“大學語文”期末復習指導

1、“大學語文”期末復習指導（2012年6月）一、期末考試題型、要求及復習提示期末考試復習依據(jù)：主教材：大學語文（閱讀與寫作新版），陸亞萍 駱自強 詹丹 主編，復旦大學出版社2009年版或2010年版；作業(yè)冊：大學語文形成性考核冊（上海電視大學2009年版，紅色封面，責任編輯為劉云波）1、單項選擇題（共10題，每題1分，共10分）每題只有1個選項為正確答案，多選、錯選均不得分。2、多項選擇題（共10題，每題2分，共20分）每題2-5個選項為正確答案，多選、少選、錯選均不得分。示例：（多選）下列歷史人物屬于道家學派的有（ ）。A孔子 B老子 C莊子 D韓非子 E朱熹答案及解析：BC。選擇題涉及的面較

2、廣，考核的知識點一般比較細微。本題可以直接以掌握的此項知識點作答，莊子（節(jié)選）一文“作家小傳”中提到“（莊子）是繼老子之后道家學派的主要代表人物”，則答案可知。本題也可以憑借掌握的其他知識點用排除法得出答案，如分析選項可知，孔子為儒家學派，韓非子為法家學派，朱熹為南宋理學家（也是儒家學派），排除ADE選項，可得正確答案。單項選擇題、多項選擇題復習提示：請熟悉教學大綱所列篇目的課文內容、作家小傳、文章評點，識記、了解作家作品常識、文學史常識、語言知識、課文的主要內容及主旨、課文的寫作手法等。考核知識點及難度可參考“形成性考核冊”。3、閱讀理解題（分古文閱讀和現(xiàn)代文閱讀，共五小題，共30分）示例：

3、（古文閱讀理解題）莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣?！鼻f子曰：“請循其本。子曰“女安知魚樂云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！?翻譯劃線的句子。（5分）2試分析莊子游濠梁、知魚樂體現(xiàn)出怎樣的審美境界？（7分）3就本文看，莊子和惠子各自思維的特點是什么？（8分）答案及解析：1. 答案：我不是你，當然不知道你（是怎樣的）；你原本也不是魚，你不知道魚的快樂，也是完全可以肯定的。解析：翻譯題要求直譯，盡量不要意譯。關鍵的字、詞一定要譯出來

4、，如本題中的“固”、“全矣”。2.答案：游于濠梁之上，莊子的身心處于無限自由的境界，在“游”的境界中，忘卻了自身與外物的區(qū)別，發(fā)出“魚樂”的感慨是很自然的。（4分）由此，在特定的環(huán)境中、特定的心理條件下達到了身與物齊（或“物我合一”）的超然境界。（3分）解析：“怎樣的審美境界”很好回答，學習過這篇課文的同學都能抓住“身與物齊”這一要點，關鍵是題干中還有“分析”這一要求，也就是說要通過對材料的分析來得出“體現(xiàn)了身與物齊的審美境界”這一結論。用什么材料，題干中其實也有提示，即對“游濠梁、知魚樂”作一簡單分析。在分析鑒賞文本方面，請同學們注意學習、揣摩老師上課時的分析角度和方法，借鑒教材中每篇課文后

5、面的“文章評點”。3.答案：莊子與惠子同游，莊子感受到快樂和自由，而這種主觀情緒也投射在他所見的水中魚兒上，他會感到魚兒是很快樂?？梢姡f子是詩性思維，是一種悟性思維，往往打通物我，融合物我，往往以個人審美體驗為依據(jù)。（4分）而惠子卻從客觀事實的角度一步步推斷出人是無法了解他者（包括物、他人）的情緒、想法的，認為莊子是不可能知道魚兒是否快樂?？梢?，惠子是以實證為基礎，恪守物我界限，一切以經(jīng)驗和邏輯為準繩。（4分）解析：答題思路同第2題，即除回答要點外，要對文本材料作簡要分析。閱讀理解題復習提示：請結合課文注釋、文章評點，理解、掌握教學大綱所列篇目的課文內容、寫作主旨、寫作手法，能作出一定的分析

6、，文言文部分能結合語境理解并翻譯句子。重點掌握精讀篇目的相關內容。具體題型和難度可參考“形成性考核冊”和 “期末復習題”。4、材料作文（40分）根據(jù)所給材料自選角度、自擬題目完成作文，不少于800字，除詩歌外文體不限。示例：張愛玲聰慧絕倫，出生時， 曾有過的顯赫家世已經(jīng)沒落，童年父母離異，加之自身生活中的種種不如意，可以說，她對于生活，對于生活中的人事，是看得很破、很透徹的，她在談音樂里這樣說“在這樣兇殘的，大而破的夜晚，給它到處開起薔薇花來，是不能想象的事”?？墒?，或許也正因為此，她對于生活的態(tài)度就更踏實，她熱愛并追求生活中雖平凡但可以把握的幸福，所以她又說：“即使不過是綢絹的薔薇，綴在帳頂

7、、燈罩、帽檐、袖口、鞋尖、陽傘上，那幼小的圓滿也有它的可愛可親”。我們每個人都在生活中經(jīng)歷著各自的喜怒哀樂，有成功也有挫折，有希望也有失望,它們或多或少地影響著我們的生活態(tài)度。 根據(jù)材料自選角度、自擬題目完成一篇不少于800字的文章。除詩歌外體裁不限。作文思路解析：構思方面，首先抓關鍵詞，如本材料的關鍵詞是“態(tài)度”（生活態(tài)度、人生態(tài)度）；再對關鍵詞進行具體、展開式的思考，如：一種好的生活態(tài)度應是怎樣的？如何能形成？具體有哪些事例？可以把相關的問題先羅列出來，再考慮在寫作中主要談哪幾個問題。寫作思路方面，可以遵循“引議聯(lián)結”的順序來構架全文，比如，引：（引出話題）從材料中引出張愛玲的人生態(tài)度；議

8、：（立論）對人生態(tài)度這一話題我怎么看；聯(lián)：（多角度闡述中心觀點）聯(lián)系實際、聯(lián)系古今中外的例子、聯(lián)系自己、身邊人的經(jīng)歷；結：（收尾）有所深化或拓展，注意要精練。作文復習提示：材料作文的材料出自教學大綱所列課文，要求在理解材料的基礎上，根據(jù)材料選取合適的角度，談出自己的看法，語言通順，條理清晰，結構完整。請結合“形成性考核冊”和“期末復習題”中的材料作文題進行模擬練習。注意，角度不要選取得過大，最好與自己工作、生活中的經(jīng)驗和感受貼合，有話可說且能夠說得入情入理。二、考試時間： 120分鐘。三、考試形式：半開卷。關于半開卷考試方法的說明 1、半開卷考試是上海電大進行的考試改革形式之一，主要考核學生分

9、析問題和綜合表達能力。一般采用選擇題、簡答題、綜合分析題、案例分析等方式。 2、從學生進行考試的形式上說，參加半開卷考試時學生可以攜帶一張學校下發(fā)的特殊的A4紙進入考場。這張紙上可以是一些知識要點和參考資料。 3、這張紙上的所有參考內容只能是手寫的，不能打印或者復印內容。 4、關于這張A4紙的下發(fā)和使用的具體要求，同學們可以仔細詢問教務處負責考試的老師。9附：期末復習題一、 單項選擇題、多項選擇題參見“大學語文形成性考核冊”三次階段性綜合練習中的選擇題部分。二、閱讀理解題（一）子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。 子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：不吾知也！如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對

10、曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又??！扒螅瑺柡稳?？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！薄俺?，爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！薄包c，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?，亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點也?！?翻譯劃線的句子（兩句）。2. 冉有和子路的回答有何不同？你怎樣理解這樣的不同？3. 曾皙的人生理想是怎樣的？孔子

11、為何認同曾皙？ 4. 試從對曾皙動作和語言的描寫分析曾皙的性情。（二）莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌?；葑釉唬骸芭c人居，長子、老、身死不哭，亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎!”莊子曰：“不然。是其始死也，我獨何能無概然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢于巨室，而我嗷嗷然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也?！?翻譯劃線的句子。2從材料中看，莊子認為人的生命過程是怎樣的？ 3莊子和惠子對于死亡的觀點有何不同？為什么會有不同？ （三）嵇中散臨刑東市，神氣不變，索琴彈之，奏廣陵

12、散。曲終，曰：“袁孝尼嘗請學此散，吾靳固不與，廣陵散于今絕矣！”太學生三千人上書，請以為師，不許。文王亦尋悔焉。1. 翻譯劃線的句子。2. 嵇康臨刑前唯獨牽掛廣陵散一曲，對此，你是怎樣理解的？3. 劃線句子是從什么角度來刻畫嵇康的？有何作用？（四）文長既已不得志于有司，遂乃放浪曲蘗，恣情山水，走齊、魯、燕、趙之地，窮覽朔漠。其所見山奔海立，沙起雷行，雨鳴樹偃，幽谷大都，人物魚鳥，一切可驚可愕之狀，一一皆達之于詩。其胸中又有勃然不可磨滅之你，英雄失路、托足無門之悲；故其為詩如嗔如笑，如水鳴峽，如種出土，如寡婦之夜哭，羈人之寒起；雖其體格，時有卑者；然匠心獨出， 有王者氣，非彼巾幗而事人者所敢望也

13、。文有卓識，氣沉而法嚴，不以模擬損才，不以議論傷格，韓、曾之流亞也。文長既雅不與時調合，當時所謂騷壇主盟者，文長皆叱而怒之，故其名不出于越。悲夫！1. 翻譯劃線的句子。2. 文中說徐文長的文章“不以模擬損才”是針對什么來說的？反映了袁宏道的什么主張？ 3. 徐文長名聲不出越地的原因是什么？你是怎么理解這樣的人物的？ （五）老前輩們開導我，那細腰蜂就是書上所說的果蠃，純雌無雄，必須捉螟蛉去做繼子的。她將小青蟲封在窠里，自己在外面日日夜夜敲打著，祝道“像我像我”，經(jīng)過若干日，我記不清了，大約七七四十九日罷，那青蟲也就成了細腰蜂了，所以詩經(jīng)里說：“螟蛉有子，果贏負之。”螟蛉就是桑上小青蟲。蜘蛛呢？他

14、們沒有提。我記得有幾個考據(jù)家曾經(jīng)立過異說，以為她其實自能生卵；其捉青蟲，乃是填在窠里，給孵化出來的幼蜂做食料的。但我所遇見的前輩們都不采用此說，還道是拉去做女兒。我們?yōu)榇媪籼斓亻g的美談起見，倒不如這樣好。當長夏無事，遣暑林陰，瞥見二蟲一拉一拒的時候，便如睹慈母教女，滿懷好意，而青蟲的宛轉抗拒，則活像一個不識好歹的毛鴉頭。但究竟是夷人可惡，偏要講什么科學。科學雖然給我們許多驚奇，但也攪壞了我們許多好夢。自從法國的昆蟲學大家發(fā)勃耳（Fabre）仔細觀察之后，給幼蜂做食料的事可就證實了。1. 家鄉(xiāng)前輩把細腰蜂捕捉小青蟲說成是拉去做女兒，魯迅對此的態(tài)度是怎樣的？ 2. 細腰蜂與小青蟲的故事是“閑談”嗎

15、？在全文中起到什么作用？ 3. 本段在語言上有什么特點？試舉例分析。（六）三年前，我遇見神經(jīng)過敏的俄國E君，有一天他忽然發(fā)愁道，不知道將來的科學家，是否不至于發(fā)明一種奇妙的藥品，將這注射在誰的身上，則這人即甘心永遠去做服役和戰(zhàn)爭的機器了？那時我也就皺眉嘆息，裝作一齊發(fā)愁的模樣，以示“所見略同”之至意，殊不知我國的圣君，賢臣，圣賢，圣賢之徒，卻早已有過這一種黃金世界的理想了。不是“唯辟作福，唯辟作威，唯辟玉食”么？不是“君子勞心，小人勞力”么？不是“治于人者食人，治人者食于人”么？可惜理論雖已卓然，而終于沒有發(fā)明十全的好方法。要服從作威就須不活，要貢獻玉食就須不死；要被治就須不活，要供養(yǎng)治人者又

16、須不死。人類升為萬物之靈，自然是可賀的，但沒有了細腰蜂的毒針，卻很使圣君，賢臣，圣賢，圣賢之徒，以至現(xiàn)在的闊人，學者，教育家覺得棘手。將來未可知，若以往，則治人者雖然盡力施行過各種麻痹術，也還不能十分奏效，與果蠃并驅爭先。即以皇帝一倫而言，便難免時常改姓易代，終沒有“萬年有道之長”；“二十四史”而多至二十四，就是可悲的鐵證。1、文中“黃金世界的理想”指的是什么？ 2、對于黃金世界的理想，魯迅得出了怎樣的結論？其依據(jù)是什么？ 3、本文從細腰蜂談起，本段則從中國古代的黃金世界的理想談起，表面上都是“閑談”，實際上卻有統(tǒng)一的指向。請結合全文談談魯迅在春末閑談中的思想主張。（七）我們那里還有一種可以急

17、就的食品，叫做“焦屑”。糊鍋巴磨成碎末，就是焦屑。我們那里，餐餐吃米飯，頓頓有鍋巴。把飯鏟出來，鍋巴用小火烘焦，起出來，卷成一卷，存著。鍋巴是不會壞的，不發(fā)餿，不長霉。攢夠一定的數(shù)量，就用一具小石磨磨碎，放起來。焦屑也像炒米一樣。用開水沖沖，就能吃了。焦屑調勻后成糊狀，有點像北方的炒面，但比炒面爽口。 我們那里的人家預備炒米和焦屑，除了方便，原來還有一層意思，是應急。在不能正常 煮飯時，可以用來充饑。這很有點像古代行軍用的“糒”。有一年，記不得是哪一年，總之是我還小，還在上小學，黨軍（國民革命軍）和聯(lián)軍（孫傳芳的軍隊）在我們縣境內開了仗，很多人都躲進了紅十字會。不知道出于一種什么信念，大家都以

18、為紅十字會是哪一方的軍隊都不能打進去的，進了紅十字會就安全了。紅十字會設在煉陽觀，這是一個道士觀。我們一家?guī)Я艘稽c行李進了煉陽觀。祖母指揮著，特別關照，把一壇炒米和一壇焦屑帶了去。我對這種打破常規(guī)的生活極感興趣。晚上，爬到呂祖樓上去，看雙方軍隊槍炮的火光在東北面不知什么地方一陣一陣地亮著，覺得有點緊張，也覺得好玩。很多人家住在一起，不能煮飯，這一晚上，我們是沖炒米、泡焦屑度過的。沒有床鋪，我把幾個道士誦經(jīng)用的蒲團拼起來，在上面睡了一夜。這實在是我小時候度過的一個浪漫主義的夜晚。 第二天，沒事了，大家就都回家了。 炒米和焦屑和我家鄉(xiāng)的貧窮和長期的動亂是有關系的。1作者寫焦屑，為什么舉小時候因為打

19、仗躲進煉陽觀這件事？2選文中用了怎樣的視角來寫家鄉(xiāng)的焦屑？請舉例說明。（八）我十九歲離鄉(xiāng)，輾轉漂流，三四十年沒有吃到茨菰，并不想。 前好幾年，春節(jié)后數(shù)日，我到沈從文老師家去拜年，他留我吃飯，師母張兆和炒了一盤茨菰肉片。沈先生吃了兩片茨菰，說：“這個好！格比土豆高。”我承認他這話。吃菜講究“格”的高低，這種語言正是沈老師的語言。他是對什么事物都講“格”的，包括對于茨菰、土豆。 因為久違，我對茨菰有了感情。前幾年，北京的菜市場在春節(jié)前后有賣茨菰的。我見到，必要買一點回來加肉炒了。家里人都不怎么愛吃。所有的茨菰，都由我一個“包圓兒”了。 北方人不識茨菰。我買茨菰，總要有人問我：“這是什么？”“茨菰”

20、“茨菰是什么？”這可不好回答。 北京的茨菰賣得很貴，價錢和“洞子貨”(溫室所產(chǎn))的西紅柿、野雞脖韭菜差不多。 我很想喝一碗咸菜茨菰湯。 我想念家鄉(xiāng)的雪。1汪曾祺對茨菰的態(tài)度經(jīng)歷了怎樣的變化？ 2文末說“我很想喝一碗咸菜茨菰湯。我想念家鄉(xiāng)的雪”，反映出作者怎樣的思想感情？ 3試舉例說明汪曾祺散文的語言特色。（九）母親對我說，她想送給阿娜夏克勒頓一本利特雷詞典。阿娜是我們的一個窮朋友，我像兒子般愛她，所以高興得跳起來，卻聽見母親補充說：“我送給你父親的那本是仿摩洛哥紙革封面的，送給阿娜的嘛，我想羊皮紙封面就可以了?！蔽乙宦牼兔靼籽蚱ぜ埧隙ū阋说枚啵M管我當時并不知道。我心里那股高興勁頓時煙消云散。

21、母親可能覺察到了，她很快又補充一句：“她肯定看不出二者的差別。”不，這種小小的弄虛作假并非母親的天性。符合她的天性的是送禮物這件事本身。不過，母親讓我當了她的同謀，這使我感到惱火。許許多多更重要的事我都忘記了，為什么母親這幾句話卻如此深深地銘刻在我心里？這是因為，盡管這幾句話在我心里引起了強烈的反感，但我感到自己也可能會這么想，這么說的。當時我大概意識到，我驚訝而痛心地在母親身上發(fā)現(xiàn)的這種習慣勢力，我將要與之斗爭。其他一切都融匯在母親那和諧的整個形象中了。也許正因為這幾句話不符合母親的天性，我覺得都不像是出自她的口，所以我才記得特別牢固。這多么發(fā)人深省?。∵@種教育養(yǎng)成的習慣多么根深蒂固，它常常

22、會占上風！可是，母親周圍的人大多數(shù)都是變態(tài)的，她很難區(qū)分真?zhèn)?，就是在她自己后天性的情感中，也很難區(qū)分那些是天性的自發(fā)流露。尤其因為她太膽小，缺乏自信，不可能讓自己的天性占上風。她關心的總是別人和別人的意見，總是渴求更好的東西，符合既定準則的更好的東西，總是努力爭取更好的東西，卻甚至絲毫沒有想到（她太謙虛，不可能承認），她身上最好的東西，恰恰是她最不費勁就能得到的東西。1文末最后一句中，“她身上最好的東西”指的是什么？ 2. 在給阿娜送禮物這件事上，母親和“我”的心理有何差異？3. 母親在談禮物時說到的幾句話，作者記得特別深的原因是什么？4. 結合全文試談談紀德筆下母親的形象是怎樣的？三、作文題（一）前赤壁賦中，客人感慨個體的渺小與人生的虛無，而蘇子以江水明月作譬，以達觀的視角超然天地人的界限，從而慰藉并說服了客人。賦的“主客問答”體式實為作者一人分飾兩角，因此，前赤壁賦中關于人生意義的辯論也就是蘇軾本人兩種思想的矛盾與辯論。在你的生活中，有沒有發(fā)生過兩種