音樂(lè)教育中的三維目標(biāo)整合

1、【題目】音樂(lè)教育中的三維目標(biāo)整合【內(nèi)容提要】新的課程觀在體現(xiàn)由“知識(shí)本位”向“人本位”轉(zhuǎn)變的同時(shí)，必然要導(dǎo) 致課程目標(biāo)由單一的認(rèn)知性目標(biāo)轉(zhuǎn)向情感、態(tài)度與價(jià)值觀、過(guò)程與方法和知識(shí)與技能 多種目標(biāo)的有機(jī)整合。這是人的發(fā)展的需要，也是素質(zhì)音教育的要求。要實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的 有機(jī)整合首先要?jiǎng)?chuàng)設(shè)能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的情境；二要在教學(xué)中使用新型的以合作、 探究、比較、師生互動(dòng)為主的學(xué)習(xí)模式，三合理運(yùn)用多元教學(xué)評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)中承認(rèn)學(xué)生 多元智力的存在，注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行“學(xué)習(xí)過(guò)程”和“知識(shí)自我建構(gòu)”的評(píng)價(jià)?！娟P(guān)鍵詞】過(guò)程、體驗(yàn)；氛圍、情境；新型學(xué)習(xí)模式；多元教學(xué)評(píng)價(jià)教育部頒發(fā)的基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）中關(guān)于基礎(chǔ)教育課程改

2、革的具體 目標(biāo)是：“改變課程過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲 得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過(guò)程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過(guò)程?！边@段表 述實(shí)際上包括和涵蓋了三個(gè)維度的具體目標(biāo)，即：情感態(tài)度與價(jià)值觀，過(guò)程與方法， 知識(shí)與技能。課程目標(biāo)的設(shè)計(jì)建立在對(duì)人的生命存在及發(fā)展的整體關(guān)懷上，而不僅僅是認(rèn)知性 目標(biāo)。過(guò)去，像智力、能力、情感、態(tài)度、學(xué)習(xí)過(guò)程、學(xué)習(xí)方法等均被排除于課程目 標(biāo)之外，其價(jià)值成為知識(shí)的附庸。而新的課程觀在體現(xiàn)由“知識(shí)本位”向“人本位” 轉(zhuǎn)變的同時(shí)，必然要導(dǎo)致課程目標(biāo)由單一的認(rèn)知性目標(biāo)轉(zhuǎn)向情感態(tài)度與價(jià)值觀、過(guò)程 與方法和知識(shí)與技能多種目標(biāo)的有機(jī)整合。這是人的發(fā)展

3、的需要，也是素質(zhì)教育的要 求。如何在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)的整合是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。一、音樂(lè)教學(xué)三維目標(biāo)的內(nèi)在關(guān)系（一）為什么把“情感態(tài)度與價(jià)值觀”放在音樂(lè)課程目標(biāo)的首位？傳統(tǒng)的課程觀由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)認(rèn)知而忽視了情感、 態(tài)度在學(xué)習(xí)中的功能，從而導(dǎo)致把 豐富、生動(dòng)的教學(xué)活動(dòng)局限于狹窄單調(diào)的認(rèn)知主義框框中，這種缺乏情感內(nèi)涵、充滿 理性的課程設(shè)計(jì)，使學(xué)生普遍感到學(xué)習(xí)的枯燥、單調(diào)，甚至恐懼、苦惱，喪失了學(xué)習(xí) 的興趣。新的課程觀將情意因素提高到一個(gè)新的層面和高度來(lái)理解，賦予其在課程目標(biāo)中 重要的價(jià)值取向。如情感，不僅僅體現(xiàn)為學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)愛(ài)好和學(xué)習(xí)熱情，更體現(xiàn)為 情感本身的體驗(yàn)與內(nèi)心世界的豐富；態(tài)度，在表現(xiàn)為

4、學(xué)習(xí)追求、學(xué)習(xí)責(zé)任的同時(shí)，更 表現(xiàn)在對(duì)生活的樂(lè)觀、進(jìn)取、向上的態(tài)度；價(jià)值觀，既反映在個(gè)人價(jià)值方面，同時(shí)更 反映在個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值自然價(jià)值的統(tǒng)一，等等。這三個(gè)具有獨(dú)立意義的要素現(xiàn)已 成為課程目標(biāo)的重要組成部分。不同學(xué)科，其“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的取向和內(nèi)涵是不同的。在音樂(lè)課程中，由 于音樂(lè)課程的性質(zhì)和價(jià)值所決定，必須突出其“情感態(tài)度與價(jià)值觀”方面的目標(biāo)，以 體現(xiàn)音樂(lè)教育的本質(zhì)是審美，是實(shí)施美育的主要途徑這一特點(diǎn)。對(duì)于音樂(lè)課程來(lái)說(shuō)， 其特質(zhì)是情感審美；其教育方式是以情感人，以美育人；其教育效應(yīng)主要不在于知識(shí)和技能的習(xí)得，而是體現(xiàn)在熏陶、感染、凈化、震驚、頓悟等情感層面上。所以說(shuō)， 音樂(lè)教育的根本機(jī)

5、制，在于有情感的教師面對(duì)有情感的學(xué)生。從課程目標(biāo)來(lái)說(shuō),音樂(lè)課程最核心的目標(biāo)是豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性 的和諧發(fā)展，這是第一位的。（二）怎樣理解音樂(lè)課程中的“過(guò)程與方法”目標(biāo)？學(xué)習(xí)過(guò)程和方法具有重要的教育價(jià)值。 重視過(guò)程，強(qiáng)調(diào)方法，其實(shí)質(zhì)是尊重學(xué)生的 學(xué)習(xí)經(jīng)歷、體驗(yàn)和方式，這是一個(gè)學(xué)習(xí)者必須要經(jīng)歷的過(guò)程，是一個(gè)人生存、生長(zhǎng)、 發(fā)展的內(nèi)在需要。從教學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，只重結(jié)果而輕視過(guò)程與方法的教學(xué)獲得的只是形式上的捷徑， 這種排斥個(gè)性思考、否定智慧參與、只關(guān)注知識(shí)掌握的教學(xué)方式，完全不利于人的發(fā) 展，它使一個(gè)個(gè)鮮活的人成了一架架機(jī)械、呆板，只會(huì)接受與記憶，不會(huì)思考與評(píng)析 的學(xué)

6、習(xí)機(jī)器。對(duì)于音樂(lè)課程來(lái)說(shuō)，尚具有不同于其它學(xué)科的特征。音樂(lè)本身的非語(yǔ)義性和不確 定性決定了音樂(lè)教學(xué)和音樂(lè)學(xué)習(xí)須采用一種特殊的方式-體驗(yàn)的方式。原則上，音樂(lè)教學(xué)與音樂(lè)學(xué)習(xí)是不能依靠講授的，因?yàn)橹v授的方式完全與學(xué)習(xí)者自身的體驗(yàn)相悖， 是以他人的感受取代自己的感受，以施教者的體驗(yàn)代替學(xué)習(xí)者的體驗(yàn)。另一方面，過(guò)程與方法之所以對(duì)于音樂(lè)學(xué)習(xí)非常重要，是由于音樂(lè)教育多為體現(xiàn) 一種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”式的潛效應(yīng)，其目標(biāo)往往蘊(yùn)含在學(xué)習(xí)過(guò)程中，即：過(guò)程即目的。 從教學(xué)方法上說(shuō)，授人以“魚(yú)”，不如授人以“漁”，學(xué)會(huì)音樂(lè)，不如會(huì)學(xué)音樂(lè)，這 樣才有利于學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和音樂(lè)上的可持續(xù)發(fā)展。（三）應(yīng)該如何看待音樂(lè)課程中的“知識(shí)與

7、技能”目標(biāo)？基礎(chǔ)教育中的任何課程，只要是一門(mén)學(xué)科，必然會(huì)有系統(tǒng)的知識(shí)和技能體系。因此， 對(duì)于基礎(chǔ)音樂(lè)教育來(lái)說(shuō)，知識(shí)與技能的教學(xué)是必要的，這既是人的整體素質(zhì)中的音樂(lè) 文化素質(zhì)的需要，同時(shí)也為學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)音樂(lè)奠定了基礎(chǔ)，為學(xué)生在音樂(lè)上的持續(xù) 發(fā)展提供了平臺(tái)。但是，由于以往對(duì)音樂(lè)知識(shí)與技能的認(rèn)識(shí)存在嚴(yán)重誤區(qū)，單純地以樂(lè)理知識(shí)和識(shí) 譜技能作為音樂(lè)知識(shí)與技能的主體，并過(guò)分強(qiáng)化了知識(shí)的理性色彩和技能的技術(shù)作用， 從而導(dǎo)致了音樂(lè)知識(shí)與技能的片面化傾向，造成了學(xué)生對(duì)音樂(lè)知識(shí)與技能學(xué)習(xí)的恐懼 與厭煩心理?；A(chǔ)教育中新的音樂(lè)知識(shí)與技能觀認(rèn)為，音樂(lè)知識(shí)不僅僅體現(xiàn)為樂(lè)理知識(shí)，它還 包括音樂(lè)基本表現(xiàn)要素和音樂(lè)常見(jiàn)結(jié)構(gòu)

8、以及音樂(lè)體裁、形式等知識(shí)，尤其是涵蓋了音 樂(lè)創(chuàng)作知識(shí)和音樂(lè)歷史知識(shí)，以及音樂(lè)與相關(guān)文化藝術(shù)方面的知識(shí)。音樂(lè)技能不是僅 僅體現(xiàn)為視唱、練耳、識(shí)譜等方面，也不只是發(fā)聲、共鳴、咬字吐字等歌唱技術(shù)層面， 更為重要的是把樂(lè)譜的學(xué)習(xí)與運(yùn)用或歌唱技能的訓(xùn)練與培養(yǎng)放在整體音樂(lè)實(shí)踐中進(jìn) 行，將其視為音樂(lè)表現(xiàn)活動(dòng)的一個(gè)環(huán)節(jié)和組成部分，這樣才有利于構(gòu)成基礎(chǔ)音樂(lè)教育 知識(shí)與技能的整體體系。此外，在知識(shí)與技能的教學(xué)方式上，也需作根本的改變。既要改變音樂(lè)教學(xué)中單 純傳授音樂(lè)知識(shí)，以講授代替體驗(yàn)的理性方式，又要改變機(jī)械訓(xùn)練音樂(lè)技能，以枯燥 練習(xí)代替探索、研究的傾向。應(yīng)把音樂(lè)知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)，放在豐富的、生動(dòng)的具體 的音樂(lè)實(shí)

9、踐活動(dòng)中，同情感、態(tài)度、興趣、智慧等因素緊密結(jié)合，通過(guò)體驗(yàn)、探究、 合作、綜合等方式和過(guò)程來(lái)得以完成。二、三維目標(biāo)的整合方式（一）創(chuàng)造良好氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。由于“過(guò)程和方法”或“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”相對(duì)“知識(shí)和技能”更不可測(cè)量， 加上現(xiàn)行的大部分考試及人才選拔制度很難關(guān)注前兩者，結(jié)果，課堂教學(xué)仍然主要圍 繞著知識(shí)和技能進(jìn)行。到底該如何實(shí)現(xiàn)新課程追求的“過(guò)程和方法”與“情感、態(tài)度、 價(jià)值觀”方面的目標(biāo)呢？在實(shí)踐層面還有一個(gè)階段性目標(biāo)不好把握的問(wèn)題。 以前，我們一種流行的做法是“堂 堂清，周周清”，一節(jié)課結(jié)束，馬上做一個(gè)教學(xué)質(zhì)量的測(cè)驗(yàn)，看學(xué)生是否掌握了該學(xué)的 東西。這件事情非常值得思考。每節(jié)

10、課能清的、能測(cè)的，多是知識(shí)和技能方面的東西。 情感的目標(biāo)，能力的要求，絕對(duì)不是靠某一節(jié)課、某一周能完成的，但是每一節(jié)課都 必須體現(xiàn)這些目標(biāo)。因此它更多的是靠在一個(gè)比較長(zhǎng)的階段，通過(guò)教師利用課程資源 去熏陶，由學(xué)生去體驗(yàn)，通過(guò)潛在的積累而獲得的。這正體現(xiàn)了問(wèn)題的復(fù)雜性，也正 是挑戰(zhàn)教師的地方。如何創(chuàng)造一個(gè)良好的氛圍、情境，通過(guò)學(xué)生自己去體驗(yàn)，去領(lǐng)悟 并以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是目標(biāo)整合的突破點(diǎn)之一。興趣有激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率的功能。如果針對(duì)學(xué)習(xí)音樂(lè)來(lái)說(shuō)， 那么，興趣就是他們打開(kāi)音樂(lè)圣殿的金鑰匙，也是他們遨游音樂(lè)世界的矯健翅膀。因 此，誘發(fā)、培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生的音樂(lè)興趣實(shí)乃音樂(lè)教師的重要

11、任務(wù)。興趣的產(chǎn)生與發(fā)展是和人們的生活環(huán)境密切相關(guān)的。這個(gè)環(huán)境既是氛圍、情境。 因此，培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)興趣的首要方法就是為學(xué)生創(chuàng)造良好的音樂(lè)環(huán)境。這種環(huán)境包括 學(xué)校環(huán)境、家庭及社會(huì)環(huán)境及根據(jù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)的課堂環(huán)境等幾個(gè)方面。1在學(xué)校，創(chuàng)造良好的音樂(lè)環(huán)境應(yīng)該從以下幾個(gè)方面入手。布置理想的教室及校園環(huán)境，如在音樂(lè)教室、在教學(xué)樓的樓道墻壁上適當(dāng)?shù)貞?掛音樂(lè)家的畫(huà)像，張貼一些有教育意義的音樂(lè)格言，還可以出版一些音樂(lè)墻報(bào)或音樂(lè) 板報(bào)等。利用學(xué)校的廣播站，播放、評(píng)論音樂(lè)家的優(yōu)秀音樂(lè)作品，介紹音樂(lè)家的生平、 故事，發(fā)表學(xué)生對(duì)社會(huì)音樂(lè)生活的種種議論或評(píng)價(jià)等。組織各種音樂(lè)社團(tuán)，如合唱團(tuán)、民族管弦樂(lè)團(tuán)、管樂(lè)團(tuán)、管弦樂(lè)團(tuán)

12、、鋼琴組、 作曲小組等，給學(xué)生提供參與音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì)。組織各種音樂(lè)演出活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的參與意識(shí)及表演欲望，發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)音樂(lè)骨干學(xué)生。2好的家庭環(huán)境及社會(huì)環(huán)境對(duì)激發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)興趣也十分重要。因?yàn)椋彝キh(huán) 境、社會(huì)環(huán)境對(duì)形成學(xué)生健康向上的音樂(lè)審美觀及高尚的音樂(lè)審美情趣影響很大。從 某種意義上說(shuō)，它們的作用不亞于校園音樂(lè)文化環(huán)境的影響。所以，致力于形成一個(gè) 統(tǒng)一的、互為補(bǔ)充的學(xué)校、家庭、社會(huì)音樂(lè)環(huán)境就尤為必要。3學(xué)生能否產(chǎn)生并發(fā)展音樂(lè)興趣，往往受音樂(lè)教師的影響頗深。假如教師對(duì)音樂(lè)愛(ài)之 如癡，對(duì)音樂(lè)教育事業(yè)執(zhí)著追求，那么，他的學(xué)生也會(huì)對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生濃厚的興趣。相反， 教師對(duì)音樂(lè)若即若離，對(duì)音樂(lè)

13、教育事業(yè)冷漠處之，他的學(xué)生就很難對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生興趣。 因此，音樂(lè)教師除了認(rèn)真鉆研教材、細(xì)致備課、兢兢業(yè)業(yè)地上課之外，還必須在教態(tài)、 教學(xué)語(yǔ)言、教學(xué)方法、穿著儀表等問(wèn)題上細(xì)心處理。一句話，用自己的言教與身教， 激發(fā)、培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生的音樂(lè)興趣。4課堂環(huán)境。前面所述是音樂(lè)宏觀的、整體的環(huán)境在課堂教學(xué)運(yùn)用中還要根據(jù)教學(xué)內(nèi) 容將其細(xì)化。如在引導(dǎo)學(xué)生欣賞京劇音樂(lè)的時(shí)候，有必要讓學(xué)生看到錄像、聽(tīng)到唱腔、 見(jiàn)到臉譜和戲裝、知道舞臺(tái)美術(shù)、用上鑼鼓、學(xué)點(diǎn)兒念白和走臺(tái)步、甚至學(xué)一兩個(gè)唱 段學(xué)生通過(guò)多種感官的感受與體驗(yàn)，對(duì)于理解、評(píng)價(jià)京劇藝術(shù)也就有了比較深刻 的認(rèn)識(shí)。很明顯，這對(duì)提高學(xué)生鑒賞京劇藝術(shù)的能力是大有益處的。（

14、二）新型學(xué)習(xí)模式的運(yùn)用越是能力，情感、態(tài)度、價(jià)值觀的目標(biāo)，越不是能通過(guò)講授來(lái)達(dá)到的。這里談到 接受學(xué)習(xí)。比較而言，以聽(tīng)講、記憶、模仿為主要標(biāo)志的接受學(xué)習(xí)，更容易導(dǎo)致學(xué)習(xí) 者的被動(dòng)、學(xué)習(xí)過(guò)程的消極，學(xué)習(xí)結(jié)果指向知識(shí)與技能；而以探究、理解、親身實(shí)踐、 分享與合作為特征的新型學(xué)習(xí)方式，更容易引導(dǎo)學(xué)生理解知識(shí)的意義，發(fā)展創(chuàng)造性， 形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和正確的價(jià)值觀。我們說(shuō)，提倡自主、合作、探究學(xué)習(xí)，并不是 不要接受學(xué)習(xí)，兩者不是對(duì)立的。如果這節(jié)課就是以讓學(xué)生獲得某個(gè)知識(shí)為目標(biāo)，那 么就直接告訴他們好了，比如“高音譜號(hào)”怎么寫(xiě)，告訴學(xué)生就行了。越是知識(shí)、技 能的東西，越是可以通過(guò)講授獲得。為什么新課程要倡

15、導(dǎo)變革學(xué)習(xí)方式，就是因?yàn)檎n 程的功能發(fā)生了變化，而這些新的課程目標(biāo)又不能通過(guò)講授實(shí)現(xiàn)，而是需要給學(xué)生體 驗(yàn)和領(lǐng)悟的機(jī)會(huì)。1比較是音樂(lè)教學(xué)的一種特殊方式，是在教學(xué)過(guò)程中將不同體裁、形式、風(fēng)格、 表現(xiàn)手法和人文背景的音樂(lè)作品進(jìn)行比較，或是將題材相同而體裁不同、體裁相同而 形式不同、形式相同而風(fēng)格不同等等音樂(lè)內(nèi)容進(jìn)行比較，以利于學(xué)生形成對(duì)音樂(lè)的深 刻印象。運(yùn)用比較的方法，不僅可以有效地提高學(xué)生的音樂(lè)興趣和審美注意力，并且 有利于學(xué)生音樂(lè)思維的發(fā)展，有利于培養(yǎng)學(xué)生分析與評(píng)價(jià)音樂(lè)能力的提高。2探究既是一種課程形態(tài)，又是一種學(xué)習(xí)方式。作為一種學(xué)習(xí)方式，探究是指教 師不將現(xiàn)成結(jié)論告訴學(xué)生，而由學(xué)生在教師指導(dǎo)

16、下主動(dòng)搜集資料、調(diào)查研究、分析交 流、發(fā)現(xiàn)與探究問(wèn)題并獲得結(jié)論的過(guò)程。無(wú)論是作為一種新的課程形態(tài)還是一種新的 學(xué)習(xí)方式，探究在新課程中都有著獨(dú)特的不可替代的價(jià)值。它可以使學(xué)習(xí)者保持獨(dú)立 的繼續(xù)學(xué)習(xí)的興趣，豐富學(xué)生的體驗(yàn)，養(yǎng)成合作與共享的個(gè)性品質(zhì)，增進(jìn)獨(dú)立思考的 能力，建立起合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)并養(yǎng)成尊重事實(shí)的科學(xué)態(tài)度。3合作是指學(xué)生在小組或團(tuán)體中為了完成共同的任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的互助 式學(xué)習(xí)。它以異質(zhì)小組為基本形式，充分利用教學(xué)動(dòng)態(tài)因素之間的互助來(lái)促進(jìn)學(xué)生的 學(xué)習(xí)，并以團(tuán)隊(duì)成績(jī)?yōu)樵u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)成和實(shí)現(xiàn)共同的學(xué)習(xí)成就教學(xué)目標(biāo)。一般來(lái)說(shuō)， 合作學(xué)習(xí)者有以下幾個(gè)方面的要素：學(xué)習(xí)者之間相互支撐和配合；積極

17、承擔(dān)共同任務(wù) 中的個(gè)人責(zé)任；小組成員有效溝通，妥善解決組內(nèi)矛盾，對(duì)于個(gè)人完成的任務(wù)進(jìn)行小 組加工；對(duì)共同活動(dòng)的成效進(jìn)行評(píng)估。合作學(xué)習(xí)的方式目前在音樂(lè)教學(xué)中被廣泛地運(yùn)用著，其共性的特點(diǎn)大致有以下幾 點(diǎn)：按音樂(lè)素質(zhì)、能力和性別劃分小組；小組成員之間充分交流、研討、協(xié)作，例如 對(duì)歌曲進(jìn)行演唱處理，由各小組自行討論設(shè)計(jì)演唱形式，編創(chuàng)表演動(dòng)作，制作表演道 具，選擇伴奏樂(lè)器及音型、節(jié)奏型等；融會(huì)游戲、競(jìng)賽因素，促進(jìn)小組間的競(jìng)爭(zhēng)，增 加學(xué)習(xí)的趣味性。例如在樂(lè)器演奏學(xué)習(xí)中分成若干小組（各組演奏分為上中下三個(gè)層 次）進(jìn)行游戲式的競(jìng)賽，讓各種能力和水平的學(xué)生都有機(jī)會(huì)參加表現(xiàn)，機(jī)會(huì)均等，促 進(jìn)學(xué)生的集體榮譽(yù)感，培養(yǎng)

18、團(tuán)隊(duì)精神。（三）多元教學(xué)評(píng)價(jià)方式的運(yùn)用越到一個(gè)人的素質(zhì)的核心部分，是越難量化的，無(wú)論是在學(xué)術(shù)界，還是我們個(gè)人 的感受，都是如此。知識(shí)的、技能的東西是外顯的，是比較容易量化的，越到能力， 越到情感、態(tài)度、價(jià)值觀，越難以測(cè)量。正因?yàn)槿绱?，它和人們的現(xiàn)實(shí)利益，或者現(xiàn) 實(shí)需要出現(xiàn)了一定的剪刀差?，F(xiàn)實(shí)中，種種選拔機(jī)制、用人機(jī)制，尤其是在東方文化 方面，崇尚書(shū)本，崇尚學(xué)歷，在這種情況下，評(píng)價(jià)一個(gè)人能力的高低，自然就變成了 簡(jiǎn)單地用知識(shí)和技能這種外顯指標(biāo)去測(cè)量，去評(píng)價(jià)。在課程改革的新形勢(shì)下，要把學(xué) 生培養(yǎng)成全面發(fā)展的素質(zhì)健全的人，用以往那種“紙筆”評(píng)價(jià)方式只能收到事倍功半 的效果。只有運(yùn)用多元教學(xué)評(píng)價(jià)方式才

19、能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。1評(píng)價(jià)重在學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程從國(guó)際課程和教學(xué)改革趨勢(shì)看，充分重視學(xué)習(xí)過(guò)程，重視教學(xué)過(guò)程中學(xué)生創(chuàng)造能 力的培養(yǎng)已成為共識(shí)，而且，隨著科學(xué)技術(shù)的革新和信息時(shí)代的來(lái)臨，知識(shí)論也發(fā)生 了變化，知識(shí)被視為一個(gè)過(guò)程，而不是結(jié)果，知識(shí)體系處于變動(dòng)狀態(tài)，因而教學(xué)應(yīng)重 視學(xué)生探究能力的培養(yǎng)。因此，教學(xué)改革的一個(gè)重要目標(biāo)，就是關(guān)注教學(xué)過(guò)程和學(xué)生 的學(xué)習(xí)，注重引導(dǎo)學(xué)生以適應(yīng)自身的學(xué)習(xí)方式來(lái)學(xué)習(xí)，以形成思考和解決問(wèn)題的實(shí)際 能力。事實(shí)上，傳統(tǒng)評(píng)價(jià)方式是靜態(tài)的一次性操作方式，不利于將評(píng)價(jià)和教學(xué)過(guò)程結(jié) 合起來(lái)，尤其忽略了對(duì)學(xué)生思考能力、問(wèn)題解決能力形成過(guò)程的考查，如果采用動(dòng)態(tài) 評(píng)價(jià)觀來(lái)取代傳統(tǒng)的靜態(tài)評(píng)價(jià)

20、觀，將會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的意義。2 允許學(xué)生對(duì)知識(shí)進(jìn)行自我建構(gòu)傳統(tǒng)評(píng)價(jià)觀蘊(yùn)涵這樣一層含義，即教學(xué)評(píng)價(jià)是用統(tǒng)一和標(biāo)準(zhǔn)化的方式來(lái)進(jìn)行的評(píng) 價(jià)，因而過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)和思維方式的統(tǒng)一性，傳統(tǒng)的靜態(tài)評(píng)價(jià)觀可能掩蓋學(xué)生學(xué) 習(xí)和認(rèn)知方式的獨(dú)特性。近年來(lái)建構(gòu)主義的興起，使評(píng)價(jià)不能不重視學(xué)生認(rèn)知建構(gòu)的 個(gè)體差異。建構(gòu)教學(xué)論認(rèn)為，知識(shí)的建構(gòu)通過(guò)學(xué)生的自我反省自我調(diào)節(jié)完成，由于每 個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，都有自己的一套最佳的學(xué)習(xí)方式，因而各人的知識(shí)建構(gòu)方式不 一定相同。建構(gòu)論認(rèn)為，認(rèn)知個(gè)體是在主動(dòng)地解釋客觀世界，認(rèn)知個(gè)體處在不斷發(fā)展 與改變的過(guò)程中。因此，基于建構(gòu)論的教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)重視考核以下幾方面：（1）學(xué)生對(duì)知識(shí)的自我組織；（

21、 2）學(xué)生真實(shí)的作業(yè)表現(xiàn)；（ 3）學(xué)生對(duì)知識(shí)獲得的整體性；（ 4） 學(xué)生的建構(gòu)過(guò)程和作業(yè)能力的發(fā)展。而只用單一的、統(tǒng)一的測(cè)量方式評(píng)價(jià)學(xué)生，容易 忽略每個(gè)學(xué)生知識(shí)建構(gòu)的獨(dú)特性。3承認(rèn)學(xué)生的多元智力存在美國(guó)心理學(xué)家加德納提出了多元智力理論，認(rèn)為人類至少有 9 種認(rèn)識(shí)世界的智力 方式，即：語(yǔ)言、數(shù)理邏輯、視覺(jué)空間、身體動(dòng)作、音樂(lè)、人際交往、自我反省、自 然觀察者、存在智力。不同的人可能擅長(zhǎng)于特定的智力方式學(xué)習(xí)，因而人類的知識(shí)表 征與學(xué)習(xí)方式有許多不同的形態(tài)，個(gè)別差異在教學(xué)中不可忽視。如果認(rèn)為學(xué)生可以使 用不同的智力方式來(lái)學(xué)習(xí)、記憶、表征和應(yīng)用知識(shí)，那么用單一的教學(xué)評(píng)價(jià)方式來(lái)評(píng) 價(jià)學(xué)生必定是有局限性的，取而代之的方法應(yīng)該是多元評(píng)價(jià)，用多種評(píng)價(jià)手段和方法 來(lái)衡量不同的學(xué)生。例如欣賞黃河大合唱要求學(xué)生表達(dá)對(duì)作品的理解時(shí)學(xué)生的表 達(dá)方式是各自不同的