對當(dāng)前語文課改的觀察與思考

1、談新語文課改的思考潁上縣六十鋪鎮(zhèn)戰(zhàn)溝小學(xué) 張芙娟摘 要 伴隨著社會的發(fā)展，時代的進步，國家對教育的改革也在與時俱進中，也在思考傳統(tǒng)的教育教學(xué)方法，能否再適應(yīng)如今的教育發(fā)展形勢，能否再很好的促進學(xué)生的全面發(fā)展等。在這種思想的促進下，新課程標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)運而生，它的頒布和新教材的推廣使用，給語文教學(xué)注入了生機和活力。我們的教學(xué)教學(xué)手段方法也在悄然發(fā)生著變化，課堂的氛圍更加人性化，教師可以嘗試更多的教學(xué)方法，以適應(yīng)更多的學(xué)生課堂需求，學(xué)生的主體性地位也得以加強。然而由于我們對新課改的理解還不是很透徹，標(biāo)新立異，在教學(xué)中難免會出現(xiàn)一些問題： 關(guān)鍵詞：新課改 語文教學(xué) 教育理念 一、倡導(dǎo)人文精神，但要適度新課程

2、標(biāo)準(zhǔn)指出:“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！毙抡n程標(biāo)準(zhǔn)把教學(xué)目標(biāo)規(guī)定為三個方面:知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀。把情感態(tài)度和價值觀放在教學(xué)目標(biāo)的突出地位，是對傳統(tǒng)語文教學(xué)輕視人文教育的矯正。把語文課上成純粹的工具訓(xùn)練課，語文教育就會陷人工具主義、技術(shù)主義的泥沼，但如果片面強調(diào)人文精神的培養(yǎng)，忽視、削弱語文教學(xué)的工具性，也同樣背離了語文的學(xué)科特點，同樣不符合新課標(biāo)的要求。如桂林山水中的“啊”的讀法，可進行音變、氣聲的訓(xùn)練。“啊”的具體讀法是:“靜啊(nga)、清啊(nga)、綠啊(ya)、奇啊(ya)、秀啊(wa)險啊(na)。還可告訴學(xué)生，隨著讀“啊”字，氣流也輕輕帶出

3、，以達到“以情帶聲，以聲傳情”之功效。山里的孩子文質(zhì)兼美，行文活潑流暢，語言頗具層次美、節(jié)奏美、形象美等，若老師不進行引導(dǎo)，加以說明，放任學(xué)生自己去讀，自己去理解，自己去探索具體讀法和意境美，試問學(xué)生有幾個能做到這一點呢。不錯教師是尊重了學(xué)生的主體地位了，可是卻沒把握住適度問題，嚴重點說這是放縱，并不適合學(xué)生的發(fā)展。 所以我們看到，有些教師為了落實“人文教育”為目標(biāo)，目光只盯在“情感態(tài)度和價值觀”上，在教學(xué)中不重視對文本的解讀，不注重基本知識的積累和基本能力的訓(xùn)練。很可能會出現(xiàn)課上熱鬧課后空虛、學(xué)生說起來頭頭是道而用起來卻捉襟見肘的尷尬局面。 二、提倡創(chuàng)新，但要切合實際 在新課改之前，我們曾經(jīng)

4、一度把文章的分段、概括段落大意，概括中心思想作為我們語文教學(xué)的主要內(nèi)容。 如有的老師在教學(xué)草原時讓學(xué)生大量搜集有關(guān)草原的資料，結(jié)果留給了學(xué)生的結(jié)論是：書上都是騙人的，草原根本就沒書上說的那么美，現(xiàn)在的草原都退化的很嚴重了，鼠害很猖獗，有的地方原來有草原現(xiàn)在是“不長五谷”，這就是誤讀了文本，與作者的初衷完全背道而馳。在草船借箭一課的教學(xué)中，教師讓學(xué)生收集關(guān)于這一課的資料，結(jié)果有的學(xué)生收集的全是關(guān)于戰(zhàn)爭的破壞性，對人類生命財產(chǎn)的破壞，對生命的漠視，對社會帶來的巨大災(zāi)難等，不可否認戰(zhàn)爭的確給人類帶來了巨大的災(zāi)難，可是在本課中羅貫中是在向我們闡述戰(zhàn)爭的破壞行嗎？他是在向我們宣揚諸葛亮的聰明才智，他的神

5、機妙算，他運籌帷幄，決勝千里之外的曠世才華，而不是戰(zhàn)爭的危害性。所以說我們提倡創(chuàng)新，但是要適度，千萬不可過了頭，為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，可以指導(dǎo)學(xué)生發(fā)散思維甚至反彈琵琶，但是發(fā)散思維不是散亂思維，反彈琵琶不是亂彈琵琶，不能為求新而求新。 三、倡導(dǎo)自主、合作、研究，便不能放任自流 一方面，強調(diào)把讀書的時間還給學(xué)生，有的教師上課便叫學(xué)生自己讀，期待學(xué)生的自我探究。沒有指導(dǎo)、沒有提示，幾分鐘后，讓學(xué)生談?wù)勛约旱淖x書感受。談不出來的，則繼續(xù)自我閱讀。殊不知，課堂時間有限。能有一定的自我閱讀領(lǐng)悟能力的，只是班級里的少數(shù)學(xué)生而已，大部分的學(xué)生只能是看客。所以我們教師一定要加以引導(dǎo)和說明，要在大方向上給

6、學(xué)生以指導(dǎo)。如在教趙州橋一課，在理解的基礎(chǔ)上，我跟學(xué)生說:“趙州橋舉世聞名，經(jīng)常有外賓慕名前來目睹它的風(fēng)采，誰能做個出色的導(dǎo)游，為外賓介紹”學(xué)生情緒高漲，躍躍欲試，筆者順勢引導(dǎo)要想做好導(dǎo)游，首先要把課文讀熟，并要讀出感情來、讀出為擁有這份歷史遺產(chǎn)的自豪感來，這樣在介紹時，才能眉飛色舞，生動精彩，讓外賓聽了贊嘆不已。幾句話激活了學(xué)生的讀書欲望，連平時不愛讀書的學(xué)生也有滋有味地朗讀起來。有的老師甚至一味強調(diào)學(xué)習(xí)內(nèi)容由學(xué)生自己提(喜歡哪一段就讀哪一段)，其他不喜歡的段落真的就不學(xué)習(xí)了，學(xué)習(xí)方式也由學(xué)生自己選(喜歡怎么讀就怎么讀)，學(xué)生都喜歡有感情朗讀，我們的課堂所以“書聲朗朗”。學(xué)習(xí)伙伴由學(xué)生自己挑

7、(想和誰交流就和誰交流)，恐怕學(xué)生在選擇交流伙伴時，考慮的更多的是誰更是我最好的朋友?對文本的感悟早已不知去向了。我們不能什么都讓學(xué)生站在自己預(yù)設(shè)好的圈子里，當(dāng)我們放太多的時候，往往是學(xué)生表面上獲得了自主，實際并沒有達到所期望的效果，所以教師該干預(yù)時還是要毫不猶豫的干預(yù)。 另一方面，小組合作，有名無實。新課標(biāo)強調(diào)落實學(xué)生的主體地位，倡導(dǎo)“自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)”，這適應(yīng)了時代的發(fā)展，符合教育的規(guī)律，也是我們對傳統(tǒng)語文教學(xué)做了深刻反思之后的必然選擇。但是如何落實、操作，這是需要認真研究的。開了教師的組織和引導(dǎo)，只能導(dǎo)致課堂的失控和混亂。要保證課堂教學(xué)的質(zhì)量，教師的“導(dǎo)”不可或缺，科學(xué)組織，藝術(shù)調(diào)控，

8、遇“憤”則“啟”，遇“徘”則“發(fā)”，這是教師的職責(zé)。四、期待精彩，但不能流于形式語文課堂教學(xué)氣氛“沉悶”，一直被人們口誅筆伐，因此，實行新課政，有些教師就特別注意營造熱鬧的課堂氣氛，刻意制造所謂“看點”，他們的語文課笑聲、掌聲不斷，可謂熱鬧非凡，但是不少課只顧追求表面的繁華，看似熱熱鬧鬧、氣氛活躍，實則浮華空洞、流于形式。 發(fā)揮自身優(yōu)勢，展示教師自身的良好素質(zhì)無可厚非，也確實能給語文課堂添彩，但太顯示自己甚至冷落學(xué)生就大可不必了。 有些老師喜歡課堂表演，我可以斷言:我們的課文不是每一篇都適合表演的。許多文章，一表演反而膚淺了。如有位老師在教學(xué)清平樂村居時，讓學(xué)生表演一家人其樂融融的情景。可是當(dāng)

9、教師將草帽往自己頭上一戴時，孩子們笑得人仰馬翻，哪里還能去體悟詞本身的意境呢?我們在詩詞教學(xué)中一定要抓住“詩眼”。這首詞的教學(xué)就應(yīng)該抓住“醉”字和“喜”字。老兩口為啥而醉?為何“最喜”無賴的小兒，難道不喜勤勞懂事的大兒、二兒這樣，學(xué)生就能感受那份淳樸的“農(nóng)家樂”了。在上釣魚的啟示時老師是不是還要扛著魚竿走進課堂啊，若真是這樣，我都要懷疑該怎么教學(xué)了！ 其實，精彩往往來自細節(jié)。我們往往難以說出哪位名師的一節(jié)課的全部，但我們往往記得其中精彩的細節(jié):李吉林與孩子們月光下的相約;于永正在教學(xué)我的伯父魯迅先生中對“那時侯，我驚異了，為什么伯父得到這么多人的愛戴呢?”這句話反復(fù)地誦讀;孫雙金老師在教學(xué)天游峰的掃路人時讓孩子們對最后一句“這笑聲一直伴隨我回到住地?！边M行修改時，孩子們那無比精彩的生命靈動! 我認為語文“課改”還是“初級階段”，還在探索和發(fā)展中，難免出現(xiàn)這樣或那樣的問題，如果對已經(jīng)出現(xiàn)的問題不重視不解決，就會使課改多走彎路。搞課改既要有高漲的熱情、果敢的精神，又要有冷靜的頭腦和審慎的態(tài)度。課改的成功需要我們不時地進行反思和審視，才能確保新課改沿著正確的方向前進，