和聲唱法的發(fā)聲原理及研究

1、和聲唱法的發(fā)聲原理及研究和聲唱法的發(fā)聲原理及研究和聲唱法是本人經(jīng)過(guò)30多年對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)學(xué)習(xí)、研究、發(fā)現(xiàn)的新型唱法。它不同于美聲唱法、民族唱法、通俗唱法以及原生態(tài)唱法。和聲唱法這一發(fā)現(xiàn)，為聲樂(lè)藝術(shù)開(kāi)拓出一條新的聲樂(lè)之路，本人利用個(gè)體人聲發(fā)聲器官功能，可以唱出美妙的和聲，音域可到達(dá)兩個(gè)半八度，音色極其美妙，尤其弱聲的演唱更是美妙絕倫。為了使和聲唱法可以在中華大地發(fā)揚(yáng)光大得以傳承，本人撰寫(xiě)?和聲唱法的發(fā)聲原理及研究?一文，供給廣闊聲樂(lè)愛(ài)好者、專家、學(xué)者。、什么是和聲唱法和聲唱法是指一個(gè)人用人聲歌唱時(shí)同時(shí)唱出兩種以上的聲音。和聲唱法的發(fā)聲原理不同于美聲唱法、民族唱法、通俗唱法以及原生態(tài)唱法。和聲唱法是一

2、種新型創(chuàng)始性演唱方法。目前，在世界歌壇上還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)用此方法演唱作品的先例，通常我們?cè)趯W(xué)習(xí)聲樂(lè)過(guò)程中所認(rèn)知的方法有美聲唱法、民族唱法和通俗唱法以及原生態(tài)唱法，這些唱法廣為熟知并得以傳承。我國(guó)有很多優(yōu)秀的聲樂(lè)教師、聲樂(lè)教育家、歌唱家，他們?yōu)槲覈?guó)聲樂(lè)藝術(shù)做出卓越奉獻(xiàn)。我的學(xué)習(xí)也是由美聲開(kāi)始。在我學(xué)習(xí)聲樂(lè)初期，因?yàn)槲业穆曇魲l件不好，沒(méi)有高音，雖然經(jīng)過(guò)5年的漫長(zhǎng)學(xué)習(xí)和努力仍是名落孫山，和我同期學(xué)習(xí)的師兄弟都考入了沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院。但這一切并沒(méi)有使我放棄對(duì)聲樂(lè)的學(xué)習(xí)，反而更激起我對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的熱愛(ài)。我在聲樂(lè)學(xué)習(xí)研究過(guò)程中逐步探究，反省自己是否走進(jìn)學(xué)習(xí)的誤區(qū)，我在非專業(yè)的學(xué)習(xí)研究過(guò)程中走過(guò)了漫長(zhǎng)的30多年。200

3、3年43歲的我進(jìn)入東北師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院進(jìn)展全日制自考學(xué)習(xí)，并獲得了本科文憑。通過(guò)在校的學(xué)習(xí)使我對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)有了進(jìn)一步理解，讓我找到了一種利用正確思維，發(fā)現(xiàn)人體生理現(xiàn)象及發(fā)聲原理，正確運(yùn)用氣息。我在混合基因發(fā)聲原理的根底上對(duì)美聲、民族的發(fā)聲和演唱方面都得以進(jìn)步。在2007年11月份，吉林大學(xué)藝術(shù)學(xué)院聲樂(lè)系主任劉文斌教授贈(zèng)我一本林俊卿先生撰寫(xiě)的?咽音八步驟?一書(shū)，我從中得到了新的啟發(fā)，通過(guò)我查閱上海出版社的?人體?張偉 謝國(guó)渠主譯使我在人體發(fā)聲構(gòu)造方面有所新的認(rèn)識(shí)，由此得到了和聲唱法的發(fā)現(xiàn)。二、和聲唱法的生理表現(xiàn)首先，我們要理解到歌唱時(shí)聲帶與氣息的生理表現(xiàn)，那么我們就要從人體的解剖學(xué)和人體喉部生理構(gòu)

4、造來(lái)理解，認(rèn)真研究歌唱的發(fā)聲原理。我們要充分地認(rèn)識(shí)到聲帶的生理構(gòu)造是非常必要的，在?人體?一書(shū)中，這樣寫(xiě)道：聲帶是位于喉底的兩條纖維條帶，當(dāng)氣體從兩條聲帶之間呼出時(shí)，聲帶發(fā)生振動(dòng)，就有可能產(chǎn)生聲音。因聲帶的緊張度不同而出現(xiàn)聲音變化。聲帶的上方有一對(duì)假聲帶，不能發(fā)聲，但在吞咽時(shí)靠攏以關(guān)閉喉。此書(shū)204頁(yè)圖形標(biāo)志人體的聲帶構(gòu)造分上下左右四條聲帶，兩條假聲帶覆蓋在兩條聲帶上面，聲帶與假聲帶中間叫喉室。上述理論認(rèn)為假聲帶不能發(fā)聲，但是理論證明假聲帶完全可以發(fā)聲，為了求證聲帶四條的理論，我查閱了大量的解剖書(shū)籍，同時(shí)也買(mǎi)來(lái)了許多動(dòng)物的喉部器官進(jìn)展實(shí)物觀察并拍出照片，與人體解剖圖進(jìn)展比照，動(dòng)物和人體的構(gòu)造根

5、本一樣，但每個(gè)實(shí)物都有不同的生理差異，就是這種差異使我們?cè)诟璩?dāng)中出現(xiàn)聲音差異，有的是音色不同，有的是音高不同。差異不同的詳細(xì)表現(xiàn)方法有如下幾種：1.生理?xiàng)l件好的有自然高音。聲帶寬于假聲帶的，氣流與聲帶穿插平衡時(shí)，聲帶的合并力度加強(qiáng)，產(chǎn)生高音，聲帶處于關(guān)閉狀態(tài)。2.假聲帶寬于聲帶的，發(fā)出來(lái)的音色就缺乏陽(yáng)剛之氣，氣息與假聲帶平衡穿插時(shí)，發(fā)出的高音比較細(xì)，類似女高音。3.聲帶低音區(qū)部分寬于假聲帶的，高音區(qū)窄于假聲帶的就會(huì)在發(fā)高聲區(qū)聲音出現(xiàn)破裂。所謂的換聲點(diǎn)4.要想解決出現(xiàn)破裂的聲音的最好方法就是利用喉頭向下擠壓聲帶，使聲帶產(chǎn)生褶皺，聲帶增加寬度，當(dāng)聲帶寬于假聲帶時(shí)直接與氣息平衡穿插，使聲帶的高聲區(qū)

6、部分處于關(guān)閉狀態(tài)，音高就會(huì)解決。三、和聲唱法的發(fā)聲原理通過(guò)上一節(jié)，我們對(duì)人體的生理構(gòu)造和個(gè)體的生理差異，以及怎樣解決高音問(wèn)題都有所理解，那么在這一節(jié)里，我主要的介紹一下和聲唱法的發(fā)聲原理。上文我們已經(jīng)理解到聲帶是由四條韌帶組成。由于我對(duì)喉部聲帶的理解，產(chǎn)生了求異思維，我想聲帶既然是四片，我們能否做到四片聲帶上下分開(kāi)，使真假聲帶處于平行狀態(tài)與氣息平衡穿插，由此發(fā)出的聲音就有可能產(chǎn)生和聲。抱著試試看的心理，我每天強(qiáng)行自己進(jìn)展喉部訓(xùn)練，經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的訓(xùn)練，偶然一天這種聲音出現(xiàn)了，但發(fā)出的聲音很不協(xié)和，音高只固定在一個(gè)音上，上下不能浮動(dòng)，又經(jīng)過(guò)一段時(shí)間訓(xùn)練，逐步由小二度到達(dá)大三度，經(jīng)過(guò)了一年的研究學(xué)習(xí)，

7、我的音域可以到達(dá)純五度，音色也有明顯的好轉(zhuǎn)，在某一個(gè)音上產(chǎn)生的是大三度或大三和弦。經(jīng)過(guò)四年的研究學(xué)習(xí)，聲音反復(fù)屢次變化，如今音域可以到達(dá)兩個(gè)半八度。音色，音量都有所改變，聽(tīng)起來(lái)聲音非常美妙。求異思維是人生開(kāi)展的很重要的關(guān)鍵。有了發(fā)聲方法，我就要利用和聲進(jìn)展作品演唱。在演唱的初期，首先要解決的就是吐字這一關(guān)，以往我們?cè)诟璩獣r(shí)，歌唱的吐字與我們說(shuō)話的差異不大，在歌唱作品中只有個(gè)別的字不能字正腔圓，通過(guò)教師的指導(dǎo)，學(xué)生的刻苦訓(xùn)練，在短時(shí)間內(nèi)就能解決，而和聲唱法就大大地增加了難度。它的吐字方法和我們平時(shí)的說(shuō)話、歌唱完全不同。一切從零開(kāi)始，練習(xí)的初級(jí)階段，我把聲音調(diào)節(jié)到和聲狀態(tài)時(shí)，去朗讀我們小學(xué)學(xué)習(xí)的阿

8、拉伯百位數(shù)字，剛開(kāi)始很別嘴，聲音時(shí)常會(huì)出現(xiàn)破裂。通過(guò)一段時(shí)間訓(xùn)練，我把百位數(shù)字改成乘法口訣，通過(guò)乘法口訣練習(xí)使我的和聲唱法吐字有所進(jìn)步，我又改為漢字的聲母、韻母訓(xùn)練和26個(gè)英文字母訓(xùn)練。以上的數(shù)字和字母的咬字方法都可以準(zhǔn)確的時(shí)候，我就開(kāi)始進(jìn)展文字訓(xùn)練，利用和聲的方法朗讀各種文章，經(jīng)過(guò)一年的訓(xùn)練，到達(dá)了利用和聲說(shuō)話和我們普通說(shuō)話根本一樣的程度。在演唱時(shí)可以完全、準(zhǔn)確、明晰表達(dá)歌詞，使和聲演唱方法真正的到達(dá)了研究目的。和聲唱法的研究與應(yīng)用，大大地促進(jìn)了我在民歌、美聲發(fā)聲方面的變化。練習(xí)和聲唱法的同時(shí)，美聲，民歌的發(fā)聲方法也隨之進(jìn)步，不但音域得到進(jìn)步，音色也有些微妙的變化。所以說(shuō)，無(wú)論是和聲唱法還是

9、美聲唱法、民族唱法，都是聲帶與氣息，喉部神經(jīng)三方的自我調(diào)節(jié)，它們是互相促動(dòng)，又互相彌補(bǔ)的。四、和聲唱法與呼麥的差異眾所周知，呼麥?zhǔn)俏覈?guó)蒙古族的一種獨(dú)特的發(fā)聲原理和演唱技巧，是我們國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。呼麥的演唱聲音微妙無(wú)窮，但是和聲唱法不同于呼麥。和聲唱法的吐字表現(xiàn)和音高表現(xiàn)以及音色特點(diǎn)可以隨心所欲地演唱各種不同風(fēng)格的作品，而呼麥的演唱卻是表達(dá)地域特色和蒙古族風(fēng)情自然歌唱的表現(xiàn)。五、怎樣學(xué)習(xí)和聲唱法和聲唱法的創(chuàng)立是否能得以傳承，依靠的是社會(huì)的認(rèn)同度。能否認(rèn)識(shí)到新的一種歌唱方法能給我們國(guó)家、民族聲樂(lè)藝術(shù)增添新的血液，帶來(lái)新的活力。在幾千年的中國(guó)文化歷史中，失傳了很多民間藝術(shù)，民間藝術(shù)的挖掘與創(chuàng)新也是為了使藝術(shù)真正的走向市場(chǎng)化。例如：著名二胡演奏家阿炳一生中創(chuàng)作的優(yōu)秀作品并非以?二泉映月?為代表的幾首作品，還有更多的沒(méi)有傳承下來(lái)。本人很希望自己的研究成果可以得到廣闊聲樂(lè)愛(ài)好者及專家的認(rèn)同。學(xué)習(xí)和聲唱法并不難，只要我們堅(jiān)決信心掌握科學(xué)的發(fā)聲原理，深化理解