(羅建華）晉江古建筑藝術(shù)的印跡

1、JIMEI UNIVERSITY成人高等教育 畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）論文題目：晉江古建筑藝術(shù)的印跡 學(xué) 院 成人教育學(xué)院 專 業(yè) 美術(shù)學(xué) 年 級(jí) 2 0 10 班 級(jí) 美術(shù)1011 姓 名 羅建華 學(xué) 號(hào)2010087109指導(dǎo)教師 趙勝利 職 稱 教授 2012年11月06日晉江古建筑藝術(shù)的印跡【摘要】 晉江古建筑是閩南建筑集中體現(xiàn)的地域之一，形成的建筑文化積淀深厚，它包含了傳統(tǒng)“皇宮式”大厝古民居、“出磚入石”建筑風(fēng)格、別具一格的“蚵殼厝”建筑等諸多內(nèi)涵。這些具有閩南代表的建筑藝術(shù)與今天晉江新城市的發(fā)展建設(shè)形成鮮明的對(duì)比?！娟P(guān)鍵詞】 古建筑 皇宮式 出磚入石 蚵殼厝目錄引言- 1 -一：“皇宮式

2、”大厝- 2 -（一）“皇宮式”大厝的建筑特點(diǎn)- 2 -（二）“皇宮式”大厝的裝飾- 3 -（三）“皇宮式”大厝建筑風(fēng)格的由來(lái)- 7 -二：“出磚入石”建筑- 7 -（一）“出磚入石”的建筑風(fēng)格- 7 -（二）“出磚入石”建筑風(fēng)格形成- 8 -三：蚵殼厝- 9 -（一）什么是“蚵殼厝”- 9 -（二）“蚵殼厝”建筑的形成- 9 -結(jié)論- 10 -致謝語(yǔ)- 10 -參考文獻(xiàn)- 11 -引言初到晉江的感覺(jué)這里的建筑很美很有特色，隨著時(shí)代的發(fā)展和城市化，老房子不斷的被拆遷推倒，這里的老房子是獨(dú)特的，與之前看過(guò)的京城建筑的宏偉壯觀比起來(lái)，這里顯得多了一份古樸；與徽派建筑的白墻黑瓦比起來(lái)，這里多了一抹色

3、彩；與廣東開(kāi)平的碉樓的防御功能比起來(lái)，這里融入了南洋的建筑風(fēng)格。晉江的古建筑，是中國(guó)儒家文化的縮影，中國(guó)建筑史上的一朵奇葩。這些古建筑已經(jīng)成為晉江的鄉(xiāng)土地標(biāo)，也是閩南一道讓人駐足驚嘆、流連忘返的絢麗風(fēng)景。晉江的古民居與江南水鄉(xiāng)和北方及西南的民居不同，也一樣有別于南方山區(qū)的土樓及木瓦結(jié)構(gòu)的民居。晉江古代民居既承襲漢人的一些中原傳統(tǒng)，又深受閩越人海洋文化的影響，創(chuàng)造出多種多樣的民居建筑。如，那些彰顯身份的“皇宮式”大厝；那些就地取材的由花崗石砌成的“石頭厝”；那些用夯土夯就的“土擋撞厝”，還有別具一格的用牡蠣殼為墻的“蚵殼厝”；到了近代以來(lái)，許多晉江的華僑下南洋，賺了錢(qián)之后又帶來(lái)了西方和東南亞建筑

4、文化，回鄉(xiāng)建造了一座座“番仔樓”，堪稱為中西合璧。這在全國(guó)的民居建筑中都是別具一格、不同凡響的，從美學(xué)的角度來(lái)看也是非常耐人尋味的。帶著對(duì)晉江古建筑的崇敬之情，就請(qǐng)您和我一起走進(jìn)晉江古建筑。一 “皇宮式”大厝（一）“皇宮式”大厝的建筑特點(diǎn)在晉江古建筑中，最為壯觀有氣勢(shì)的要數(shù)“皇宮式”大厝了，（如圖一）“皇宮式”大厝是晉江典型傳統(tǒng)民居之一。（如圖二）在全國(guó)各地民居建筑中能有兩個(gè)“飛檐”，上面常雕有龍、鳳等這種模仿皇宮形象。僅有晉江為代表的閩南古民居，這在古代也是一種地位的象征。與著名的孔廟的“勾心斗角”的建筑智慧一樣，“皇宮式”民居建筑布局特點(diǎn)是軸線對(duì)稱，多層次進(jìn)深，前后左右有機(jī)銜接，均齊配置。

5、大厝一般為四柱三開(kāi)間或六柱五開(kāi)間。大厝每房必然左右均齊配置，廳堂、天井、房間必然由走廊連通一體，體現(xiàn)中華民族的對(duì)稱、連絡(luò)的審美意識(shí)、形成以廳堂為主軸，以天井為中心的建筑格局。（圖一） “皇宮式”大厝 （圖二） “皇宮式”民居群通常大厝前用石埕鋪成坪，入門(mén)處有下廳，左右建兩間下房。下廳止步銜接天井，天井兩側(cè)有走廊并建有廂房。走過(guò)天井踏上石階及廊沿石即到主屋正厝，中為廳堂，廳堂的左右各有大房，其后有小后廳及兩側(cè)的后房，這部分是主人的起居住房。廳堂和大房前走廊鋪設(shè)巨大的廊沿石，兩側(cè)辟有兩個(gè)小邊門(mén)，可通厝外或護(hù)厝。規(guī)模完整的“皇宮式”大厝出后廳復(fù)有天井，兩側(cè)有走廊和廂房，后面建有一排平屋作廚房、雜間。

6、主屋正厝兩邊建有護(hù)厝。正厝邊門(mén)有廊道通護(hù)厝中間小廳，其余房間亦為住房。護(hù)厝房間前仍有走廊，有的并辟有小天井。這樣，就形成了“皇宮式”大厝左右均齊配置，而又渾然貫通的建筑特征。 許多大厝外面墻體裙用細(xì)磨的條石磚砌，門(mén)墻的墻裙則有線雕、浮雕透雕等，以一些花鳥(niǎo)、山水、人物及名人詩(shī)文題贈(zèng)等圖案。一些有名望的家族的大厝大門(mén)配置一對(duì)門(mén)枕石，有抱鼓石、上馬石式樣，并加以雕飾，彰顯氣派。也正是這種建筑風(fēng)格，很好的把繪畫(huà)，雕塑的美學(xué)特點(diǎn)結(jié)合得完美無(wú)暇，也使古代的建筑美學(xué)達(dá)到一個(gè)高峰。（二）“皇宮式”大厝的裝飾紅色在中國(guó)是喜慶吉祥的顏色，紅磚所呈現(xiàn)的紅色是一種宮廷色、喜慶色，而大厝的墻的構(gòu)造和裝飾則更有審美特點(diǎn)，

7、即是墻石混砌的“出磚入石”。紅磚與白石混砌，形成質(zhì)地與顏色的強(qiáng)烈對(duì)比。同時(shí)石塊作為面、點(diǎn)，而磚縫作為線，點(diǎn)、線、面的組合又形成了獨(dú)特的幾何裝飾美。山墻上還有裝飾，主要用炭泥塑紋花，貼嵌彩色瓷片，上雕有火紋、云紋及細(xì)致生動(dòng)的人物、動(dòng)物、魚(yú)蟲(chóng)、花鳥(niǎo)等各種優(yōu)美圖案。在閩南的老房子中也得以體現(xiàn)，“皇宮式”大厝的室內(nèi)地面鋪設(shè)正方形紅色地板磚。廳前走廊邊沿鋪設(shè)大規(guī)格的條石。古代對(duì)民居建筑著色繪彩有嚴(yán)格規(guī)范，清代以來(lái)民居建筑開(kāi)始有著繪彩。由于我國(guó)自古有陰陽(yáng)五行之說(shuō)，因此著色亦配以五行而為五色，即青、赤、黃、白、黑。閩南“皇宮式”大厝一般以青、赤著色繪彩。如梁柱門(mén)窗漆以朱紅色，墻裙石材喜用“青草石”，外墻體飾

8、以紅磚，屋頂飾以紅橙色的。（圖三）屋檐的裝飾 （圖四）雕花自古以來(lái),“雕梁畫(huà)棟”便是形容建筑雕飾美麗的代名詞。如晉江衙口施瑯府第的梁柱，池店李五故居的廊沿石等。這種建筑的木、磚、石構(gòu)件越來(lái)越講究精雕細(xì)琢，樣式富有變化。作為宅門(mén)的廊檐，明代少有雕飾，晚清以來(lái)，檐桁、月梁均予雕刻。廳堂斗拱、雀替、駝峰等木質(zhì)構(gòu)件亦雕刻有花卉、動(dòng)物、人物等形象，橫枋上楣額則裝飾各種拼木圖案。挑檐支承的垂簡(jiǎn)木則有圓雕花藍(lán)或倒吊蓮花等造型。凹斗式大門(mén)門(mén)額嵌有主人姓氏郡望的石雕匾額，并裝飾石雕。曲墻裝貼細(xì)磨石板或花磚，以花鳥(niǎo)、動(dòng)物或人物故事組雕裝飾。古往今來(lái)對(duì)美的追求，使得晉江人十分注重住宅內(nèi)外裝飾，作為身份的象征。按照社

9、會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)狀況的不同，有的裝飾簡(jiǎn)樸，有的裝飾華麗，裝飾題材廣泛，內(nèi)容多樣，大多為年年有余、富貴長(zhǎng)壽、平安吉祥、合和如意、一路連科等傳統(tǒng)喜慶吉祥文字與圖案，還有花鳥(niǎo)山水、神話傳說(shuō)等民間喜聞樂(lè)見(jiàn)的內(nèi)容，反映了房子主人追求幸福安康的美好愿望。裝飾技法富有變化，融就近惠安的石雕、磚雕；莆仙的木雕、彩繪；德化的彩陶于一身；裝飾部位以屋脊、墻體、門(mén)廊、廳堂遍及整幢建筑?！盎蕦m式”大厝通常大都為穿斗式木構(gòu)架、柱、梁、椽等木質(zhì)構(gòu)件皆用榫卯鉸接成為框架式結(jié)構(gòu)，以承載屋頂。墻體反而不甚承重而僅起阻隔作用。如大廳與大房的隔墻，有的用蘆葦或竹片編軹而成，外面再涂上灰泥即成墻體。有些廳房隔墻則純用木材構(gòu)成。這種墻體由

10、于輕薄，具有抗震力。有的還繪上圖案，柱子上配以書(shū)法對(duì)聯(lián)，也很有文人雅士的風(fēng)范，是實(shí)用性與美學(xué)的完美結(jié)合。廳堂上有木制格扇門(mén)，格扇分格芯和裙板兩部分，均有作各種圖案木裝飾，尤以花鳥(niǎo)木雕透鏤窗最為精致。諸房間均有木制窗欞，樣式有格扇窗、支摘窗、欄桿窗、檻窗，均有木雕圖案。向厝外的窗欞一般用石雕欄桿裝飾。（圖五）燕尾脊 （圖六）雕梁 “皇宮式”大厝屋頂為懸山式曲線燕尾脊，屋面頂鋪紅瓦，間以瓦簡(jiǎn)壓，檐口掛滴水、瓦當(dāng)。（如圖五）這種在古代只有宮廷才能使用的建筑分格既有中國(guó)傳統(tǒng)民居對(duì)稱、嚴(yán)整、封閉的性格,又具有華麗活潑、夸張矯飾的特征。彎曲的屋頂、高翹的燕尾脊、色彩斑斕的江磚白墻、花枝招展的剪瓷與彩陶，表

11、現(xiàn)出晉江古厝的特有風(fēng)格。這種屋頂斜面成凹曲線，屋脊兩端高高翹起，體現(xiàn)了中華民族的曲紅審美意識(shí)。而且主屋屋頂較傾斜，廂房、下房屋頂較低且緩傾斜，于是大厝屋頂?shù)妮喞统扇握矍€，即形成中間高，兩邊低的三段脊和高低檐，重疊向兩邊翹起的態(tài)勢(shì)，使整座建筑更具有美感。其間的廊柱與檐梁都有一些富有吉祥富貴等寓意的木雕，（如圖六）甚是精美，很好的把富有中國(guó)特點(diǎn)的圓雕及浮雕完美的融合在了一起，也把美學(xué)與實(shí)用結(jié)合得完美無(wú)暇，很好的體現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)者的智慧。據(jù)史籍所載，屋頂成凹曲線自秦代就形成了，而閩南古民居保存了這傳統(tǒng)建筑的特征。 俗稱“泉南佛國(guó)”的晉江對(duì)宗教信仰濃厚，閩南傳統(tǒng)民居建筑也有些相關(guān)的習(xí)俗。蓋房子俗稱“

12、起大厝”動(dòng)工之前，要請(qǐng)“風(fēng)水先生”看看風(fēng)水。晉江古民居一般坐東北向西南，這和閩南一帶夏秋常刮東南季風(fēng)有關(guān)系?！捌鸫筘取币话阋郎絼?shì)，即順靈脈。這些都是很有科學(xué)性的。但也要有地點(diǎn)方位確定，還要根據(jù)歲次“年利”來(lái)確定方位及建設(shè)時(shí)間的。施工之始要 “動(dòng)土”，祭“土地公”，即用鐵錐沿宅基四周挖一圈，并在宅基的廳中位置設(shè)“土地公”靈位。在施工過(guò)程中，每逢農(nóng)歷初二、十六都要犒祭“土地公”等民俗活動(dòng)。到了上世紀(jì)二、三十年代，閩南民居出現(xiàn)了融合海外建筑風(fēng)格的華僑民居建筑，但仍然保留濃郁的民族特色。（圖七） 門(mén)上木雕 （圖八）梁檐木雕閩南鄉(xiāng)村資源的枯竭，經(jīng)濟(jì)的衰敗，一方面也反映民族傳統(tǒng)文化的失落。閩南古民居建筑是

13、中華民族文明結(jié)晶之一，其嚴(yán)謹(jǐn)、精致、實(shí)用、美觀，即使在現(xiàn)代化別墅面前，也毫無(wú)一點(diǎn)點(diǎn)遜色。閩南古民居建筑體現(xiàn)了中華民族和閩南地域的歷史文化特色，是不可再生的寶貴的文化資源。閩南晉江古民居建筑與中國(guó)漢民族古民居建筑杰出范例的山西晉中平遙古古城民居和被譽(yù)為中國(guó)南方建筑的典型的廣州陳氏書(shū)院相比較，有其共同建筑特征，即均為布局嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃暮显盒问?，具有中軸明顯，左右對(duì)稱，主次有序特點(diǎn)的封閉型建筑，在木、磚、石建筑構(gòu)件上均有著精美花紋圖案雕飾。如（圖七）（圖八）但也有其不同的特點(diǎn)，與平遙古民居比較，平遙古民居墻磚、地磚、瓦蓋均為青灰色，屋頂沒(méi)有兩端翹起的燕尾脊，沒(méi)有紅磚、綠瓦、白石等細(xì)節(jié)的建筑構(gòu)件，色彩也不如

14、閩南晉江古民居瑰麗多彩。與廣州陳氏書(shū)院比較，陳氏書(shū)院屋頂斜面沒(méi)有凹曲線美感，石雕略遜于閩南古民居，在木雕上陳氏書(shū)院則勝之。閩南古民居建筑還有其突出特點(diǎn)，即于大門(mén)門(mén)額嵌有鐫刻主人姓氏郡望堂號(hào)的石匾。古民居建筑蘊(yùn)含著成熟的審美觀，凝聚著世代傳承的親情，承載著濃厚的人氣。經(jīng)歷宋元明清數(shù)代的更新發(fā)展，“皇宮式”大厝漸成晉江古厝中的典型代表。彎曲的屋頂、高翹的燕尾脊、古樸雅致的紅磚墻、花枝招展的剪瓷與彩陶，勾勒出一幅幅獨(dú)特的地方畫(huà)。而以廳堂為核心，以廊道、天井等組織院落，又創(chuàng)造出不同情趣的生活空間，建筑本身便仿如一件藝術(shù)珍品。（三）“皇宮式”大厝建筑風(fēng)格的由來(lái)這種建筑風(fēng)格由何而來(lái)呢？我查找資料有個(gè)故事解

15、釋了這種建筑樣式的來(lái)源。一種說(shuō)法來(lái)自一個(gè)民間故事：閩王王審知的皇后黃惠姑是泉州人，每到連綿陰雨天氣，便想起了娘家房屋破漏，不能阻擋風(fēng)雨。于是閩王說(shuō)：“賜你一府皇宮起?！笔ブ紓鞯饺荩癖娬`以為泉州一府都可以建皇宮式建筑，遂大興土木。于是，形成了千百年來(lái)泉州晉水間別致典雅、富麗堂皇的皇宮式古民居建筑。還有個(gè)說(shuō)法是明太祖朱元漳曾賜泉州府民居作“皇宮起”；也有傳說(shuō)說(shuō)古代為了躲避中原的戰(zhàn)亂，一些皇族后裔一路南下，到了東南沿海在此定居下來(lái)，把皇宮的建筑風(fēng)格帶了過(guò)來(lái)；這種大厝建筑特征與古代由中原南遷的族姓大多是官宦人家有直接關(guān)系。否則，在古代封建等級(jí)制度嚴(yán)格的背景之下，這種在古代只能在宮廷中使用的建筑風(fēng)格

16、又怎么能在民居中采用呢？就“皇宮式”建筑風(fēng)格形成的種種說(shuō)法，您認(rèn)為哪種較為可信呢？反正我是相信了！ 二 “出磚入石”建筑（一）“出磚入石”的建筑風(fēng)格和“皇宮式”民居建筑相聯(lián)系的另外一種建筑風(fēng)格體現(xiàn)閩南人的建筑智慧與精明的性格特點(diǎn)，那就是“出磚入石”建筑風(fēng)格；“出磚入石”是閩南建筑一種獨(dú)特的砌墻方式，利用形狀各異的石材、紅磚和瓦礫的交錯(cuò)堆疊，構(gòu)筑墻體，交壘疊砌。磚石雖然質(zhì)地各不相同，以大塊的灰白花崗石與片狀的朱紅色條磚穿插組合，用它筑墻、起厝、鋪埕，呈現(xiàn)出方正、古樸、拙實(shí)之美。（如圖九）多樣不規(guī)則的結(jié)構(gòu)，反而整體烘托出渾厚、剛毅的磚石氣勢(shì)。用這種方法砌墻不但堅(jiān)固防盜、冬暖夏涼，而且古樸美觀。因而

17、，被人們廣泛采用，沿襲成風(fēng)，成為我國(guó)民居建筑藝術(shù)的一大奇景。（圖九）“出磚入石”墻 （圖十）“出磚入石”（二）“出磚入石”建筑風(fēng)格形成“出磚入石”建筑風(fēng)格又是如何形成的呢？據(jù)說(shuō)是明末清初，由于倭寇的襲擾，清政府在閩南沿海一帶設(shè)禁海遷界，許多民居被夷為廢墟，故清代的古民居有不少外墻體為出磚入石墻，即利用廢墟里的舊磚瓦、石、磚混砌成的墻體。（如圖十）“出磚入石”本是就地取材、廢物利用的無(wú)奈之舉，但它在無(wú)意中竟產(chǎn)生了一種紅磚白石色彩對(duì)比強(qiáng)烈的殘缺之美，產(chǎn)生了一種人造的卻又是“順其自然”的不規(guī)則之美，一種只可意會(huì)不可言傳的閩南地域鄉(xiāng)土文化符號(hào)的獨(dú)特魅力。閩南住民們以“金包銀”“百子千孫”等意蘊(yùn)吉祥的名

18、稱描述獨(dú)特的民居結(jié)構(gòu)“出磚入石”的建筑形式，把閩南人的這種精明發(fā)揮到了建筑上，這反而成為蘊(yùn)涵歷史文化的一種建筑特色。體現(xiàn)出閩南人在苦難中在崛起的堅(jiān)韌，生動(dòng)地反映了閩南住民在營(yíng)建安居福祉時(shí)，祈求大富大貴、繁衍不息的心態(tài)。在美學(xué)上，大塊的石頭與小塊的磚錯(cuò)落有致，渾然天成，失去了平整的花崗巖石豎立在墻里，成了什么樣的圖騰啊，你端詳著、揣摩著，仿佛是某種飛禽走獸，某種器皿；像是最洋的西方象征畫(huà)派的作品，歐洲文藝復(fù)興時(shí)期呼喚著被遺忘的希臘、羅馬的古典文化和人文精神的藝術(shù)；像是上帝描畫(huà)的圖案、飄蕩的煙霞；像是人的眼臉，人面獸身的怪物但又什么都不像，什么都沒(méi)有，石頭就是石頭，被損壞的石頭。這種“出磚入石”的

19、斑駁、朦朧的墻，讓你越看越有味。那些平日司空見(jiàn)慣了的紅壤燒制的紅艷艷的磚瓦，和砌在一起的白色的石頭構(gòu)成了色彩對(duì)比那么鮮明的墻體。白的越發(fā)白了，紅的更紅了。白與紅相互映襯著，放射出迷人的光彩。 所形成的色彩也是黑白灰各個(gè)色調(diào)都有，不就是美學(xué)上所強(qiáng)調(diào)的獨(dú)特美感嗎？看著這些建筑不禁讓我想到藝術(shù)大師蒙德里安與康定司基那些用大小色塊組成的耐人尋味的作品，我不禁要問(wèn)，難道他們來(lái)晉江寫(xiě)生過(guò)了嗎？三 蚵殼厝（一）什么是“蚵殼厝”如果說(shuō)“出磚入石”墻是一種利用廢墟里的舊磚瓦、石、磚，那么晉江地區(qū)別具一格的“蚵殼厝”又是我國(guó)東南沿海極具特色與美感的貝飾古民居，（如圖十一、圖十二）其建筑的巧妙與精湛令人嘆為觀止，是

20、東南沿海甚至內(nèi)地絕無(wú)僅有的一種建筑形式，構(gòu)成閩南沿海古民居的一道獨(dú)特的自然景觀。也是閩南人智慧的結(jié)晶。蚵殼厝又稱蠔殼厝。蚵殼厝，蚵是牡蠣，就是用蚵殼建造的房屋。蚵殼一般砌在大門(mén)左右墻及后外墻體，用灰漿、泥漿片片相砌。閩南俗話“千年磚，萬(wàn)年蚵”，沿海一帶的海風(fēng)帶有鹽分，用紅磚易受腐蝕，蚵殼由于原來(lái)就是在海里生長(zhǎng)形成，所以蚵殼墻體不易腐蝕，也不滲水，同時(shí)它還有天然的氣孔，防水、冬暖夏涼，經(jīng)濟(jì)實(shí)用，深受當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)丶爸苓吚习傩盏南矏?ài)。雖然經(jīng)歷了風(fēng)雨洗禮，這些“蚵殼厝”依然存在，似乎在向現(xiàn)代的人們講述歷史的印跡。（圖十一）“蚵殼厝” （圖十二）“蚵殼厝”（二）“蚵殼厝”建筑的形成其實(shí)根據(jù)歷史考證，這里的蚵

21、殼厝所用的材料是原產(chǎn)于非洲的東海岸。 我們都知道當(dāng)時(shí)，泉州海上絲綢之路起點(diǎn),商船從這里起航，運(yùn)滿了陶瓷、茶葉等貨物到達(dá)非洲東岸。在返航的時(shí)候，由于是空船，船員們把散落在海邊的蚵殼裝在船上壓艙，以防重心不穩(wěn)，回來(lái)后就缷放在蟳埔海邊。到了明末清初，這里家家戶戶建房子都或多或少會(huì)用上一些蚵殼。建造時(shí)，建筑師傅按要求要進(jìn)行設(shè)計(jì)，然后對(duì)蚵殼進(jìn)行篩選，再清洗干凈。砌時(shí)，凹的一面向下疊好，另一個(gè)要疊在前一個(gè)的一半，一個(gè)疊一個(gè)，同時(shí)要和內(nèi)壁一起砌，內(nèi)外交叉，避免蚵殼脫落。泉州蟳埔的“蚵殼厝”蚵殼的裝飾部位一般有以下四種：地基以上，四周砌紅磚框，整堵墻均嵌以白色蚵殼。這種“蚵殼厝”墻體如片片魚(yú)鱗的蚵殼，構(gòu)筑錯(cuò)落

22、有致、簡(jiǎn)樸大方，屬于明清時(shí)期的建筑；直至現(xiàn)代都還有在建筑屋檐以下的三角區(qū)，嵌飾蚵殼，有的還用紅磚砌圓窗或者方窗；用“條石”砌墻體至窗底下，再用紅磚砌成窗，然后以蚵殼裝飾“蚵殼厝”，在“鳥(niǎo)踏”下紅白相間，鮮艷奪目。無(wú)論從色彩還是質(zhì)感上都具有很高的美感，同時(shí)還具有濃厚的民俗氣息，而且包含著豐富的美學(xué)和工藝學(xué)知識(shí)。同時(shí)又是古代泉州對(duì)外貿(mào)易的產(chǎn)物，見(jiàn)證著泉州“海絲之路”的輝煌歷史。據(jù)說(shuō)：蚵殼厝這種建筑工藝要被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn) ，這就是對(duì)這一建筑藝術(shù)的一個(gè)最好的肯定。在閩南，在晉江，也一樣隨著歲月的流逝和城市化的發(fā)展使得老房子慢慢的減少、消亡，就像我們?nèi)说纳粯?，到老去的那一天，難免充滿傷感；有些人走了，他的精神還代代相傳，老房子倒了，它的建筑藝術(shù)的精髓也還一直影響著現(xiàn)代的閩南建筑，我看到了老房子的紅磚