儀度六壬擇日要訣張九儀

1、儀度六任擇日要訣序言義度六壬擇日法與玄空大卦擇日法一樣，具有速應(yīng)速驗(yàn)、吉兇有準(zhǔn)的特點(diǎn)，屬高層次擇日秘決。本冊是擇日學(xué)高級班講授的主要內(nèi)容之一，本六壬擇日法是以秘傳的張九義手著的儀度六壬擇日秘要為講義，此書歷為六壬擇日界極秘之寶而未公開傳授。為讓這一秘術(shù)發(fā)楊光大，造福眾生，本人破例將其公開，并為了保持原著的風(fēng)貌，只字不改地將秘傳中的增祉原手抄樣獻(xiàn)給大家，因此資料十分珍貴，有緣得此書者，務(wù)必珍之惜之，切勿亂傳無德之人，切記為望。先 天陽貴人陰天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸陽貴未申酉亥丑子丑寅卯巳陰貴丑子亥酉未申未午巳卯造葬擇日之法以日元為主， 而配以年月與時， 但通書諸家止 （只）見干支美日即用， 浮而

2、不切。 唯斗首以本山為主，必取本山元辰為本，本山武才為本，貴人祿馬而用之，方云貼切。吉兇有準(zhǔn)斗。愛錄斗首用法在前。然用元辰。用武曲內(nèi)斗首固（故）知取祿馬貴人。卻不知要取祿馬貴人到山到向。而通書中止（只）用九宮吊替一卦管貴人三山，在吊替既飛東跳西，亂而無敘。而一卦三山又混同不清。糊涂泛事。唯大六壬盤中十二宮依次挨去（法）。以貴人祿馬挨到本山。挨到本向?yàn)橹?。住而不去。且要發(fā)出三傳，斯斗首中，元辰，武財之祿馬貴人方得碓實(shí)。乃有靈驗(yàn)。故錄大玄空六壬用法繼之于后。如是則年月日時四柱既得。元辰，武曲，吉宿。而六壬盤中又得祿馬貴人實(shí)到某山，實(shí)到某向， 吉者趨之， 兇者避之。 選擇之能事備已于心，有不為愉快者

3、哉?？滴跫汉ザ岁柸諊?yán)陵張鳳藻九義書于全州捕義鳳堂。道光庚寅十年小陽春中潮訂重列嚴(yán)陵張九儀度六壬合斗首選日法卷之一張廷楨貞木張永灼昭袁肆業(yè)男 張廷檉，圣木孫張永景，明袁選日之法無非求祿馬貴人三吉到向。以便發(fā)富發(fā)貴已。而世手持通書反復(fù)查閱，以求三吉到山到向。乃百用之而無百一應(yīng)也。求其用，一日用一時，即指之日某山吉星該陰（蔭）某人，該某年月應(yīng)福則不能者，何也。無他故也。以通書所載諸法。皆法不切實(shí)故也。夫古來賢哲，亦竭盡其心思。智立法創(chuàng)制以求三吉。其術(shù)甚工，其理甚悉，胡為而曰，泛泛不切實(shí)也。夫亦曰其所立之法，立以人而不立以天，其所創(chuàng)之制創(chuàng)以我意而不以天體也。今天年月日時，實(shí)出于天，天在上以復(fù)地，地在下

4、以承天，天氣有吉有兇，地上即有禍有福，是天與地相接、相交、而不相離者也。此啟系之旨今人不于天地交接處規(guī)測之，離天離地，另立一法，另創(chuàng)一制，而曰吾如是以規(guī)天測地，吉兇之機(jī)吾得之矣。吾恐天地如許之大，必不能俯而熟我也，此所百用而不一應(yīng)也，此泛不切實(shí)之故也。今觀于天地交接處，切實(shí)求之。如先對人六壬之法已。佘何幸得遇仙旨授我六壬乎，天地主方位，靜而不動，終古如斯，天體則旋轉(zhuǎn)而不息，每一時遇一宮，形如轉(zhuǎn)圓，為神為煞，皆徒而隨之。六壬之法曰，吾何以知天體旋轉(zhuǎn)之處哉， 吾看太陽每月所到之宮， 便知之已 （矣）。因以太陽所到宮名曰月將， 以月將加用事時上，挨次輪之，則之此日之祿元天旋在何位，皆之驛馬皆之貴人，

5、天轉(zhuǎn)在何方矣。之此日之祿馬貴人天轉(zhuǎn)在何方，天旋在何位，吾即因其位，因其方而用之，祿馬貴人有不照弟我者乎。兩因（兩個） 字是大竅也既照拂我便知得，如乙日卯祿在子貴方，癸山用之自然子卯人發(fā)福，非卯年應(yīng)即子年應(yīng)矣。如丙日酉貴在巳祿方，巳山用之，自然巳酉人發(fā)，巳年應(yīng)，即巳年應(yīng)矣。此非切求之而不為泛泛者哉。天機(jī)泄盡此所以百用而百應(yīng)也，如通書吊替諸法，忽然而九紫在南，忽然而百（一白） 在北，在人手掌輪之甚易，吾恐天體之大，不能隨吾指使也。若日天氣當(dāng)如此，今年三壁（碧）東方管事，明所二黑西南管事。夫天體如車輪如筒，蓋從東而至西至健其氣，果可能如此曲曲折折跳南遇北，以赴之乎。此六壬從天地交接處規(guī)則，之所以少用

6、而百應(yīng)也。而用之之法正當(dāng)講求矣。祿馬貴人三吉神，斗首啟秀篇中專以從山向上為主，如甲寅星坐寅山，即以為祿會元辰，立申山向即以為馬對元辰，如壬午日立巳向，即以為貴對元辰。扦亥山即以為馬對晨（ 辰）。止（只）論山向之為貴人山向，之為祿元山向，之為驛馬而已。欲其觸發(fā)山向，果能為我貴人果能為我祿馬之竅，則不知也，福禍何由微驗(yàn)。儀度六壬全在觸發(fā)三吉之竅余儀度六壬之法，年月日時四柱謹(jǐn)遵斗首，用元辰用武才無有不吉已，而用元用武之中，必用六壬內(nèi)祿馬貴人到山到向以為之主。啟緊之旨一部儀度六壬主意如甲寅日斗首取申向?yàn)轳R，儀度六壬必須午戌三傳，日午初傳發(fā)出申馬，如壬午日斗首取亥山為祿，儀度六壬必須如卯戌三傳， 未亥卯

7、中傳， 發(fā)出亥祿神馬。 神發(fā)出三傳， 則為馬之申與為祿之亥。 在機(jī)靈動，吉?dú)庥耍?自然人之在命合祿， 合馬者， 如期而發(fā)福也。 此啟緊之旨， 一部儀度六壬， 全在天機(jī)靈動四字，發(fā)傳之主，即觸發(fā)三吉之竅法也。然而不 止（只）于此也，其中又有變通而巧取之者。如甲寅日，申午午中，發(fā)出初傳馬神動。立申向是也，而不初傳之甲寅，從辰上起此，申活馬也，申馬不在申，而在辰，我即用辛山乙向以迎之，論寅日則以申為馬，論乙向兼以申為貴，以而兼貴寅申命生人，有不發(fā)焉為者乎。巧在馬而兼貴斗首以申向?yàn)轳R對元辰，儀度六壬則以申加乙向?yàn)轳R照元辰已（矣），如壬午日未亥卯發(fā)出中傳，祿神動，扦亥山是巳（也）。而不知中傳之亥實(shí)從未

8、上起此活亥祿也。活亥祿不在亥而在未，我即用丁山癸向以乘之，論壬日，固以亥為祿。論丁山又以亥為貴人而兼祿，亥命主人有不發(fā)焉者乎。妙在貴而兼祿斗首以亥山為祿會元辰，儀度六壬則以亥加丁山為祿臨元辰矣。斗首所用地盤在下，故在向云對，在山云人，儀度六壬兼用天盤在上，則向不止（只）云對，而又云召山，不止云會，而又云臨與召者。以天盤取而召未臨來也。 以此取祿馬貴人， 非召即對， 非會即臨， 以云到山則真到向矣， 以云向則真到向矣?；蛉沾朔ㄉ跎?，但切實(shí)二字于何見之？余曰。九宮吊替法非切，何以云實(shí)。今余儀度六壬以甲寅日申馬吉時，申加辰上是天盤傳送之天， 加在地盤天罡位上， 前不可進(jìn) 已后不可退， 在卯也。又以壬

9、午日亥祿吉時，亥加未上是盤登明之天也。如在地盤小吉位上，左不能移至申，右不能改至午也。此非從天盤交接處規(guī)則之，而得其切實(shí)如此哉。此一盤辨祿貴到此山，他山即移不去，如此說吊替法。一卦管三山說得去否知此之為切實(shí)，即通書之泛不言而知已（矣），即以甲寅一日論。彼其法制以甲寅入中宮，陽順寅祿在中，未貴在坎，申馬在坤，丑貴在兌，陰逆則寅祿在中，未貴在離，申馬在艮，丑貴在震，此皆借洛書九宮之理。以意會而推之，如此也。若同寅祿果可在中，申馬果可在申，未貴果可在坎與否，則茫茫紙上，眼中不可得而見也。眼中不可得而見則是虛浮不實(shí)之物矣?；蛉辗踩诉x日，不過以理推，以意會。今要眼由可，則六壬求祿馬貴人到山向，皆眼中得見

10、，何以言其實(shí)。今夫年月日時行之在地，其源貴出于天，天體渾淪如倚益（蓋），然產(chǎn)不分界限。唯每年太陽太陰在上，合朔十二次，加分天體有十二里含。究竟太陽之天，低于二十八宿之天，太陰之天，又低于太陽之天。合朔時何曾著在天體上，唯人在地下，仰望觀之。其合朔時，著在二十八宿之天體上，相者然三層，天一串看上去便像是一層耳。地上東南西北十二支靜而不動，天體晝夜旋轉(zhuǎn)如磨面之后磨，每天祿馬貴人如甲祿在地支寅位即天體尾箕里含。寅馬在地支申位，即天體在嘴參里含。天體在上，一時輪一宮，以照臨下地，欽天監(jiān)內(nèi)觀星臺一時時見者。講得明白講的確今又借甲寅日論，如申馬在天罡辰巳。吾欲取元辰時，五吉時內(nèi)，己巳為優(yōu)。式中酉神加巳則立

11、夏前后太陽在酉。吾以酉之里含加巳支上輪之而酉后一位申馬之里含在辰，非眼見嘴參之，天實(shí)實(shí)在天罡位乎。又借壬午日論。如亥祿在小吉己未，吾欲取武財時，五吉時內(nèi)甲辰最善。式中申神加辰，則芒種前太陽在申。吾以申之里含加辰支上輪之，而申前四位，亥祿之里合在未，非眼見室壁之天實(shí)，實(shí)小吉位乎。眼見申馬之嘴參在辰。則乙向?qū)嵉萌振R召來已。眼見亥祿之室壁在未，則未山實(shí)得日祿歸位巳（ 矣）。是其始也。先查在上之天體，下合乎在地之方位，繼也。用我在地支方位，仰含乎在上之天體也。此圣人天六壬法，在天與地相交相接處，切實(shí)求之之法也。儀度六壬合斗首元辰說凡造葬選日，先看某山某向，該用何八字，俱用斗首取法，必宗斗首者，以其吉兇

12、有驗(yàn)，故也。次取本山本向祿馬貴人，必用儀度六壬法者，以通書正知泛泛用祿馬貴，從不知要到山到向，是有其名無其實(shí)矣，儀度六壬到山到向，確實(shí)即應(yīng)。非但通書所用不實(shí)。即斗首所用亦乃不儀度六壬之實(shí)也。斗首五行登驗(yàn)選擇之法， 據(jù)大道理應(yīng)以正五行為主， 通書欲求其周備， 則又以各家五行參用焉。 余初見亦以為然。故用九宮吊替等，殊用之而茫茫無處，不見一確驗(yàn)，心甚疑之。及得儀度六壬傳力，信斗首五行用甚準(zhǔn)，應(yīng)驗(yàn)述不勝述。今以世人耳目共見共聞之地吉之。如蘇州丞山無錫周探花祖瑩，甲山庚向用四丙申，課以常情論，凡在坐山第一忌煞氣，第二忌泄氣，有一千此即云不吉。若有泄氣又有煞氣，二惡并見，尤為大兇。今說丞山地說明白這課，

13、以正五行論坐山甲卯屬木，所用日晨天干四丙火，為木山生出為泄氣。四申是辰（震）卦八煞值日，為木山之煞。申金為木山之煞泄，雙用巨不為兇，而葬十九年甲辰歲連科及第。諱弘者鄉(xiāng)會聯(lián)捷中， 探花富貴數(shù)十年來， 子孫連發(fā)， 何也？況用丙申年丙申月丙申日丙申時四個干四個煞，支兇氣重重，如此今無兇而反大吉者，何哉。則以斗首五行甲卯屬水，元辰山出也，丙辛水元也，申為水支，得水辰生之地，四甲得長生也，四元辰長生。爐傳通書在啟用篇說明，豈非斗首戾用篇所云：三元三武成家，四代享榮華富貴者乎。非又所云全元聯(lián)曜，十年到鳳凰池者乎。于正五行甚相悖，于斗首五行甚相合，悖者應(yīng)有禍而竟無禍。相合斗首者，應(yīng)發(fā)福而果然得福，事驗(yàn)彰彰如

14、此。吾安得不舍其悖（悖音踢五行悖用斗首五行破壞斗首）而無禍。用春合而得福者哉。不必問其之正不正， 而且問其福之驗(yàn)： 之驗(yàn)不驗(yàn)。此儀度六壬之必用斗首元辰也。 用諸家年月者，曷不一三致意乎。一爐傳說斗首是合天上北斗辰七星，第一只星，眾星拱之，地下北辰眾水會之也。斗首元辰五行化氣五十天干五行甲已化土遁得戊辰故化土乙庚化金遁得庚辰故化金丙辛化水遁得壬辰故化水丁壬化木遁得甲辰故化木戊癸化火遁得丙辰故化火二十四所屬五行一俱用五子遁壬子土山癸丑火山艮寅木山甲卯水山乙辰金山巽巳土山丙午火山丁未木山坤申水山庚酉金山辛戌土山乾亥火山甲己遁得申子故屬土戊癸遁得癸丑故屬火丁壬遁得壬寅故屬木丙辛遁得辛卯故屬水乙庚遁得庚

15、辰故屬金甲己遁得己巳故屬土戊癸遁得戊午故屬火丁壬遁得丁未故屬木丙辛遁得丙申故屬水乙庚遁得乙酉故屬金甲己遁得甲戌故屬土戊癸遁得癸亥故屬火用法有五行元辰子武才破鬼貪官元武名三吉，貪與破名二兇。為兇為吉，妙在以遁到本山為主。經(jīng)生山助我者為吉，以克山泄山者為兇。舉一山論， 而二十四山皆知之已（矣）。如壬子山為土， 以年月日時見甲己二天干，土山見土為比助，為和旺，大吉。而五五遁中遁得甲子到山比助，又得比助。各日元辰為第一吉。年月日時見乙庚二干，土山見金為傷官，官為泄氣不喜，喜五子遁中遁行丙子到山為水，土山，妻財才為元辰所喜，名曰：子為子星得次吉。年月日時見丙辛二天干，土山見水為妻財才大吉。而五子遁中又得

16、戊子到山，戊為火，化火能生土，為父母，為印綬，名曰武曲。天干丙水既為土山妻財，而遁元戊火又生又為土山之父母，天元人元皆吉。故全元辰為第一。年月日時見丁壬二天干，土山見木為七煞，為破鬼，大兇。而五子遁中又得庚子金到山， 土山見為淺氣， 為生出為第一兇。年月日時又見戊癸二天干，土山見火為父母，為貪狼， 為大吉。五子遁見壬子木克土山變兇，天干火吉，翻化遁元為兇，半吉半兇。楊公詩曰：貪官惡煞最為兇，翻化不知見破軍。（受）制元辰終有損，若逢破鬼定傷殘。此五者皆述明其為吉為兇之原也。世人不知其何以定取哉。土山如此，金水木火皆（如此）。斗首論三元。 以四天干在上曰天元，四地支在下曰地元。 遁五子到山者名人元

17、，取到山人元之生克者，宜在地元，病死支兇吉參詳明白。四柱宜定。有詩曰：妙決子思要秘傳，精究參考著思篇。但依此理潛心語，切透推明便是仙。斗首二十四山每年月建到山吉兇。橫看如甲己年辰山遁得戊辰破鬼。五虎遁起艮寅二木甲卯二水乙辰二金巽巳二土丙午二火丁未二水坤申二水庚酉二金辛戌二土乾亥二火壬子二土癸丑二火山山山山山山山山山山山山甲己丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉甲戌乙亥丙子丁丑年貪狼子鬼破元辰武財貪官子鬼破元辰武財武財貪官乙庚戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑年子鬼破元辰武財貪官子鬼破元辰武財貪官貪官子丙辛庚寅辛卯壬辰癸巳甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑年鬼破元辰元辰貪官子貪官元辰武財

18、貪官子子鬼破丁壬壬寅癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑年元辰武財貪官子鬼破元辰武財貪官子鬼破鬼破元辰戊癸甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥甲子乙丑年武財貪官子鬼破元辰武財貪官子鬼破元辰元辰武財以上二十四山元辰武才，子作月建吉。貪官破鬼作月建兇俱管一年。此起五虎遁，所以十一月十二月與用五子遁者不同。斗首五行六相替決斗首選日法，取元辰武財為第一吉，子次之。忌破鬼為第一兇，貪官有制伏次之。貪官破鬼不應(yīng)在日時上，若在日時二兇出現(xiàn)呈兇，則有人命官非。如辰山乙卯年壬午月戊寅日丙辰時安葬，辰時葬不滿一日，下午連死三命挖起不快了。大旨 以三吉喜司六相支上，二兇喜居六替支上。尤喜三吉或在替支，而二兇六替之支，即為三吉之六相。其間。求三元旺相為主，四柱必透一元辰，若不及透，必地支多元六相之支，此妙諦也?；瘹饬嚅L生冠帶生旺人財盛胎養(yǎng)有喜孕廉貞一年吉富貴安康好臨官帝旺胎養(yǎng)決曰冠帶福祿昌胎官功名顯六相外又取墓庫豐富盈生旺子孫昌三元三武吉元辰和五氣三才仔細(xì)詳化氣六替沐浴衰病死墓絕決曰沐浴風(fēng)聲露衰病死禍侵。年月上災(zāi)祥各半。人才不得與貪官墓，分元廉居墓絕上庶吉仁兇評十二支相替定局地支寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑戊寅癸卯戊辰癸巳戊午癸未戊申癸酉戊戌癸亥戊子乙丑火