《老子》二章

1、河南鹿邑河南鹿邑老子塑像老子塑像范曾老子出關(guān)圖 老子所處的時代，天下大亂，老子所處的時代，天下大亂，諸侯混戰(zhàn)，統(tǒng)治者貪求無厭，諸侯混戰(zhàn)，統(tǒng)治者貪求無厭，無德無能卻好大喜功，強作妄無德無能卻好大喜功，強作妄為。使百姓饑寒交迫，疲于奔為。使百姓饑寒交迫，疲于奔命。結(jié)果勞民傷財，造成人民命。結(jié)果勞民傷財，造成人民的災(zāi)難。在這種情況下，老子的災(zāi)難。在這種情況下，老子針對統(tǒng)治者的治國方略，提出針對統(tǒng)治者的治國方略，提出無為而治的思想，呼吁統(tǒng)治者無為而治的思想，呼吁統(tǒng)治者要無為，不要過多干涉百姓生要無為，不要過多干涉百姓生活。活。 1 1、道是什么？、道是什么？“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，

2、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。曰道，強為之名曰大?！保ǖ诙逭拢ǖ诙逭拢┫忍斓叵忍斓囟嬖?，獨立存在的，運動的一種東西。老子承而存在，獨立存在的，運動的一種東西。老子承認他自己也認識不清，理解不透，因此暫時給它認他自己也認識不清，理解不透，因此暫時給它取了個名字叫做取了個名字叫做“道道”。2 2、道從哪兒來？、道從哪兒來？不是神創(chuàng)造了不是神創(chuàng)造了“道道”，而是在人類創(chuàng)造了神之前，而是在人類創(chuàng)造了神之前早已有早已有“道道”存在了。存在了。3 3、道的內(nèi)含、道的內(nèi)含宇宙萬物構(gòu)

3、成的最初本源宇宙萬物構(gòu)成的最初本源宇宙萬物發(fā)生、存在、發(fā)展、運動的總規(guī)律宇宙萬物發(fā)生、存在、發(fā)展、運動的總規(guī)律人類社會最高的道德標準及生活總則人類社會最高的道德標準及生活總則四、文本解析四、文本解析第一章第一章道可道，非常道。名可名，非常名。道可道，非常道。名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。眾妙之門。 第五十七章第五十七章以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以正治國，以奇用兵，以無事

4、取天下。吾何以知其然哉？以此，天下多忌諱，而民彌貧；以知其然哉？以此，天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；民多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。民自富；我無欲，而民自樸?！闭褐笩o為、清凈之道。正：指無為、清凈之道。奇：奇巧、詭秘、機變。奇：奇巧、詭秘、機變。取天下：治理天下。取天下：治理天下。忌諱：防禁，禁令，教誡。忌諱：防禁，禁令，教誡。利器：銳利武器，一說喻權(quán)謀。利器：銳利武器，一說

5、喻權(quán)謀。人多伎巧：人們的技巧很多。伎巧：指技巧，智人多伎巧：人們的技巧很多。伎巧：指技巧，智巧。巧。奇物：邪事，奇事。奇物：邪事，奇事。自化：自我化育。自化：自我化育。譯文：譯文：以清凈之道治國，以詭奇的方法用兵，以不攪擾以清凈之道治國，以詭奇的方法用兵，以不攪擾人民來治理天下。我怎么知道這是這樣的？從下人民來治理天下。我怎么知道這是這樣的？從下面這些事端上可以看出：面這些事端上可以看出：天下的禁忌越多，人民越陷于貧困；人間的利器天下的禁忌越多，人民越陷于貧困；人間的利器越多，國家越陷于昏亂；人們的技巧越多，邪惡越多，國家越陷于昏亂；人們的技巧越多，邪惡的事情就連連發(fā)生；法令越森嚴，盜賊反而不斷的事情就連連發(fā)生；法令越森嚴，盜賊反而不斷地增加。地增加。所以有道的人說：所以有道的人說：“我無為，人民就自我化育；我無為，人民就自我化育