地方文化課程建構(gòu)的基本理念與策略(一)

1、地方文化課程建構(gòu)的根本理念與策略 一 摘要：建構(gòu)地方文化課程需明確課程的價值取向：實現(xiàn)民族文化傳承 與學(xué)生文化自覺的互動；找準(zhǔn)地方文化課程的性質(zhì)定位：表達(dá)活動型 與綜合性； 確立地方文化課程的目標(biāo)： 關(guān)注知識與技能， 過程與方法， 以及情感、態(tài)度與價值觀。在策略上應(yīng)確立課程建構(gòu)的根本邏輯：在 知識邏輯與生活邏輯上尋找結(jié)合點；把握課程選材的主要特征：凸顯 綜合性文化生活事件；瞄準(zhǔn)課程教材的創(chuàng)作視點；選擇有利于學(xué)生主 體對話互動的呈現(xiàn)方式；追尋課程功能的有效拓展；引領(lǐng)教與學(xué)方式關(guān)鍵詞：地方文化課程；建構(gòu)；根本理念與策略 一、地方文化課程建構(gòu)的根本理念 當(dāng)代社會的巨大開展，對人的人文素質(zhì)提出了更高的

2、要求。我國青少 年的人文素質(zhì)如何， 直接關(guān)系到中華民族的未來。 在改革開放的同時， 怎樣保持和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，塑造新一代高素質(zhì)的公民，就 成為根底教育不能回避的重大課題，地方文化課程正是為提高青少年 的人文素質(zhì)和思想道德素質(zhì)提供的一個重要資源。一地方文化課程建構(gòu)的價值取向：實現(xiàn)民族文化傳承與學(xué)生文化 自覺的互動 當(dāng)今的文化世界是一個多元化并存的世界。每一種民族文化對于所屬 民族來說都具有自身的合理性和不可替代性，這早已為人類學(xué)家的研 究所確認(rèn)。從整個人類來看，不同文化之間的互動是人類文明開展的 重要動因，這也是為一部漫長的人類文明史所證實了的事實。有人還 認(rèn)為：保持文化的多元化，才能防

3、止文化走入 特化的道路，在當(dāng)今西 方文化已日趨特化之際，保持其他族群的文化與生活方式特性，就如 同保護(hù)瀕臨滅絕的稀有物種一樣，是為了人類全體文化的永續(xù)存在而 保存。地方文化課程既為文化傳遞的工具，在文化傳遞中引導(dǎo)人們對 于民族文化的自覺，是實現(xiàn)地方文化課程傳承功能的根本。但是，如果對地方文化只認(rèn)同、服從，而不反思、批判，從根本上說 就不是或不符合教育的本性與邏輯。正如有的學(xué)者所言：如果教育僅僅被弄成由被動的、有依賴的學(xué)生去對以往的人類成就做某種無益的 復(fù)誦，那么教育似乎就失去了意義。新課改形勢下的地方課程，從功 能上說，應(yīng)從對文化的傳遞與占有轉(zhuǎn)變?yōu)閷ξ幕陌l(fā)生與創(chuàng)造；從課 程實施看，應(yīng)由基于

4、外部塑造的灌輸式與認(rèn)同式模式轉(zhuǎn)變?yōu)榛?教 育對話的互動式與反思式模式；從教學(xué)過程看，應(yīng)由機(jī)械、被動傳承 的過程轉(zhuǎn)化為學(xué)生自我建構(gòu)、個性的全面開展和促進(jìn)文化變革、生成 的過程。地方文化教材不僅是課程信息和知識的載體，而且應(yīng)是激發(fā)學(xué)生參與 對話，喚醒學(xué)生文化自覺的互動文本。以往的教材大多是單向的獨白 文本。哈貝馬斯指出：文本是一種語言，她像一個 你'一樣說話。她不是一個客觀對象，而更像對話中的另一個人。文本的一項重要功能就是與讀者對話。文本與讀者實現(xiàn)對話，才能引發(fā)讀者的閱讀興趣、 探究欲望，才能引起學(xué)生對自己生活經(jīng)驗的反思，通過這種對話，學(xué) 生的觀點和認(rèn)識才能不斷與教材融合。而正是在這種

5、融合中，學(xué)生進(jìn) 行著自主建構(gòu)，生成出新的意義世界。二地方文化課程的性質(zhì)定位：表達(dá)活動型與綜合性地方文化課程是為實施公民教育開設(shè)的一門整合了區(qū)域文化相關(guān)知識 與技能的活動型、綜合性課程。地方文化課程屬于綜合課程，它將具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系和價值關(guān)聯(lián)的文 化內(nèi)容統(tǒng)整在一起，使學(xué)生形成對家鄉(xiāng)文化的整體意識和運(yùn)用知識與 信息綜合地解決現(xiàn)實問題的能力。一方面，課程目標(biāo)并非局限在某一 個活動領(lǐng)域，而是涉及文化生活的各個領(lǐng)域，涉及與學(xué)生人文素養(yǎng)發(fā) 展相關(guān)的方方面面；另一方面，它是對家鄉(xiāng)的自然、地理、歷史、人 物、經(jīng)濟(jì)、社會、文化、藝術(shù)等進(jìn)行高度整合而產(chǎn)生的課程，兼具了 社會教育、科學(xué)教育、品德教育以及生活教育等多

6、重價值。地方文化課程是 活動型課程，是以活動為課程的組織與實施方式，引 導(dǎo)學(xué)生在活動中獲得體驗與經(jīng)驗。一方面，課程是以引導(dǎo)學(xué)生獲得體 驗，形成經(jīng)驗，獲得人文滋養(yǎng)為主要目標(biāo)，而非以知識教育為主要目 標(biāo)；另一方面，這些內(nèi)容選擇主要源于人們的現(xiàn)實生活和文化活動。三地方文化課程的目標(biāo)確立：關(guān)注知識與技能，過程與方法，以 及情感、態(tài)度與價值觀建構(gòu)地方文化課程應(yīng)當(dāng)根據(jù)國家教育部和各省直轄市、自治區(qū)教 育行政部門的有關(guān)要求，根據(jù)地方文化區(qū)域的特點和學(xué)生認(rèn)知特點， 使國家課程、地方課程和學(xué)校課程形成目標(biāo)一致、內(nèi)容開放、相互配 合的課程體系。引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)和探究，了解家鄉(xiāng)所在區(qū)域文化的 有關(guān)知識，掌握必要的技

7、能，體驗對歷史文化和現(xiàn)實生活進(jìn)行綜合探 究的過程和方法，激發(fā)熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的思想感情，培養(yǎng)創(chuàng)新精 神、實踐能力和社會責(zé)任感，初步形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價值 觀，努力為促進(jìn)學(xué)生全面開展效勞，為促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)開展效勞，為提 升地方文化品位效勞。1. 知識與技能1了解家鄉(xiāng)所在區(qū)域的一般特征和歷史開展；2了解家鄉(xiāng)所在區(qū)域自然與地理的概況；3了解家鄉(xiāng)所在區(qū)域的藝術(shù)與民俗；4了解家鄉(xiāng)所在區(qū)域的當(dāng)代社會與生活；5會用多種方法和現(xiàn)代信息技術(shù)收集、保存、處理資料，學(xué)會篩選 資料。2. 過程與方法1通過調(diào)查、觀察、感受、體驗、探究，了解和參與生活；2嘗試用歷史的、辯證的眼光觀察歷史文化傳統(tǒng)，接受優(yōu)秀傳統(tǒng)，

8、評價現(xiàn)實問題；3通過合作學(xué)習(xí)，了解區(qū)域文化的產(chǎn)生經(jīng)過，體驗在區(qū)域生活中個 人與社會的關(guān)系；4嘗試從不同角度、綜合多種知識探究社會問題，提高參與社會實 踐和自主學(xué)習(xí)的能力。3. 情感、態(tài)度與價值觀1激發(fā)學(xué)生關(guān)注社會生活的熱情，關(guān)注家鄉(xiāng)所在的區(qū)域文化和中華 文明的開展歷程，樹立為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的志向；2關(guān)心現(xiàn)代社會開展的需要，形成崇尚科學(xué)的態(tài)度、可持續(xù)開展的 觀念和終身學(xué)習(xí)的愿望；3注重社會實踐，關(guān)心祖國和人類的命運(yùn)，熱愛家鄉(xiāng)，熱愛祖國， 具有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和歷史使命感。二、地方文化課程建構(gòu)的策略一課程建構(gòu)的根本邏輯：在知識邏輯與生活邏輯上尋找結(jié)合點 文化相對自然，是人類在地球上出現(xiàn)之后，經(jīng)由人為的努力所展現(xiàn)的 新面貌與新境界。人類作為萬物之靈，以智慧與雙手改造環(huán)境，表達(dá) 情意，形成多姿多彩的文化世界。梁啟超在?什么是文化?中稱， “文 化者，人類心所能開釋出來之有價值的共業(yè)也 ，這 “共業(yè) 包括眾多領(lǐng) 域，諸如認(rèn)識的語言、哲學(xué)、科學(xué)、教育 、標(biāo)準(zhǔn)的道德、法律、 信仰、藝術(shù)的文學(xué)、美術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇 、器用的生產(chǎn)工 具、日用器皿及制造