《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感優(yōu)秀范文5篇

1、世說(shuō)新語(yǔ)讀后感優(yōu)秀范文5篇世說(shuō)新語(yǔ) 主要是描述魏晉文人士族的生活言行， 從中我們不僅僅能夠看 到這一段歷史中的文化樂(lè)章， 也能夠領(lǐng)略許多為人處世的哲學(xué)。 那么世說(shuō)新語(yǔ) 讀后感怎么去寫(xiě)呢，以下是我整理的世說(shuō)新語(yǔ)讀后感范文5篇，希望可以分 享給大家進(jìn)行參考和借鑒。世說(shuō)新語(yǔ)讀后感范文一夜幕再一次降臨了，在這樣一個(gè)夜晚，我似乎回到了千年以前那是一個(gè)黑夜， 九歲的徐孺子在月光下玩耍， 有人對(duì)他說(shuō)： “如果月亮中什 么都沒(méi)有，該會(huì)十分明亮吧!”徐孺子聽(tīng)了回答道：“不是這樣的。就好比人的 眼睛里有瞳仁吧， 如果沒(méi)有瞳仁的話(huà)， 眼睛就必須看不到東西呀。 ”這個(gè)故事是 出自于世說(shuō)新語(yǔ)。世說(shuō)新語(yǔ) 是我國(guó)魏晉南北朝

2、時(shí)期“志人小說(shuō)”的代表作， 由南朝宋時(shí)劉 義慶編攥，記載了后漢至南朝宋時(shí)名士貴族的遺聞?shì)W事， 堪稱(chēng)一部記錄當(dāng)時(shí)社會(huì)、 政治、文學(xué)的雜史，具有很高的史學(xué)價(jià)值。全書(shū)依資料分為“德行”、“言語(yǔ)”、“政事”、“文學(xué)”、“方正”、“雅量”等三十六門(mén)，經(jīng)過(guò)人物的品評(píng)和玄遠(yuǎn) 的清談，生動(dòng)的再現(xiàn)了魏晉時(shí)期名士大家的玄妙言談和奇特行事， 也可謂是一部 文學(xué)價(jià)值極高的古典名著。 中國(guó)禮貌歷史悠久而我這個(gè)深?lèi)?ài)祖國(guó)的人卻只曉其中 極少的一部分， 可知我還要繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和祖國(guó)一齊成長(zhǎng)， 去感受祖國(guó)文化的博 大精深。我和我的祖國(guó)是分不開(kāi)的， 因?yàn)槲覑?ài)這個(gè)美麗的國(guó)度中國(guó)。 許多人都會(huì) 覺(jué)得我愛(ài)得不夠深， 可是這三個(gè)字是最簡(jiǎn)

3、單， 也是最能表達(dá)出自我對(duì)某種事物熱 愛(ài)之情。讓每個(gè)中國(guó)人甚至地球人都深深地記著、 愛(ài)著這個(gè)國(guó)度中國(guó)讓愛(ài)傳 達(dá)千萬(wàn)里，一向永恒下去，直到天荒地老、?？菔癄€。我愛(ài)你我的祖國(guó)。世說(shuō)新語(yǔ)讀后感范文二 世說(shuō)新語(yǔ)是由南朝宋劉義慶等文人編寫(xiě)的一部主要記述魏晉人物言談?shì)W 事的筆記小說(shuō)。 里面的小故事有一千多則， 每一篇小故事都讓我受益匪淺。 就拿 “管寧割席”一文來(lái)說(shuō)， 這篇文章講述了兩件事， 其一是， 三國(guó)時(shí)期的管寧和華 歆在一齊鋤地種菜。 他們看見(jiàn)地上有一片金子， 管寧把金子當(dāng)作瓦片一般， 視而不見(jiàn)，依舊揮鋤種地，而華歆卻想要拿起來(lái)，據(jù)為己有。其二是，兩人在一張涼 席上讀書(shū)，有華麗的馬車(chē)經(jīng)過(guò)， 管寧不予

4、理睬繼續(xù)讀書(shū)， 可是華歆卻丟下書(shū)本跑 出門(mén)外湊熱鬧。管寧于是割席和他絕交。一個(gè)人要想取得成功或獲得財(cái)富， 應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)自我的誠(chéng)實(shí)、 努力。而華歆呢卻 總想著不勞而獲， 對(duì)于有著華麗車(chē)馬的貴人十分羨慕， 而把自我應(yīng)當(dāng)做的， 努力 讀書(shū)提高自我的本事， 實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)忘到了腦后。 這樣的人喜歡投機(jī)取巧， 為到 達(dá)目的，什么壞事都能做得出來(lái)。所以，管寧看不起他，選擇了和他斷交。其實(shí) 我們身邊也有這樣的人，愛(ài)貪小便宜，愛(ài)慕虛榮，總想不勞而獲。“學(xué)弈”這篇 文章也同樣令我印象深刻。弈秋是全國(guó)最會(huì)下圍棋的人之一。他教兩個(gè)人下棋， 其中一人專(zhuān)心致志聽(tīng)弈秋的教導(dǎo);另一個(gè)雖然看似在聽(tīng)， 心里卻想著有天鵝飛來(lái)， 要拿弓

5、箭去射它。 即便兩個(gè)在一齊學(xué)習(xí)， 效果卻天差地別。 其實(shí)這并不是他們的 資質(zhì)有差異，而是因?yàn)樽鍪碌膶?zhuān)心程度不一樣。這篇文章告訴我們做事要專(zhuān)注， 不能三心二意。 “一寸光陰一寸金”， 作為 學(xué)生，我們上課時(shí)必須要提高效率，珍惜課堂的每一分鐘，認(rèn)真聽(tīng)講，及時(shí)消化 吸收所學(xué)的知識(shí)。學(xué)習(xí)之余， 還能有時(shí)間做自我想做的事情， 提升自我的綜合本 事。世說(shuō)新語(yǔ)讀后感范文三世說(shuō)新語(yǔ)是一部專(zhuān)門(mén)記敘東漢后期到晉宋間一些高士名流之言談舉止的 小說(shuō)集，向來(lái)被視為魏晉“志人”小說(shuō)的典范。 在世說(shuō)新語(yǔ)以前， 也曾出現(xiàn)過(guò)不 少軼事小說(shuō)。今日所見(jiàn)的世說(shuō)新語(yǔ)雖然已失去原先面目， 但從其流傳來(lái)看， 還是 較為完整的，也透露出它在

6、歷代普遍受到重視的價(jià)值。在魏晉南北朝的志人 軼事小說(shuō)中， 世說(shuō)新語(yǔ)因其廣泛豐富的資料涵量和純熟精美的語(yǔ)言藝術(shù)， 被推為 當(dāng)之無(wú)愧的佼佼者， 也確立了他在中國(guó)古代小說(shuō)史上承先啟后， 不可忽視的地位。我對(duì)德行方面有一些初步的認(rèn)識(shí)。名與利往往是人的動(dòng)心之處，舉例來(lái)說(shuō)， 管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜， 他們看到地上翻出一塊金子管寧毫不 動(dòng)心，把黃金當(dāng)作平常的瓦石一樣的揮鋤耕耘。 華歆卻把金子拾在手中看了一看， 才又丟棄。 之后有一次，兩人以往共同讀書(shū)， 一位做官的人乘車(chē)而過(guò)， 十分熱鬧。 管寧讀書(shū)如故而華歆卻心慕虛榮， 擱下書(shū)本， 跑到門(mén)外去觀(guān)看。 于是管寧拿刀割 斷草席，分開(kāi)而坐， 向他說(shuō)：

7、 “你并不是我的朋友啊!”華歆為了一時(shí)的名和利， 而失去他原有的德行， 所以由此可看出一個(gè)人是否有高超的德行， 并不是一天兩 天所造成，德行是日積月累所培養(yǎng)出來(lái)的。這本書(shū)將對(duì)我的為人處世有必須的幫忙， 我此刻雖然已經(jīng)年過(guò)花甲， 可是還 是要學(xué)習(xí)這些道理的。世說(shuō)新語(yǔ)讀后感范文四 殷洪喬作豫章郡，臨去，都下人因附百許函書(shū)。既至石頭，悉擲水中，因祝 曰：“沈者自沈，浮者自浮，殷洪喬不能作致書(shū)郵?！?讀書(shū)筆記：孟子曰：言不必信，行不必果，唯義所在。殷羨做到了前兩句， 忽視了后一句?？墒堑兰蚁騺?lái)都是視名利如浮云， 視仁義如糞土也。 “沉者自沉， 浮者自浮，”唯性之所在!王子猷居山陰，夜大雪，眠覺(jué)，開(kāi)室，

8、命酌酒。四望皎然，因起仿偟，詠?zhàn)?思招隱詩(shī)。忽憶戴安道，時(shí)戴在剡，即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至，造門(mén)不前而 返。人問(wèn)其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見(jiàn)戴?”讀書(shū)筆記：這則故事，只要是讀過(guò)點(diǎn)書(shū)的中國(guó)人，幾乎都明白的。你如果做 過(guò)這三件事情：冬日品過(guò)酒、深夜吟過(guò)詩(shī)、踏雪訪(fǎng)過(guò)友。那么，你必須能夠?qū)ψ?猷的情致領(lǐng)悟一二了。 我們所缺乏的可是是子猷的“乘興而行， 興盡而返”的順 從本心本性的生活情致罷了。 我們做任何事情目的性都太強(qiáng)， 不達(dá)目的誓不罷休， 深不知沒(méi)有結(jié)果的結(jié)果有時(shí)候是最好的結(jié)果。至少能夠留個(gè)念想!世說(shuō)新語(yǔ)讀后感范文五 標(biāo)題有點(diǎn)拗口，其實(shí)就是十五歲讀到此刻三十好幾了，仍然覺(jué)得妙趣無(wú)窮， 還會(huì)一向讀下去!最早接觸世說(shuō)新語(yǔ)是上高中的時(shí)候，同學(xué)間喜歡相互借書(shū)看，看完再做 以交流。真是書(shū)非借不能讀啊那時(shí)候讀書(shū)的效率真是驚人， 或許是因?yàn)槟贻p， 博文強(qiáng)記，加上讀后切磋，如今對(duì)那些讀過(guò)的書(shū)還歷歷在目進(jìn)入社會(huì)后， 買(mǎi) 的起書(shū)，卻看不起書(shū)了. 在書(shū)店搜羅一堆，回家后往往束之高閣.讀書(shū)心境，已然不再。世說(shuō)是我最喜歡的歷史人物筆記散文集。通常都把世說(shuō)新語(yǔ)定義為 魏晉人物小說(shuō)，但其行文洗練，詞句清麗，風(fēng)格幽雅，意境深邃，志趣高潔，通 篇人物眾多，跨越300年時(shí)光，有交集，卻又并不盡連續(xù)，雖為敘事，又多含議 論，所以我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)屬于散文筆記。世說(shuō)新語(yǔ) 主要是描述魏晉文人士族的