淺析陶行知生活教育理論對幼兒藝術(shù)教育的啟示_第1頁
淺析陶行知生活教育理論對幼兒藝術(shù)教育的啟示_第2頁
淺析陶行知生活教育理論對幼兒藝術(shù)教育的啟示_第3頁
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1、淺析陶行知生活教育理論對幼兒藝術(shù)教育的啟示摘要:陶行知認(rèn)為,教育殷頁遮于生活實踐,要讓的天性得到解放,因此,他結(jié)合杜威的以J便為中心的教育來對近代中國的教育做了大膽的改革,提出了生活教育的施教理念,在做之前弄清楚學(xué).在學(xué)習(xí)之前弄清楚教學(xué)的問題,第二糠是指教育的目標(biāo),教育的目標(biāo)都是落腳于逢事之上,教育不是為了教與學(xué),而是做冢并且都是與社會相聯(lián)系的實事,陶欣的社會即學(xué)校理論除了是在告訴我們社會就是一場教育以外,還是在告訴我們?nèi)魏谓逃茧x不開人與人的交流,個體與個體之間的合作,因為社會畢竟是人的社會,聯(lián)系到幼的藝術(shù)教育一、陶行知生活教育理論內(nèi)涵陶行知認(rèn)為,教育必須立足于生活實踐,要讓的天性得到解放,

2、因此,他結(jié)合杜威的以兒童為中心的教育來對近代中國的教育做了大膽的改革,提出了生活教育的施教理念。(-)生活即教育陶行知先生J旨出:學(xué)校教育離開不了生活,一味的將學(xué)生圉定在學(xué)校中死讀書只會教出來書呆子,同樣作為學(xué)校教育的載體,教材的編排也離不開生活。如何更好的進(jìn)行教育,我們必須更好的對待生活。在今天看來我們的教育也存在這樣的問題,對于學(xué)生的培養(yǎng)模式過于單一,基本的生活教育嚴(yán)重缺失,教育的靈活性缺失。陶行知先生反對脫離生活實際和生產(chǎn)實踐的一味的讀書寫字和單純的知識教育,提倡教育的本質(zhì)是讓人學(xué)會生活,更好的生活和做人。他認(rèn)為真正的教育來源于生活,文字、教材、書本只不過是一種交流的工具,真正的教育是我

3、們在掌握了文字和書本之后學(xué)習(xí)它們以外的東西,生活教育理論主張的是生活中到處都有教育,整個社會以及只要有人生活的場所都存在教育。(二)社會即學(xué)校陶行知的社會即學(xué)校理論是針對杜威學(xué)校即社會”的理論提出來的,是在對其合理分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行的科學(xué)批判,他認(rèn)為學(xué)生在學(xué)校中學(xué)習(xí)的東西實在太少,不如在社會中學(xué)習(xí)的多,這和生活即教育的理論也是緊空結(jié)合的,因為所謂的生活就是社會生活。(三)教學(xué)做合教學(xué)做合一理論中最核心的元素是做,在這三者中必須要分清主次和順序,并完成統(tǒng)一。在做之前弄清楚學(xué),在學(xué)習(xí)之前弄清楚教學(xué)的問題,第二就是指教育的目標(biāo),教育的目標(biāo)都是落腳于做事之上,教育不是為了教與學(xué),而是做事,并且都是與社會

4、相聯(lián)系的實事。二、對幼兒藝術(shù)教育的啟示(-)不帶功利性的心態(tài)現(xiàn)在很多父母在孩子年幼時就給他們上各種藝術(shù)培訓(xùn)班,從鋼琴到繪畫再到小提琴,這種情況變得流行甚至火熱。對于幼兒的藝術(shù)教育我們必須要有清醒的認(rèn)識,它并不能決定孩子今后的道路,也不會就此前程似錦,而我們往往不應(yīng)該忽略的是藝術(shù)教育對于兒童的塑造功能,陶行知的生活教育理論中提到的都是對于孩子藝術(shù)創(chuàng)造力的培養(yǎng),而教育最終都是落實到生活之上的,不應(yīng)該強(qiáng)加給它更多的功利。現(xiàn)在這種盲目跟風(fēng)的藝術(shù)教育模式事一種擅苗助長式的畸形教育,也是一種不良的攀比之風(fēng),我們更應(yīng)該關(guān)心教育的本質(zhì)和本身的目的。(-)幼兒藝術(shù)教育需要寓教于樂幼兒的藝術(shù)教育需要一種輕松活潑的

5、氛圍,不要用應(yīng)試教育的那一套運(yùn)用到幼兒藝術(shù)教育之中,要學(xué)會在一些與兒童的互動中解放他們的大腦、雙手、眼睛,為他們的學(xué)習(xí)創(chuàng)造出一種歡樂的氛圍,教與學(xué)之后還是要落實到做之上,給予他們積極的引導(dǎo)和鼓勵,從生活之中去體會到藝術(shù)的魅力,獲取正確的審美和感知。(三)從課堂上學(xué),到生活中去做陶行知先生的生活教育理論一直主張做中學(xué),也就是要積極地在實踐中培養(yǎng)自己的習(xí)慣,鍛煉自己的能力。幼兒的藝術(shù)教育不能和成人的藝術(shù)教育相等同,他們自己的人生觀價值觀還沒有形成,理論上的東西對于他們來說是不能被理除口接受的,因此也不可能產(chǎn)生相應(yīng)的學(xué)習(xí)行為。正是如此我們在教學(xué)過程中需要更多的對孩子習(xí)慣的引導(dǎo),可以在課堂上進(jìn)行相關(guān)的

6、行為模擬,如可以進(jìn)行一些模擬的少兒比塞進(jìn)行相應(yīng)的獎勵和引導(dǎo),激發(fā)孩子積極向上的動力,調(diào)動孩子的創(chuàng)造力和想象力。(四)注重每個幼兒藝術(shù)能力的培養(yǎng),讓他們學(xué)會分享和交流陶行知的社會即學(xué)校理論除了是在告訴我們社會就是一場教育以外,還是在告訴我們?nèi)魏谓逃茧x不開人與人的交流,個體與個體之間的合作,因為社會畢竟是人的社會,聯(lián)系到幼兒的藝術(shù)教育。我們在教學(xué)的過程中不應(yīng)該忽略任何一個幼兒個體學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng),因為如果一個孩子的能力有很大的偏差,等到在小伙伴的交流中就會感到更多的失落,更加的失去信心,所以對于一些學(xué)習(xí)情況不好的孩子也要重點照顧,其次我們就是要讓他們在學(xué)習(xí)的過程中學(xué)曾互相交流,互相欣賞,如可以孩子之間互相交換繪畫作品,互相唱歌給對方聽,老師也可以組織一些童話劇的表演。孩子們進(jìn)行分組合作,在學(xué)習(xí)技能的同時又增強(qiáng)了合作交流能力,也會給學(xué)習(xí)帶來更寬松的氛圍,有助于進(jìn)一步的藝術(shù)教育。陶行知先生的“生活教

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