莊子與惠子游于濠梁

1、莊子與惠子游于濠梁【原文】 莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂(lè)也？”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂(lè)，全矣?！鼻f子曰：“請(qǐng)循其本。子曰汝安知魚樂(lè)云者，既已知吾知之而問(wèn)我。我知之濠上也。” 【譯文】 莊子和惠子一道在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“白儵魚游得多么悠閑自在，這就是魚兒的快樂(lè)。”惠子說(shuō)：“你不是魚，怎么知道魚的快樂(lè)？”莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚兒的快樂(lè)？”惠子說(shuō)：“我不是你，固然不知道你；你也不是魚，你不知道魚的快樂(lè)，就是無(wú)可辯駁的了?！鼻f子說(shuō)：“還是讓我們順著先

2、前的話來(lái)說(shuō)。你剛才所說(shuō)的你怎么知道魚的快樂(lè)的話，就是已經(jīng)知道了我知道魚兒的快樂(lè)而問(wèn)我，而我則是在濠水的橋上知道魚兒快樂(lè)的。” （此文關(guān)鍵點(diǎn)：“安”兩層含義：怎么哪里 ）【寓意】 惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討；莊子智辯（也可以說(shuō)是詭辯），重觀賞。對(duì)外界的認(rèn)識(shí)帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說(shuō)惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。 所以是莊子嬴了莊子與惠子的關(guān)系 惠子相梁中，惠子是一個(gè)醉心于功名利祿，并無(wú)端猜忌好友的小人，莊子狠狠地奚落了他；莊子與惠子游于濠梁中，惠子和莊子在濠梁上游玩，并就莊子能否知道“魚之樂(lè)”的

3、問(wèn)題發(fā)生辯論，可見(jiàn)兩人是可以言談往還的朋友。莊子與惠子在認(rèn)知的態(tài)度上，有顯著的不同：莊子偏于美學(xué)上的觀賞，惠子著重知識(shí)論的判斷。這不同的認(rèn)知態(tài)度，是由于他們性格上的差異：莊子具有藝術(shù)家的風(fēng)貌，惠子則帶有邏輯家的個(gè)性。莊子與惠子由于基本觀點(diǎn)的差異。在討論問(wèn)題時(shí)，便經(jīng)?；ハ嗵Ц?。莊子與惠子，在現(xiàn)實(shí)生活上確實(shí)有很大的距離；惠子處于統(tǒng)治階層，免不了會(huì)染上官僚的氣息，這對(duì)于“不為軒冕肆志，不為窮約趨俗”的莊子，當(dāng)然是很鄙視的。據(jù)說(shuō)惠子路過(guò)孟諸，身后從車百乘，聲勢(shì)煊赫，莊子見(jiàn)了，連自己所釣到的魚也嫌多而拋回水里去。（淮南子·齊俗訓(xùn)）他們兩人，在現(xiàn)實(shí)生活上固然有距離，在學(xué)術(shù)觀念上也相對(duì)立，但在情誼上，惠子確是莊子生平惟一的契友。這從惠子死后莊子的一節(jié)紀(jì)念詞上可以看出： 莊子送葬，經(jīng)過(guò)惠子的墳?zāi)梗仡^對(duì)跟隨他的人說(shuō)：“楚國(guó)晉人涂白堊，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的污泥，他請(qǐng)匠石替他削掉。匠石揮動(dòng)斧頭，呼呼作響，隨手劈下去，把那小滴的泥點(diǎn)完全削除，而鼻子沒(méi)有受到絲毫損傷，郢人站著面不改色。宋元君聽(tīng)說(shuō)這件事，把匠石找來(lái)說(shuō)：替我試試看。匠石說(shuō)：我以前能削，但是我的對(duì)手早已經(jīng)死了！自從先生去世，我沒(méi)有對(duì)手了，沒(méi)有談?wù)摰膶?duì)象了！”（徐無(wú)鬼）惠子死后，莊子再也找不到可以對(duì)談的人了。在這短短的寓言中，流露出純真真摯之情。 莊子的話很深沉，也很動(dòng)人，在整部莊子里都是少見(jiàn)的。可見(jiàn)，在莊子心目中，惠子是難得