第三課馮友蘭人生的境界

1、馮友蘭馮友蘭學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.1.了解馮友蘭的生平和著作了解馮友蘭的生平和著作。 2 2.理清文章思路，概括大意理清文章思路，概括大意。3.3.理解人生四種境界的內(nèi)涵理解人生四種境界的內(nèi)涵。著名的國學(xué)大師王國維提出了治學(xué)的三種境著名的國學(xué)大師王國維提出了治學(xué)的三種境界。界。 第一境界第一境界: : “昨夜昨夜 ” 第二境界第二境界: : “衣帶衣帶 ” 第三境界第三境界: : “眾里眾里 ” 現(xiàn)代哲學(xué)大師馮友蘭提出了人生的四種境界?，F(xiàn)代哲學(xué)大師馮友蘭提出了人生的四種境界。4王國維的人生三種境界王國維的人生三種境界 古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：過三

2、種之境界： 1昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。天涯路。此第一境也。此第一境也。 2衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此第二境也。此第二境也。 3眾里尋他千百度，驀然回首，那人眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。卻在燈火闌珊處。此第三境也。此第三境也。5 王國維認(rèn)為治學(xué)第一境界：王國維認(rèn)為治學(xué)第一境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路上高樓，望盡天涯路”，這詞句出晏殊的，這詞句出晏殊的蝶戀花蝶戀花，原，原意是說，意是說，“我我”上高樓眺望所見的更為蕭颯的秋景，西風(fēng)上高樓眺望所見的更為蕭颯的秋景，西風(fēng)

3、黃葉，山闊水長，案書何達(dá)？黃葉，山闊水長，案書何達(dá)？在王國維此句中解成，做學(xué)在王國維此句中解成，做學(xué)問成大事業(yè)者，首先問成大事業(yè)者，首先要有執(zhí)著的追求，登高望遠(yuǎn)，瞰察路要有執(zhí)著的追求，登高望遠(yuǎn)，瞰察路徑，明確目標(biāo)與方向，了解事物的概貌。徑，明確目標(biāo)與方向，了解事物的概貌。這自然是借題發(fā)這自然是借題發(fā)揮，以小見大。那如果按原詞解，這幾句是情感堆積、蘊(yùn)揮，以小見大。那如果按原詞解，這幾句是情感堆積、蘊(yùn)釀期，是對下文釀期，是對下文“望盡天涯路望盡天涯路”一種鋪墊。喝酒的這個(gè)境一種鋪墊。喝酒的這個(gè)境界，是寒喧之后，剛數(shù)杯下肚，酒氣略微上升階段。此時(shí)界，是寒喧之后，剛數(shù)杯下肚，酒氣略微上升階段。此時(shí)，歡

4、者更歡，愁者愈愁，不過，肚中縱有千番言語，表面，歡者更歡，愁者愈愁，不過，肚中縱有千番言語，表面上不大多上不大多“和風(fēng)細(xì)雨和風(fēng)細(xì)雨”。灌水的這個(gè)階段是，剛剛。灌水的這個(gè)階段是，剛剛“觸觸”網(wǎng)不久的菜鳥雛兒，打字不快，技術(shù)不懂，罵架不行，所網(wǎng)不久的菜鳥雛兒，打字不快，技術(shù)不懂，罵架不行，所以，不管論壇、聊天室，一般都比較以，不管論壇、聊天室，一般都比較“謙虛謙虛”，也不敢大，也不敢大動作灌水，還多是動作灌水，還多是“新手上路，多多關(guān)照新手上路，多多關(guān)照”之詞，顯得比之詞，顯得比較較“禮貌禮貌”，比較，比較“懂事兒懂事兒”。然而，從。然而，從“菜鳥雛兒菜鳥雛兒”到到“灌水專家灌水專家”的心態(tài)與資格

5、，也就在這個(gè)階段慢慢的成長的心態(tài)與資格，也就在這個(gè)階段慢慢的成長起來了。起來了。 6 王的治學(xué)第二境界是說：王的治學(xué)第二境界是說：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。悴。”這引用的是北宋柳永這引用的是北宋柳永蝶戀花蝶戀花最后兩句詞，原詞是表現(xiàn)作最后兩句詞，原詞是表現(xiàn)作者對愛的艱辛和愛的無悔。者對愛的艱辛和愛的無悔。若把若把“伊伊”字理解為詞人所追求的理想字理解為詞人所追求的理想和畢生從事的事業(yè)，亦無不可。王國維則別有用心，以此兩句來和畢生從事的事業(yè)，亦無不可。王國維則別有用心，以此兩句來比比喻成大事業(yè)、大學(xué)問者，不是輕而易舉，隨便可得的，必須堅(jiān)定不喻成大事業(yè)、大學(xué)問者

6、，不是輕而易舉，隨便可得的，必須堅(jiān)定不移，經(jīng)過一番辛勤勞動，廢寢忘食，孜孜以求，直至人瘦帶寬也不移，經(jīng)過一番辛勤勞動，廢寢忘食，孜孜以求，直至人瘦帶寬也不后悔。后悔。這當(dāng)然又是王國維的高明之處。那么喝酒的這個(gè)境界則是酒這當(dāng)然又是王國維的高明之處。那么喝酒的這個(gè)境界則是酒至酣處，心雄萬丈、臉飛紅霞。此階段，飛觴杯交，頤指氣使，最至酣處，心雄萬丈、臉飛紅霞。此階段，飛觴杯交，頤指氣使，最來來“感覺感覺”的時(shí)候，嘴上豪言壯語：的時(shí)候，嘴上豪言壯語：“干了！酒個(gè)嘛，水個(gè)嘛，喝干了！酒個(gè)嘛，水個(gè)嘛，喝個(gè)嘛，醉個(gè)嘛，倒個(gè)嘛，睡個(gè)嘛，干！個(gè)嘛，醉個(gè)嘛，倒個(gè)嘛，睡個(gè)嘛，干！”，“人生難得幾回醉人生難得幾回醉”

7、，“人生幾個(gè)秋，不醉不罷休人生幾個(gè)秋，不醉不罷休”什么什么的，反正是狂語迭出，唾飛什么什么的，反正是狂語迭出，唾飛沫濺，一付一醉方休之氣勢。灌水到這個(gè)階段，沫濺，一付一醉方休之氣勢。灌水到這個(gè)階段，“雛鳥雛鳥”羽翼漸豐羽翼漸豐，鐵喙堅(jiān)硬，已進(jìn)化成，鐵喙堅(jiān)硬，已進(jìn)化成“鷹隼鷹隼”級別了，打字飛快，論壇、聊天室級別了，打字飛快，論壇、聊天室也論也論“混混”了個(gè)了個(gè)“臉熟臉熟”了，靜時(shí)也還如處子，了，靜時(shí)也還如處子，“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字文字”、“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂”，“糞土當(dāng)年萬戶侯糞土當(dāng)年萬戶侯”的模樣的模樣；動時(shí)則如脫兔，呀、哈、呵、嗎、拉、嚇，招式齊出，胡攪

8、亂打；動時(shí)則如脫兔，呀、哈、呵、嗎、拉、嚇，招式齊出，胡攪亂打，三峽決堤，水漫金山，一副，三峽決堤，水漫金山，一副“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也誰也”的架勢。的架勢。7 王的治學(xué)第三境界是說：王的治學(xué)第三境界是說：“眾里尋他千百度，驀然回眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。首，那人卻在，燈火闌珊處。”是引用南宋辛棄疾是引用南宋辛棄疾青玉青玉案案詞中的最后四句詞中的最后四句。梁啟超稱此詞。梁啟超稱此詞“自憐幽獨(dú)，傷心人自憐幽獨(dú)，傷心人別有懷抱別有懷抱”。這是借詞喻事，與文學(xué)賞析已無交涉。王國。這是借詞喻事，與文學(xué)賞析已無交涉。王國維已先自表明，維已

9、先自表明，“吾人可以無勞糾葛吾人可以無勞糾葛”。他以此詞最后的。他以此詞最后的四句為四句為“境界境界”之第三，即最終最高境界。這雖不是辛棄之第三，即最終最高境界。這雖不是辛棄疾的原意，但也可以引出悠悠的遠(yuǎn)意，疾的原意，但也可以引出悠悠的遠(yuǎn)意，做學(xué)問、成大事業(yè)做學(xué)問、成大事業(yè)者，要達(dá)到第三境界，必須有專注的精神，反復(fù)追尋、研者，要達(dá)到第三境界，必須有專注的精神，反復(fù)追尋、研究，下足功夫，自然會豁然貫通，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，究，下足功夫，自然會豁然貫通，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，就能夠從必然王國進(jìn)入自由王國。就能夠從必然王國進(jìn)入自由王國。能引伸這個(gè)方面來，王能引伸這個(gè)方面來，王國維的高明自為必說。那么，

10、喝酒的喝到國維的高明自為必說。那么，喝酒的喝到“驀然回首，那驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處人卻在，燈火闌珊處”這個(gè)境界，那時(shí)的酒，從嚴(yán)格的意這個(gè)境界，那時(shí)的酒，從嚴(yán)格的意義上講，已經(jīng)不在是酒，而在一種義上講，已經(jīng)不在是酒，而在一種“精神精神”了，長歌當(dāng)哭了，長歌當(dāng)哭，狂醉似醒，繁華銷盡，浮躁漸去，李白的，狂醉似醒，繁華銷盡，浮躁漸去，李白的“斗酒詩百篇斗酒詩百篇”，曹操的，曹操的“人生幾何，對酒當(dāng)歌人生幾何，對酒當(dāng)歌”，這些精華，都出自，這些精華，都出自這一境界。這一境界。解題解題人生的境界人生的境界（）10研研讀讀課課文，文，理理清清思思路路 朗讀第一段朗讀第一段。 哲學(xué)的任務(wù)是什么？我曾提

11、出，按哲學(xué)的任務(wù)是什么？我曾提出，按照中國哲學(xué)的傳統(tǒng)，它的任務(wù)不是增加照中國哲學(xué)的傳統(tǒng)，它的任務(wù)不是增加關(guān)于實(shí)際的積極的知識，而是提高人的關(guān)于實(shí)際的積極的知識，而是提高人的精神境界。在這里更清楚地解釋一下這精神境界。在這里更清楚地解釋一下這個(gè)話的意思，似乎是必要的。個(gè)話的意思，似乎是必要的。 濃縮成一濃縮成一句話句話: :哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界。神境界。11理清論證思路理清論證思路提出問題提出問題： 哲學(xué)的任務(wù)是什么？哲學(xué)的任務(wù)是什么？提高人的精神境界。提高人的精神境界。分析問題：分析問題： 人的精神境界有四種人的精神境界有四種-自然境界、自然境界、功利境界、道德境

12、界、天地境界。功利境界、道德境界、天地境界。解決問題：解決問題：起起 : : 哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界。（1）承承 : : ：“覺解覺解”引出引出四種人生境界。四種人生境界。(1)(1) ：分段闡述四種人生境界。：分段闡述四種人生境界。(2(2-6)6) ：綜合評價(jià)四種人生境界。：綜合評價(jià)四種人生境界。(6)(6)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn) : : 具體闡述中國哲學(xué)是如何幫助人提高具體闡述中國哲學(xué)是如何幫助人提高 人生境界的人生境界的。（7-9）合合 : :預(yù)言中國哲學(xué)對未來哲學(xué)可能有所貢獻(xiàn)預(yù)言中國哲學(xué)對未來哲學(xué)可能有所貢獻(xiàn)（10）課文思路分析課文思路分析 重點(diǎn)把握重點(diǎn)把握1、馮友蘭

13、說的四重境界分別是哪四重？、馮友蘭說的四重境界分別是哪四重？ 自然境界自然境界功利境界功利境界道德境界道德境界天地境界天地境界2、四重境界是按什么標(biāo)準(zhǔn)劃分的？、四重境界是按什么標(biāo)準(zhǔn)劃分的？ 覺解指數(shù)高低關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞 “覺解覺解”一詞文中出現(xiàn)了一詞文中出現(xiàn)了1313次次，它與人生境，它與人生境界有著密切的關(guān)系，甚至可以說由它決定了人生界有著密切的關(guān)系，甚至可以說由它決定了人生的境界的境界。 這個(gè)社會是一個(gè)整體這個(gè)社會是一個(gè)整體, ,他是他是這個(gè)整體的一部分。這個(gè)整體的一部分。有這種覺解，他就有這種覺解，他就為社會的利益做各種事為社會的利益做各種事 他不僅是社會的一員，同時(shí)還是他不僅是社會的一員，

14、同時(shí)還是宇宙的一員。他是社會組織的公民，同宇宙的一員。他是社會組織的公民，同時(shí)還是孟子所說的時(shí)還是孟子所說的“天民天民”。有這種覺有這種覺解，他就為宇宙的利益而做各種事。解，他就為宇宙的利益而做各種事。 13覺解覺解 一個(gè)人對自己與一個(gè)人對自己與社會、宇宙的關(guān)系以及對社會、宇宙的關(guān)系以及對自己所做的事情的意義的自己所做的事情的意義的覺悟與了解覺悟與了解。 他了解自己所做的事的意義，自覺地他了解自己所做的事的意義，自覺地做他所做的事。這種做他所做的事。這種覺解為他構(gòu)成了最高的覺解為他構(gòu)成了最高的人生境界人生境界 重點(diǎn)把握重點(diǎn)把握1、馮友蘭說的四重境界分別是哪四重？、馮友蘭說的四重境界分別是哪四重

15、？ 自然境界自然境界功利境界功利境界道德境界道德境界天地境界天地境界2、四重境界是按什么標(biāo)準(zhǔn)劃分的？、四重境界是按什么標(biāo)準(zhǔn)劃分的？ 覺解指數(shù)高低疑難點(diǎn)疑難點(diǎn)1.1.馮友蘭把人生境界劃分為哪四種？馮友蘭把人生境界劃分為哪四種？ 2.2.四種境界是按什么標(biāo)準(zhǔn)劃分的？四種境界是按什么標(biāo)準(zhǔn)劃分的？3.3.四種境界的實(shí)質(zhì)是什么？四種境界的實(shí)質(zhì)是什么？ 4.4.馮友蘭認(rèn)為哲學(xué)的根本任務(wù)是什么？馮友蘭認(rèn)為哲學(xué)的根本任務(wù)是什么？ 自自然自然15覺解指數(shù)覺解指數(shù)16人生四種境界實(shí)質(zhì)人生四種境界實(shí)質(zhì)結(jié)合實(shí)例談?wù)剬λ姆N結(jié)合實(shí)例談?wù)剬λ姆N境界的認(rèn)識境界的認(rèn)識。 1 1“自然境界、功利境界自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)

16、在就是的人；的人，是人現(xiàn)在就是的人；道德境界、天地境界的人，道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人。前兩是人應(yīng)該成為的人。前兩者是自然的產(chǎn)物，后兩者者是自然的產(chǎn)物，后兩者是精神的創(chuàng)造。是精神的創(chuàng)造?！?“是人現(xiàn)在就是的人是人現(xiàn)在就是的人”是是什么意思？什么意思？ “是人應(yīng)該成是人應(yīng)該成為的人為的人”又是什么意思？又是什么意思？ 難句解讀難句解讀 難句解讀難句解讀2 .但是由于有高度的覺解，他所做的事對于他但是由于有高度的覺解，他所做的事對于他就有不同的意義就有不同的意義禪宗有人說，禪宗有人說，“覺覺”字乃字乃萬妙之源。由覺產(chǎn)生的意義萬妙之源。由覺產(chǎn)生的意義, ,構(gòu)成了他的最高構(gòu)成了他的最高的

17、人生境界。的人生境界。 禪宗所說的禪宗所說的“覺覺”有什么有什么特定特定的含義的含義? ? （即問（即問:禪宗覺解到了人生境界的哪個(gè)程度禪宗覺解到了人生境界的哪個(gè)程度。）禪宗所說的禪宗所說的“覺覺”，其特定的含，其特定的含義，就是覺解到宇宙，覺解到天義，就是覺解到宇宙，覺解到天地，覺解到出世之途。地，覺解到出世之途。 難句解讀難句解讀3所以中國的圣人是既入世而又出世的，所以中國的圣人是既入世而又出世的，中國的哲學(xué)也是既入世而又出世的。中國的哲學(xué)也是既入世而又出世的。( (你怎樣理解你怎樣理解“既入世而又出世既入世而又出世”?)?) 入世入世: :投身到社會里。投身到社會里。出世出世: :佛教指

18、佛教指超脫人世。超脫人世。中國的儒家圣人如孔子、孟子是積極入中國的儒家圣人如孔子、孟子是積極入世的。而道家如老子、莊子則力求出世的。而道家如老子、莊子則力求出世。所以說中國的哲學(xué)既有入世很深的世。所以說中國的哲學(xué)既有入世很深的一面一面, ,也有超脫人世的一面。也有超脫人世的一面。20 山區(qū)放羊娃的人生山區(qū)放羊娃的人生 有一記者前往某山區(qū)，碰有一記者前往某山區(qū)，碰到一個(gè)放羊娃，。記者問：到一個(gè)放羊娃，。記者問：“你放羊?yàn)榈氖鞘裁茨惴叛驗(yàn)榈氖鞘裁?”放羊娃放羊娃答：答：“賣錢。賣錢。”記者問：記者問：“賣賣了錢干什么了錢干什么?”放羊娃答：放羊娃答：“娶娶媳婦。媳婦。”記者問：記者問：“娶了媳婦娶了媳婦呢呢?“放羊娃答：放羊娃答：“生孩子。生孩子?！庇浾邌枺河浾邌枺骸坝辛撕⒆幽赜辛撕⒆幽?”放羊放羊娃答：娃答：“放羊放羊?！庇浾吣?。記者默然。放羊娃的人生境界放羊娃的人生境界自然境界自然境界拓展延伸拓展延伸21品味宋詞，分析境界品味宋詞，分析境界 破陣子破陣子 辛棄疾辛棄疾醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點(diǎn)兵。沙場