莊子與惠子游于濠梁

1、莊子與惠子游于濠梁【原文】 莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也？”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。”莊子曰：“請循其本。子曰汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。” 【譯文】 莊子和惠子一道在濠水的橋上游玩。莊子說：“白儵魚游得多么悠閑自在，這就是魚兒的快樂?！被葑诱f：“你不是魚，怎么知道魚的快樂？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚兒的快樂？”惠子說：“我不是你，固然不知道你；你也不是魚，你不知道魚的快樂，就是無可辯駁的了?！鼻f子說：“還是讓我們順著先

2、前的話來說。你剛才所說的你怎么知道魚的快樂的話，就是已經知道了我知道魚兒的快樂而問我，而我則是在濠水的橋上知道魚兒快樂的?！?（此文關鍵點：“安”兩層含義：怎么哪里 ）【寓意】 惠子好辯，重分析。對于事物有一種尋根究底的認知態(tài)度，重在知識的探討；莊子智辯（也可以說是詭辯），重觀賞。對外界的認識帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個性，那么莊子則具有藝術家的風貌。 所以是莊子嬴了莊子與惠子的關系 惠子相梁中，惠子是一個醉心于功名利祿，并無端猜忌好友的小人，莊子狠狠地奚落了他；莊子與惠子游于濠梁中，惠子和莊子在濠梁上游玩，并就莊子能否知道“魚之樂”的

3、問題發(fā)生辯論，可見兩人是可以言談往還的朋友。莊子與惠子在認知的態(tài)度上，有顯著的不同：莊子偏于美學上的觀賞，惠子著重知識論的判斷。這不同的認知態(tài)度，是由于他們性格上的差異：莊子具有藝術家的風貌，惠子則帶有邏輯家的個性。莊子與惠子由于基本觀點的差異。在討論問題時，便經?；ハ嗵Ц?。莊子與惠子，在現實生活上確實有很大的距離；惠子處于統(tǒng)治階層，免不了會染上官僚的氣息，這對于“不為軒冕肆志，不為窮約趨俗”的莊子，當然是很鄙視的。據說惠子路過孟諸，身后從車百乘，聲勢煊赫，莊子見了，連自己所釣到的魚也嫌多而拋回水里去。（淮南子·齊俗訓）他們兩人，在現實生活上固然有距離，在學術觀念上也相對立，但在情誼上，惠子確是莊子生平惟一的契友。這從惠子死后莊子的一節(jié)紀念詞上可以看出： 莊子送葬，經過惠子的墳墓，回頭對跟隨他的人說：“楚國晉人涂白堊，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的污泥，他請匠石替他削掉。匠石揮動斧頭，呼呼作響，隨手劈下去，把那小滴的泥點完全削除，而鼻子沒有受到絲毫損傷，郢人站著面不改色。宋元君聽說這件事，把匠石找來說：替我試試看。匠石說：我以前能削，但是我的對手早已經死了！自從先生去世，我沒有對手了，沒有談論的對象了！”（徐無鬼）惠子死后，莊子再也找不到可以對談的人了。在這短短的寓言中，流露出純真真摯之情。 莊子的話很深沉，也很動人，在整部莊子里都是少見的。可見，在莊子心目中，惠子是難得