中考語(yǔ)文重點(diǎn)文言文篇目總復(fù)習(xí)（九）魚我所欲也

1、（九）魚我所欲也魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者

2、得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之關(guān)為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)貧乏者得我而為之：是亦不可已乎？此之謂失其本心。課文下面注釋:1、 選自孟子·告子上。2、茍得：茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思。3、患：禍患，災(zāi)難。4、辟：通“避”，躲避。5、如使：假如，假使。6、何不用也：什么手段不可用呢？7、勿喪：不丟掉。8、簞：古代盛飯用的圓竹器。9、豆：古代一種木制的盛食物的器具。10、呼爾而與之：意思是，沒有禮貌地吆喝著給他。爾，助詞。11、蹴（ ）：用腳踢。12、不屑：因輕視而不肯接受。13、萬(wàn)鐘：這里指高位厚祿。鐘，古代的一種量器。14、辯：通“辨”

3、，辨別。15、何加：有什么益處。16、奉：侍奉。17、所識(shí)窮乏者得我與：所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎。得，通“德”，恩惠，這里是感激的意思。與，通“歟”，語(yǔ)氣助詞。18、鄉(xiāng)為身死而不受：從前（為了“禮義”），寧愿死也不接受（施舍）。鄉(xiāng)，通“向”，從前。19、已：停止，放棄。20、本心：本性，天良。文后練習(xí)：說(shuō)說(shuō)下面各組句子中加點(diǎn)的詞的意思或用法是否相同。1、所識(shí)窮乏者得我與呼爾而與之，行道之人弗受2、蹴爾而與之，乞人不屑也由是則生而有不用也3、所欲有甚于生者萬(wàn)鐘于我何加焉4、非獨(dú)賢者有是心也是亦不可以已乎附加練習(xí)1、從全文來(lái)看，文章開頭的“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也?！庇玫氖鞘裁葱揶o方法？作者

4、這樣寫的作用何在？ 2、孟子的觀點(diǎn)讓我們想起了文天祥的哪句名言?古人的看法對(duì)我們的有什么啟發(fā)？ 人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青 3、文中說(shuō)“此之謂失其本心”，你認(rèn)為文中能夠表明“失其本心”的原因的句子是： 4、文章表現(xiàn)了孟子怎么樣的人生態(tài)度？ 5、在作者看來(lái)，面對(duì)高官厚祿而不辯禮義的根本原因是什么？ 6、文章闡述了“義重于生”、“義重于利”的觀點(diǎn)，讀完此文后你有何見解？答案1、比喻。這樣寫通俗易懂，并由此引出文章的中心論點(diǎn)2、說(shuō)明了人寧可死去也不失去人格和尊嚴(yán)這一做人原則。補(bǔ)充典故：（1）志士不飲盜泉之水 （2）廉者不受嗟來(lái)之食 （3）陶淵明不為五斗米折腰。3、為宮室之美，妻妾之奉，所失窮乏者得我。4、“義”的重要，在“生”、“利”、“義”的抉擇面前，寧愿放棄生與利而取義，把義置于“利”、“生”之上的人生態(tài)度。 （舍生取義）-就是文章的觀點(diǎn)5、