子讓所有人記住了他的名字。2009年5月7日，劉謙的魔術(shù)亞洲巡演成功在南京拉開序幕。巡演首場獲得了極高評價，觀眾紛紛以“完美極了”來評價這場首演。5月9日，劉謙在巡演中成功地用5秒鐘時間分開混在一起的鹽和胡椒粉這一魔術(shù)，并承諾以后不會再次公開表演。他透露了“一生只可表演一次”的秘密：“兩年前在匈牙利，我在街頭看到一位老先生，他可以將混在一起的不同顏色的沙子在10秒鐘之內(nèi)完全分開。我當(dāng)時想了很久，沒想出來。我回去想了2個月，真的想不到。我就去找這位老先生，他說這是他的秘密。我回國以后，繼續(xù)想怎么也想不通，四個月后我又去了一趟匈牙利，我又找到

19、了他，我說我是個魔術(shù)師，我真的非常想知道你是怎么做到的。那位老先生最后說，我可以告訴你，但你要答應(yīng)我一件事，那就是這個魔術(shù)你一生只能表演一次。”劉謙掀起的魔術(shù)浪潮也在各家電視臺之間引發(fā)了一輪“魔戰(zhàn)”。目前，已經(jīng)有浙江、湖南、江蘇、安徽、四川五家衛(wèi)視打出了魔術(shù)牌，劉謙更成了你爭我奪的目標(biāo)。安徽衛(wèi)視在新節(jié)目“星光魔范生”中網(wǎng)羅國際頂尖魔術(shù)大師：江蘇衛(wèi)視大力推出“我的魔術(shù)猜想”；4月中旬，湖南衛(wèi)視將播出劉謙、汪涵強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手打造的“金牌魔術(shù)團(tuán)”；四川衛(wèi)視也亮出了獨家秘笈，由劉謙主持的魔星高照目前亮相。與此同時，電視和網(wǎng)絡(luò)上卻也出現(xiàn)了不少魔術(shù)揭秘節(jié)目。央視春晚后，劉謙“雞蛋下戒指”的魔術(shù)一躍成為牛年網(wǎng)絡(luò)的

20、第一問，各種“揭秘”的版本也層出不窮。在面對記者的提問時，劉謙說：“如果不是建設(shè)性地揭秘，那么當(dāng)你知道答案后，你只會瞧不起它。魔術(shù)是一個清晰的夢境，一個美夢醒了，還會有什么樂趣呢?”劉謙表示，對于魔術(shù)師而言，魔術(shù)的表演方式可能有100種，“魔術(shù)的樂趣在于想像的空間帶來的美妙感受”。對于每一個魔術(shù)師來說，創(chuàng)造一個魔術(shù)的過程十分艱難。“我最快要一個星期，有時候要兩三年，春晚的那個魔術(shù)，我從設(shè)計到表演用了3年，以后我都不會去解密它?！蓖瑫r劉謙慶幸網(wǎng)上眾多的發(fā)帖揭秘者當(dāng)中沒一個是職業(yè)魔術(shù)師?！拔乙虼箨懩g(shù)師的專業(yè)素養(yǎng)與操守道德表示敬意，我不排除他們當(dāng)中有人已經(jīng)猜到?！?6結(jié)合文本，分析劉謙成為一位成

21、功魔術(shù)師的條件有哪些。(4分)17文本中整理多次引用了劉謙自己的話，請選擇其中一處分析這樣引用的作用。(5分)18有人肯定劉謙的走紅將對小眾化的魔術(shù)帶來積極的意義；但也有人說魔術(shù)大眾化，使魔術(shù)前景堪憂，甚至表示劉謙已紅，魔術(shù)將死。你認(rèn)為劉謙的走紅和由此產(chǎn)生的魔術(shù)熱是利還是弊?(6分)五、本大題2小題，每小題6分，共12分。19、(1)、請在下列詞語中，選取最恰當(dāng)?shù)?個，分別填入句子的空格中。（3分）不論是 或是 也 都、比如、以及我看過不少瀑布，（ ）世界有名的貴州黃果樹瀑布，廬山瀑布，（ ）鼎湖瀑布和從化的百丈飛濤，（ ）具有同樣的性格，都表現(xiàn)得同樣剛烈。（2）.把下列句子中畫線的部分變換成

22、整句的形式。這座小村莊面臨著碧波蕩漾的大海，背靠著高山，高山上林木蒼翠。答：20、給下面一則新聞擬標(biāo)題，不超過16字。一段時間以來，一些內(nèi)容不雅的“露骨廣告”在廣州市公交車的車體上頻頻露面，引起市民不滿。如今，此類廣告已“下站”，取而代之的是一些公益宣傳，如“為幼兒讓座您會得到兩顆心的感激”“公交優(yōu)先，綠色出行”等，它們已經(jīng)成為公交車車身上一道靚麗的“風(fēng)景”。標(biāo)題： 六、本大題1小題，60分。21請以“尋找 ”為標(biāo)題寫一篇文章。（60分）要求：請先在橫線處填上一個詞語或短語，然后作文。文體自選，立意自定。不少于800字。不得抄襲。參考答案1答案：C（口訥（n）)2、答案：B解析：鐘愛指特別愛（

23、子女或其他晚輩中的某一人）適用范圍較小，一般不用于物品。喜愛適用范圍廣。紛紛揚揚指（雪、花、葉等）飄灑的多而雜亂。洋洋灑灑則指形容文章或談話內(nèi)容豐富，連續(xù)不斷；形容規(guī)模或氣勢盛大。顯然洋洋灑灑不合語境?！鞍迪愀印眮碜粤皱偷纳綀@小梅“暗香浮動月黃昏”一句，此處化用，不可改動。“猶如”與“好像”沒有必然的區(qū)別，但根據(jù)語境，用“猶如”更好。3、答案：A（B.成分殘缺。在“打擊”前面加“以”。C.不合邏輯?！安粌H，更”表示遞進(jìn)關(guān)系，改為“不僅需要政府部門以及專家的聲音，更需要民眾充分地公開討論乃至觀點交鋒”，這樣才能與前一句呼應(yīng)，強(qiáng)調(diào)民眾的作用。D.搭配不當(dāng)，應(yīng)為“推進(jìn)文化體制創(chuàng)新和挖掘特色文化內(nèi)涵

24、”。）4、C(首先兩句與原文句意形成對照，其次和，和兩兩搭配。)5B【A審：清楚，明白C篤：專心 D書：書寫】 6C【A 連詞，表轉(zhuǎn)折，卻/連詞表順承，就。B 發(fā)語詞/副詞，表推測。 C 組詞，取消句子獨立性，不譯。 D 介詞，把/連詞，表示承接關(guān)系，以前的動作行為，往往是后一動作行為的手段或方式?？勺g為而或省去?！?7D（主謂倒裝。） 8B【A依靠房玄齡、杜如晦、姚崇、宋璟等人的輔佐“而不能救”。 C 文中未提及政績顯著。D 韓文公廟先是在“刺史公堂之后”，百姓出入不便，后來才在城南新建?！?（4分）不然/公之神在天下者/如水之在地中/無所往而不在也/而潮州人獨信之/深思之/至焄蒿凄愴/若或

25、見之/譬如鑿井得泉/而曰水專在是/豈理也哉（每錯兩處扣1分。）（6分）前任太守想向朝廷申請建造新的祠廟，沒有成功。（3分。諸，1分；果，1分；大意1分。）老百姓高高興興地趕來參加這項工程。在州城南面七里選了一塊好地方，一年后新廟就建成了。（3分。趨：來參加，1分；卜，選擇，1分；大意1分。）【參考譯文】自從東漢以來，儒道淪喪，文風(fēng)敗壞，佛、道等邪說一齊出現(xiàn)。經(jīng)歷了唐代貞觀、開元的興盛時期，依靠房玄齡、杜如晦、姚崇、宋璟等名臣輔佐，還不能挽救。只有韓文公從普通人里崛起，在談笑風(fēng)生中指揮古文運動，天下人紛紛傾倒追隨他，使思想和文風(fēng)又回到正路上來，到現(xiàn)在已經(jīng)有三百年左右了。他的文章使八代以來的衰敗文

26、風(fēng)，得到振興，他對儒道的宣揚，使天下人在沉溺中得到拯救，他的忠誠曾觸犯了皇帝的惱怒，他的勇氣能折服三軍的主帥：這難道不是與天地化育萬物相并列，關(guān)系到國家盛衰，浩大剛正而獨立存在的正氣嗎？ 我曾談?wù)撨^天道和人事的區(qū)別：認(rèn)為人沒有什么事不能做出來，只是天不容許人作偽。人的智謀可以欺騙王公，卻不能欺騙小豬和魚；人的力量可以取得天下，卻不能取得普通老百姓的民心。所以韓公的專心誠意，能夠驅(qū)散衡山的陰云，卻不能夠挽回憲宗佞佛的執(zhí)迷不悟；能夠馴服鱷魚的兇暴，卻不能夠制止皇甫镈、李逢吉的誹謗；能夠在潮州老百姓中取得信任，百代都享受廟堂祭祀，卻不能使自身在朝廷上有一天的平安。原來，韓公能夠遵從的，是天道；他不能

27、屈從的，是人事。 從前，潮州人不知道學(xué)習(xí)儒道，韓公指定進(jìn)士趙德做他們的老師。從此潮州的讀書人，都專心于學(xué)問的研究和品行的修養(yǎng)，并影響到普通百姓。直到現(xiàn)在，潮州被稱為容易治理的地方。確實不錯啊，孔子曾說過這樣的話：“有地位的人學(xué)了道理，就會愛護(hù)人民；地位低的人學(xué)了道理，就容易治理?！背敝萑司捶铐n公，吃喝的時候必定要祭祀他，水災(zāi)旱荒、疾病瘟疫，凡是有求助于神靈的事，必定到祠廟里去祈禱?？墒庆魪R在州官衙門大堂的后面，百姓以為進(jìn)出不方便。前任太守想向朝廷申請建造新的祠廟，沒有成功。元祐五年，朝散郎王滌先生來擔(dān)任這個州的知州，凡是用來培養(yǎng)士子，治理百姓的措施，完全以韓公為榜樣。老百姓心悅誠服以后，便下命

28、令說：“愿意重新修建韓公祠廟的人，就來聽從命令?！崩习傩崭吒吲d興地趕來參加這項工程。在州城南面七里選了一塊好地方，一年后新廟就建成了。 有人說： “韓公遠(yuǎn)離京城約萬里，而貶官到潮州，不到一年便回去了，他死后有知的話，是不會深切懷念潮州的，這是明擺著的?！蔽艺f：“不是這樣的，韓公的神靈在人間，好比水在地上，沒有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特別深厚，思念得十分懇切，每當(dāng)祭祀時，香霧繚繞，不由涌起悲傷凄愴的感覺，就象見到了他，好比挖一口井得到了水，就說水只在這個地方，難道有這個道理的嗎？”元豐七年，皇帝下詔書封韓公為昌黎伯，所以祠廟的匾額上題為“昌黎伯韓文公之廟?！背敝萑苏埼視鴮懰氖论E刻在石碑

29、上，因此作首詩送給他們，讓他們歌唱著祭祀韓公。二、古代詩歌閱讀（7分）10、（1）木葉漸脫，北雁南飛，這是最具代表性的秋季景象，通過深秋的典型景物來點明季節(jié)，此外整理還以“北風(fēng)”呼嘯來渲染，自然使人感覺寒冷，這就點出了題目中的“早寒”。（點明名意象1分，賞析2分）（2）頸聯(lián)運用了虛實結(jié)合的手法，抒發(fā)了思鄉(xiāng)之情。“鄉(xiāng)淚客中盡”，實寫自己的思鄉(xiāng)之情；“歸帆天際看”整理想象家人遙望天際的歸舟，盼望自己的回家，一實一虛，盡顯思鄉(xiāng)之情。尾聯(lián)用了用典和烘托手法，表達(dá)了對前途的迷茫。“迷津欲有問”，借孔子與隱士間關(guān)于從政與隱居的沖突，表達(dá)了自己隱居與從政難以抉擇的矛盾心理。“平海夕漫漫”，滔滔江水，與海相平

30、，漫漫無邊，加以天色陰暗，已至黃昏，這種景象，完全烘托出整理的迷茫心理。（點明手法1分，情感1分，分析2分。）11、（1）、 札札弄機(jī)杼 泣涕零如雨 （2）、是故弟子不必不如師。師不必賢如弟子。（3）、滄海月明珠有淚 藍(lán)田日暖玉生煙 三、本大題4小題，共16分。12(5分 )【考查對文中信息的篩選與整合，能力層級為?！俊敬鸢浮緼 B（A無中生有。第一段中說“我們?nèi)绻阉魑鞣皆忈寣W(xué)文獻(xiàn)，一般不是在語言文字學(xué)范圍”，并沒有說詮釋學(xué)“完全脫離了語文學(xué)的范圍”。B張冠李戴。應(yīng)為“前者偏重于歷史敘事，而后者偏重于哲理”。）13（3分）【考查對整理在文中觀點的分析概括，能力層級為?！俊敬鸢浮緾（將必要條件

31、偷換為充分條件。原文中，“前人的見解、權(quán)威見解和傳統(tǒng)解釋”是“詮釋的必要條件”，而選項則變成了充分條件。）14（4分）【分析概括整理在文中的觀點態(tài)度，能力層級為C?！俊緟⒖即鸢浮空Z境具有無限性、不可復(fù)原性，語義具有不可解性。解釋者有主觀性。被注釋對象（傳承物）每一新的時代都面臨新的問題，具有新的意義。答對1點得2分，2點得3分，3點得4分。答題范圍在第二、三段。15（4分）【考查對文中內(nèi)容要點的歸納概括，能力層級為?！俊緟⒖即鸢浮恳獏^(qū)分權(quán)威性解釋是否合理。被大家認(rèn)可的見解不一定是合理的，被政權(quán)認(rèn)可的見解也不一定是合理的。每點2分。答題范圍在最后一段。16(4分)烏鎮(zhèn)建筑的古樸、色澤的幽暗；烏鎮(zhèn)文化的深邃濃厚；烏鎮(zhèn)夜晚迷人的水鄉(xiāng)風(fēng)韻。(一點給1分，兩點給2分，三點給4分)17(5分)照應(yīng)開頭的江南正在遠(yuǎn)逝。(1分)點明并深化了文章主旨。(1分)表達(dá)了整理對江南文化變得虛無破碎的惋惜，對古典的、文化的江南正在消逝的憂思與傷感，并發(fā)出了拯救江南文化的呼聲。(3分)18(6分)可結(jié)合原文“我始終認(rèn)為，既然我們的歷史曾因江南文化而綻放光彩，江南文化就不應(yīng)走向寂寥雨巷的盡頭，這份光彩不應(yīng)褪色，更不應(yīng)湮滅”進(jìn)行闡發(fā)。點出二者的關(guān)系2分，點出對古典文化的態(tài)度4分。如認(rèn)為“現(xiàn)代文明遲早要取代古典文化”，可視