淺談大唐雙龍傳中的道家思想

1、淺談大唐雙龍傳中的道家思想 SA09011099 吳呈邑一序四年前曾拜讀黃老的大唐雙龍傳，讀完后久久不能忘懷。此文囊括了歷史、天文、醫(yī)術(shù)、科學(xué)、宗教、宇宙奧秘、建筑、美學(xué)等各方面的知識(shí)，最重要的是他對人生、對道的探索和思考。從破碎虛空中傳鷹那破碎虛空的一躍，到覆雨翻云中覆雨劍浪翻云與魔師龐斑于月滿攔江一戰(zhàn)雙雙飛升，再到大唐雙龍傳中寇仲、徐子陵二人由得到道家秘典長生訣發(fā)跡，終成為一代宗師，黃易大師的眾多著作無一不透露出濃郁的道家思想。傳鷹、浪翻云以及龐斑的飛升，固然是玄之又玄，然寇、徐二人憑借道家瑰寶長生訣，竟從兩個(gè)籍籍無名的小子最終變?yōu)槊鹛煜碌拇笥⑿郏瑒t更是大大肯定了道家思想的作用?？梢姡S

2、大師不僅對道家思想有一番深刻地研究，而且對其是非常推崇的。而正是由于黃易在小說中加入的道家思想，使他的作品中充滿玄幻色彩。譬如說，黃易描寫的武術(shù)重視的是精神與氣勢，這就與金庸等人的正統(tǒng)武俠大相徑庭，不僅如此，黃易還希望“藉武道以窺天道”，因此，才有了傳鷹等人的飛升，而這，不正是道家修真所追求的最終結(jié)果么。愚以為，大唐雙龍傳實(shí)乃黃易的巔峰之作，甚至可以說，當(dāng)今的武俠小說無出其右者。在金庸集正統(tǒng)武俠之大成的“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”問世以來，中國的武俠幾乎全被金老給占據(jù)，除了古龍以偏道入手，另辟蹊徑以外，其他的小說家都或多或少地模仿金老。而黃易的“異俠”系列更是讓人耳目一新，練功能練到飛升

3、的程度則令人咋舌。依我看，在武俠世界中，黃易實(shí)可于金庸、古龍鼎足而三。下面將詳細(xì)介紹大唐雙龍傳中的道家思想，所謂管中窺豹，望讀者能借此稍稍了解黃老的“異俠”系列的魅力所在。二大唐雙龍傳中的“道”相信看過大唐的人都知道，寇、徐二人是由長生訣發(fā)跡的，而長生訣呢，則相傳是廣成子所著的道家經(jīng)典。由此可見，二人的武功完全是以道為基礎(chǔ)的。下面先看看傅君婥教二人“九玄大法”的情況?！案稻龐C好一會(huì)才回復(fù)常態(tài)，道，下者守形，上者守神，神乎神，機(jī)兆乎動(dòng)。機(jī)之動(dòng)，不離其空，此空非?？?，乃不空之空。清靜而微，其來不可逢，其往不可追。迎之隨之，以無意之意和之，玄道初成這是第一重境界。頓了頓續(xù)道：勿小覦了這重境界，很多人

4、終其一生，仍沒有氣機(jī)交感，得其形而失其神，至乎中途而廢，一事無成?！倍酥笳窃谟幸鉄o意之間，用練“九玄大法”的方法，分別練成了長生訣中的兩幅圖，“登上內(nèi)家高手之途”。由此可見，大唐中練功的重要法門即有意與無意之間。張紫陽的悟真篇中有云：“始于有作人難見，及至無為眾始知。但識(shí)無為為要妙，誰知有作是根基?！钡兰业男拚嫱瑯佑小坝凶鳌薄ⅰ盁o為”之分，從悟真篇中這句可以看出，所謂的“無為”必須有“有作”做基礎(chǔ)，即以有法入無法。小說中二人亦是先從長生訣中的兩幅圖中習(xí)得有法，之后于有意無意之間得窺內(nèi)家高手之門徑。這與道家的修真簡直如出一轍。二人初窺門徑之后的情形更是值得玩味?！暗搅苏鐣r(shí)分，雨過天晴，

5、太陽破云而出時(shí)，寇仲首先醒了過來，只覺體內(nèi)涼浸浸的，一點(diǎn)不怕火毒的太陽，舒服至極。只見整個(gè)天地清晰了很多，不但色彩豐富了，很多平時(shí)忽略了的細(xì)微情況，亦一一有感于心，至乎平時(shí)忽略了的風(fēng)聲細(xì)微變化，均漏不過他靈敏聽覺。最奇怪是無論天與地，一塊石頭、一株小草，都像跟他是相連地活著般，而自己則成了它們其中的一分子，再不是兩不相關(guān)了?？苤傩闹写笃?，暗忖原來氣機(jī)發(fā)動(dòng)后，這世界竟會(huì)變得煥然一新，就在這時(shí)，一股無以名之的狂喜涌上心頭，令他跳了起來?！本毠鼓馨迅泄倬氺`敏，這在其它的武俠小說里根本不可能看到的，亦是黃易“異俠”的獨(dú)到之處。依我看，黃大師已把修真練道融入武功之中，此后，徐子陵還有了常人所沒有的靈覺

6、，多次助二人化險(xiǎn)為夷。更妙的是寇、徐二人分練的兩張圖恰好為一陰一陽，一靜一動(dòng)，一熱一寒。二者相輔相成，不僅互補(bǔ)，還能發(fā)揮出兩者之和更大的威力?！靶熳恿昕嘈Φ溃耗闶抢涞靡覅s是燠熱難當(dāng)，五臟六腑都像燒著了似的。寇仲挨了過來，揚(yáng)起雙掌道：你把真氣由右掌輸入我掌心處，我則把真氣從右掌送入你體內(nèi)，哈！這是我們獨(dú)創(chuàng)的療傷法門。徐子陵哪還猶豫，忙依言與他兩掌相抵，運(yùn)功行氣，開始時(shí)還非常痛苦艱難，不時(shí)吐出血絲，但轉(zhuǎn)瞬寒熱同流，一周一周在兩人體內(nèi)循環(huán)往復(fù)，生生不歇。原來兩人雖誤打誤撞下各自練成了長生訣其中一幅圖像的行氣法門，卻失之偏寒偏燥。在初期階段，尚沒有問題。但當(dāng)真氣愈趨滿盈，便愈接近過猶不及的險(xiǎn)境。

7、最后結(jié)局必然是走火入魔。偏寒者全身經(jīng)脈凍凝而死，而偏熱者則經(jīng)脈爆裂而亡。所以今次兩人在生死關(guān)頭，互以己身真氣為對方療傷，由于他們的真氣來自同一源頭，等若兩人一直分別練功，眼下則合而為一，不但大大加速了練功的進(jìn)度，還練出了連創(chuàng)作長生訣的廣成子都夢想不到的神功。偏是兩人一直分開來練，又不懂調(diào)配寒熱，反練得無比精純，現(xiàn)在彼此融合起來，竟等若各自多練兩年火候?！薄叭f物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和?！钡赖陆?jīng)中此句最能解釋二人的療傷法門。再來看看二人的心法?！翱苤俅袅税肷危俚皖^細(xì)看井內(nèi)倒影，恰好有云橫過正空，月兒乍現(xiàn)倏隱，心底確泛起某種難以形容的味兒。徐子陵夢囈般道：娘不是說過她師傅常謂每個(gè)人都自具自足嗎？這

8、口井便是自具自足了。井內(nèi)的水就等若人體內(nèi)的寶庫，可擁有和變成任何東西，像這一刻，明月都給它升到井底去，你說不真實(shí)嗎？事實(shí)卻是真假難分，只要覺得是那樣子，就該是那樣子了。徐子陵喜叫道：我明白了，這實(shí)是一種厲害的心法，以往我對著敵人時(shí)，開始時(shí)仍能平心靜氣，就像井內(nèi)可反映任何環(huán)境的清水。可是一旦打得興起，便咬牙切齒，什么都忘了。寇仲嘆道：你仍未說得夠透徹，像我們見著老爹時(shí)，便像老鼠見到貓般，上趟對著尚公亦是那樣。假若我們能去盡驚懼的心，像平常練功那樣守一于中的境界，便能變成這井中清水，可反映出一切環(huán)境，與以前自有天淵之別。徐子陵側(cè)頭把臉頰貼在冰涼的井緣上，嘆道：我高興得要死了！若能臻至這種無勝無敗，

9、無求無欲，永不動(dòng)心的井中明月的境界，就算短命十年都甘愿?！边@種厲害的心法，姑且稱其為“井中月”心法，即無欲無求的井中明月境界，與道家的觀念是不謀而合的。道德經(jīng)里曾說，“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗?！本兄拢徽吞斓匾粯?，以萬物為芻狗么。道家的修持，也應(yīng)先擯棄雜念，從身心靜氣開始?！芭R兵斗者皆陣列在前”，這九字源自東晉葛洪的抱樸子內(nèi)篇卷篇登涉篇，云：祝曰：臨兵斗者，皆數(shù)組前行，常當(dāng)視之，無所不辟。意思是說，常念這九個(gè)字，就可以辟除一切邪惡。東密受到我國道教的影響（使用護(hù)咒法），可是在抄錄這九個(gè)字時(shí)，把數(shù)組前行誤抄成數(shù)組在前或陣裂在前，而沿用至今?，F(xiàn)多稱為“九字真言”。這九

10、個(gè)字很奇妙，常念能避邪，雖未必可信，但黃大師卻借鑒過來發(fā)展成了一門武功，真言加手印，令徐子陵的武功造詣更上一層樓，并憑此擊殺“天君”席應(yīng)?！罢嫜源髱熀鋈缓攘寺暸R，兩手高舉過頭，緊扣如花蕾，無名指斜起，指頭貼合。徐子陵道：小子感到大師變成崇山峻嶺，任誰都不能動(dòng)搖大師分毫。真言大師道：這正是不動(dòng)根本印，手印雖千門萬類，不動(dòng)卻是其中九種基本法式之一，所以今天老衲說的雖只是九種手印，事實(shí)上等若把所有手印一并傳你，看。倏地升起，卻仍保持盤膝而坐的禪修姿態(tài)，雙手卻作出連串印結(jié)，變化無方，忽然大喝道：兵！使人知道他示范完不動(dòng)根本印的百多種印變后，再展示另一基本手印。接著真言大師把其他各種基本印法逐一展現(xiàn)，依

11、次是外獅子印、內(nèi)獅子印、外縛印、內(nèi)縛印、智拳印、日輪印和寶瓶印。每種基本手印均有上百種不同印變，在徐子陵目不轉(zhuǎn)睛，如癡如醉中，展示出超過千種以上的手印。”石之軒堪稱大唐中的絕頂強(qiáng)人，這主要?dú)w功于他自創(chuàng)的“不死印法”。下面看看書中對“不死印法”的描述。 “石之軒傲然道：早前你差點(diǎn)命喪蓋蘇文之手，皆因你不懂生之極是死，死之極是生，窮極必反之道。石之軒淡然笑道：天道循環(huán)，陽極陰生，陰消陽復(fù)，生之盡是死，死之盡自生，此天地之理，子陵明白嗎？徐子陵道：據(jù)前輩所言，難道不死印法竟是能令真氣用之不盡、永不衰竭的方法？石之軒點(diǎn)頭道：這只屬其中部份功夫，以子陵的長生訣氣，只要我把不死印法個(gè)中運(yùn)轉(zhuǎn)的奧妙傳你，包保

12、你能在短時(shí)間內(nèi)融匯貫通，更練成徐子陵式的幻魔身法?！薄靶熳恿晡⑿Φ溃焊[妙恰在這里，所以我和侯小子一直想不通。原來真氣盡處是死，其氣復(fù)還處是生。生能轉(zhuǎn)死，死能轉(zhuǎn)生。其訣曰：一點(diǎn)真陽生坎位，離宮補(bǔ)缺；干運(yùn)坤轉(zhuǎn)，坎離無休；造物無聲，水中火起；上通天谷，下達(dá)涌泉：天戶常開、地戶常放，你聽了有何感受？寇仲生出興趣，點(diǎn)頭道：此訣說的似是我們長生訣奪天地精華的狀況，真氣或貫頂而入，叉成從雙足涌泉升起，天氣地氣瀝聚丹田氣海。徐子陵道：只要把我們氣盡而復(fù)的過程千百倍地人為加速，變成在戰(zhàn)場上指顧間便能達(dá)致的事，我們至少學(xué)得石之軒不死印法和幻魔身法的一半境界?？苤倥膸踪澋溃菏幋_是魔門不世出的武學(xué)天才，這樣合乎天

13、地理數(shù)的功法也給他發(fā)掘出來。憑我們吻合天道的長生氣訣，可以人為的手段令體內(nèi)真氣消斂極盡，達(dá)至陰極陽生的臨界點(diǎn)，而去得愈速來得亦愈猛，天地之氣貫頂穿腳而生，生可復(fù)死，死可復(fù)生，像天道的往還不休。他娘的！真想立即再去見畢玄，讓他一嘗石之軒心法的滋味。”所謂物極必反，死極而生、生極而死，正是這個(gè)道理?！岸烈魂柹?，本是告誡人們凡是不能太過，而石之軒反其道而行，竟傳出名震天下的“不死印法”。三總結(jié)以上僅僅是對小說中的“道”稍作點(diǎn)評，下面談?wù)勛约簩S易大唐雙龍傳武功的道的理解。大唐中練習(xí)武功其實(shí)就是道家修真的過程，或者說是黃易把修真與練武融合在了一起。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，當(dāng)掌握了天地

14、自然之間的至理后，人即能表現(xiàn)出超乎尋常的力量，甚至達(dá)到飛升的境界。黃易強(qiáng)調(diào)的是自身修養(yǎng)的提升，縱觀寇、徐二人的經(jīng)歷，每當(dāng)他們對自身或自然的把握有進(jìn)步之后，都在武功上有個(gè)飛躍。譬如，在小說快結(jié)束時(shí)，寇、徐二人已到了“入微”的層次?！叭胛ⅰ?，既指二人對事物的把握程度，又是指二人的武功境界。由此可見，大唐中人物對事物的把握與武功的高低是成正比的。 這亦說明黃老對“道”的推崇。要知道道門修練，共分四個(gè)階段，就是練精化氣，練氣化神，練神還虛，練虛合道。人的潛力無論如何龐大，總有盡頭極限。所以前兩個(gè)階段，指的都是肉身的修練。唯有后兩個(gè)階段，練的卻是如何與充盈于宇宙之間的道相結(jié)合；故能超脫肉身，達(dá)至入圣合道

15、的化境。萬法歸一，若“道”到極致，其武學(xué)修為必不遠(yuǎn)矣。大唐中幾個(gè)絕頂高手即是這樣：“散人”寧道奇本身就是修道之人；“弈劍大師”傅采林一直在追求生命的極致；即使是石之軒，也早已看破世情。大唐中的高手對決更是如此，黃易曾說，他的小說中武術(shù)方面重視精神和氣勢。小說中對決的勝敗主要是氣勢決定的，勝者并非一定是功力較強(qiáng)者，即使功力較弱，只要利用種種形勢，就能擊敗比自己強(qiáng)的對手。如子陵對席應(yīng)，寇仲對伏難陀。武道講究天人感應(yīng)，故文中多次提到某人與自然融為一體，令對方無從琢磨云云。在看完小說后，發(fā)現(xiàn)黃易的“道”與老子的“道”還不盡相同，可見，黃老是按自己參悟的道來寫的，由此可見，道并沒有唯一的理解，相信任何人心中的道都不相同。