關(guān)聯(lián)理論下歇后語(yǔ)的日語(yǔ)翻譯

1、https:/關(guān)聯(lián)理論下歇后語(yǔ)的日語(yǔ)翻譯關(guān)聯(lián)理論下歇后語(yǔ)的日語(yǔ)翻譯關(guān)聯(lián)理論下歇后語(yǔ)的日語(yǔ)翻譯一、關(guān)聯(lián)理論與翻譯關(guān)聯(lián)理論是 1986 年 Sperber 和 dash;—白費(fèi)蠟、大姑娘上轎——明里哭暗里笑等等。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用歇后語(yǔ)可使語(yǔ)言生動(dòng)活潑、富含韻味，給讀者留下鮮明深刻的印象。如駱駝祥子中的很多歇后語(yǔ)都起到了這種作用，在寫虎妞到曹先生家去找祥子，見面第一句話就說(shuō)：“你可倒好！肉包子打狗，一去不回頭??！”這句歇后語(yǔ)恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了虎妞對(duì)祥子不露臉的不滿和怨恨，調(diào)侃的口吻使得語(yǔ)言幽默風(fēng)趣，同時(shí)有助讀者更

2、為清晰地理解老舍筆下的那個(gè)社會(huì)，更為深刻地理解祥子的悲劇命運(yùn)。正是由于歇后語(yǔ)負(fù)載著深厚的民族文化特征和色彩，包含著民族深厚的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵，很難被外國(guó)讀者所理解和接受。在涉及具有文化特色的翻譯中，有些文化需要譯出，否則會(huì)導(dǎo)致目標(biāo)語(yǔ)讀者的理解障礙，而另外一些文化則無(wú)需翻譯，目標(biāo)語(yǔ)讀者可以通過(guò)自己的邏輯推理充分理解譯文所要傳達(dá)的源語(yǔ)意圖。如何有效地處理含有文化因子的翻譯，就要求譯者以關(guān)聯(lián)理論為指導(dǎo)，根據(jù)具體情況采用不同的翻譯策略，尋求最佳關(guān)聯(lián)并恰當(dāng)表現(xiàn)，以較好地達(dá)到翻譯目的。漢日兩門語(yǔ)言雖其相似性較多，但詞匯、語(yǔ)音和句法等語(yǔ)言特征的差異性也給歇后語(yǔ)的日語(yǔ)翻譯帶來(lái)不小影響。從關(guān)聯(lián)理論角度來(lái)看，翻譯就

3、是一系列復(fù)雜的認(rèn)知推理過(guò)程，在此過(guò)程中，譯者需要以最佳關(guān)聯(lián)為指導(dǎo)，對(duì)語(yǔ)境進(jìn)行全面的理解和分析，靈活運(yùn)用多種翻譯策略，力求找到最佳關(guān)聯(lián)，創(chuàng)造出合適的語(yǔ)境效果，從而使目標(biāo)語(yǔ)讀者達(dá)到最大關(guān)聯(lián)和最好的閱讀效果。三、實(shí)例分析歇后語(yǔ)翻譯重在準(zhǔn)確傳達(dá)其作者的意圖以實(shí)現(xiàn)其交際功能并恰當(dāng)譯出其風(fēng)格，運(yùn)用關(guān)聯(lián)理論指導(dǎo)歇后語(yǔ)翻譯能從根本上抓住其翻譯的本質(zhì)，本文擬運(yùn)用關(guān)聯(lián)理論，通過(guò)對(duì)立間祥介和中山高志的譯著駱駝祥子中先后出現(xiàn)的幾句歇后語(yǔ)翻譯進(jìn)行比較分析，從而探討歇后語(yǔ)日譯策略及其語(yǔ)用效果。1.“你可倒好肉包子打狗，一去不回頭啊”她的嗓門很高，和平日在車廠與車夫們吵嘴時(shí)一樣。B：

4、 l。’肉包子’（肉）犬、0 聲調(diào)子非常高、日頃車場(chǎng)車夫合 Y…（中山高志，P129）“肉包子打狗，一去不回頭”意為得到好處后有去無(wú)回，此處為虎妞責(zé)備祥子嘗到甜頭后就消失之意。立間詳介只翻譯了后半部分的有去無(wú)回，目的語(yǔ)讀者難以體會(huì)嘗到甜頭這層含義，而中山高志則采用了直譯，將原h(huán)ttps:/文意思準(zhǔn)確翻譯出來(lái)，讓目的語(yǔ)讀者直接感知源語(yǔ)語(yǔ)言特色并完成從源語(yǔ)作者到目的語(yǔ)讀者的跨文化交際目的，實(shí)現(xiàn)源語(yǔ)和目的語(yǔ)間的最佳關(guān)聯(lián)。2.有急等用錢的，有愿意借出去的，周瑜打黃蓋，愿打愿挨。A：急場(chǎng)金困人、貸、周瑜

5、黃蓋打擲（苦肉策。三國(guó)志故事）、武士相身互、。（立間祥介，P119）B：大急金人、貸人、周瑜黃蓋打大 芝居同、渡船。（中山高志，P116）“周瑜打黃蓋——愿打愿挨”出自三國(guó)演義，沒有閱讀過(guò)三國(guó)演義的日本讀者很難理解故事的來(lái)龍去脈，也就無(wú)法真正理解此歇后語(yǔ)的真正含義。立間詳介和中山高志都將歇后語(yǔ)的前半部分直譯了出來(lái)，而對(duì)歇后語(yǔ)的后半部分采用了不同的翻譯方式，立間詳介意譯為武士相身互，同時(shí)為了不造成文化喪失，又采用文內(nèi)加注的方式進(jìn)行了信息彌補(bǔ)，如此一來(lái)目的語(yǔ)讀者通過(guò)閱讀譯文便可了解周瑜打黃蓋這一典故的文化內(nèi)涵；而中山高

6、志則套用了日語(yǔ)固有慣用語(yǔ)渡船，用日本原有文化形象直接替代源語(yǔ)中難以理解的特有文化，目的語(yǔ)讀者的潛在語(yǔ)境得到激發(fā)，把歇后語(yǔ)的前后兩部分聯(lián)系起來(lái)，也能得到與源語(yǔ)作者意圖相等同的語(yǔ)境效果，但卻容易造成信息缺失，如該故事出自三國(guó)演義等等。3.看祥子沒動(dòng)靜，高媽真想俏皮他一頓，可是一想他的正直勁兒，又不大好意思了：“你真行。‘小胡同趕豬——直來(lái)直去’，也好。”A：祥子言、高馬皮肉言思、一途彼性格思、思。偉、。正直、。（立間祥介，P124）B：祥子動(dòng)見、高馬本 l思、彼真正直考思直。前本

7、當(dāng)。石部金吉式結(jié)構(gòu)。（中山高志，P121）“小胡同趕豬——直來(lái)直去”意指人的性格直率、沒有城府。立間祥介將“小胡同趕豬——直來(lái)直去”翻譯為正直，采用意譯方式，雖然能讓目的語(yǔ)讀者理解原文的意思，卻也喪失了原文所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵及語(yǔ)言風(fēng)格。中山高志將原文譯為石部金吉式，石部金吉式是日本人所熟知的人物，性格直來(lái)直去、不會(huì)靈活變通。這無(wú)論從涵義還是語(yǔ)言形式都與原文較為貼切，https:/可視為實(shí)現(xiàn)了最佳關(guān)聯(lián)。4.“他必審問我，

8、我給他個(gè)徐庶入曹營(yíng)——一語(yǔ)不發(fā)’。”A：、相手知存。（立間祥介，P139）B：爺根掘葉掘聞出決。徐庶曹操所連一言言。（中山高志，P135）三國(guó)演義三十六回中出場(chǎng)的徐庶是蜀國(guó)劉備的參謀。因其母親被魏國(guó)曹操所挾持做了人質(zhì)，他入了曹營(yíng)，但身在曹營(yíng)心在漢，從沒為曹操獻(xiàn)過(guò)計(jì)策。立間祥介使用意譯法，略過(guò)謎面，只翻譯了歇后語(yǔ)后面的謎底部分。中山高志則采用了直譯法，按原樣翻譯并在譯文后面對(duì)該歷史故事做了加注說(shuō)明，這樣不僅有助于目的語(yǔ)讀者理解原文，同時(shí)還保存了原文特有的文化及語(yǔ)言風(fēng)格特征。綜上不難發(fā)現(xiàn)，在將漢語(yǔ)歇后語(yǔ)翻譯成日語(yǔ)時(shí)運(yùn)用關(guān)聯(lián)理論可以很好地突出其語(yǔ)用效果。但由于不同語(yǔ)言本身風(fēng)格不同，即便是中日兩國(guó)語(yǔ)言及文化存在如此錯(cuò)綜復(fù)雜的影響滲透關(guān)系，在翻譯中“得其意忘其形”也在所難免。歇后語(yǔ)本身的獨(dú)特形式很難得以保留，大多數(shù)情況下無(wú)法像在漢語(yǔ)中那樣只講上半句，下半句無(wú)需說(shuō)明。故歇后語(yǔ)的日譯采取何種方式取決于它本身的特點(diǎn)以及譯者對(duì)目的語(yǔ)讀者文化視域的把握，對(duì)那些比喻生動(dòng)形象而又淺顯易懂的，應(yīng)盡量保留原文的內(nèi)容和形式，可采取直譯，讓目的語(yǔ)讀者接受一定異域文化以利于文化傳輸；對(duì)于目的語(yǔ)讀者較難理解的歇