試論黛玉之死的悲劇意蘊

1、試論黛玉之死的悲劇意蘊肖楚楚內(nèi)容提要 紅樓夢被稱為“悲劇中的悲劇”，既是悲劇，死亡便是必不可少的描寫，而在眾多死亡中，最令人痛心的莫過于黛玉之死。黛玉之死，既是因其生長于賈府這一衰落的大家族，也是由其自身性格導致的。關鍵詞 紅樓夢；賈府之衰落；黛玉之死；悲劇意蘊從女媧氏煉石補天所剩一頑石開始絮絮道來，紅樓夢以一百二十回篇目，演繹了一出人生百態(tài)的悲劇，賈府的衰敗、寶黛愛情的隕滅、眾多靈秀女子的悲慘結局，莫不令人唏噓。雖然高鶚續(xù)的第一百一十九回中有“中鄉(xiāng)魁寶玉卻塵緣沐皇恩賈家延世澤”，賈府似有復興之象，但牽動人心的一干主角或香消玉殞，或悟道遠去，或孤身一人獨守空閨，那點滴的復興之象與曾經(jīng)的繁華熱鬧

2、相比，反而更令人心酸。一、紅樓夢中的死亡描寫：悲劇中的悲劇王國維<紅樓夢>評論中依叔本華之說，將悲劇分為三種：“第一種之悲劇，由極惡之人極其所有之能力以交構之者。第二種由于盲目的運命者。第三種之悲劇，由于劇中之人物之位置及關系而不得不然者，非必有蛇蝎之性質與意外之變故也，但由普通之人物、普通之境遇逼之，不得不如是?！?紅樓夢的悲劇就屬于第三種，“不過通常之道德、通常之人情、通常之境遇為之”2，即是說所有無錯之人卻共同制造了一個偉大悲劇，乃是“悲劇中的悲劇”。既是悲劇，死亡則是不可或缺的描寫。在常人看來，死亡往往是人生不愿接受而又不得不接受的結局，但在紅樓夢中，“死”這一字眼卻常常出

3、現(xiàn)，有人統(tǒng)計過，在曹雪芹親筆撰寫的前八十回中大大小小確證提到人死之處達到三十四處之多3，在這眾多死亡之中，最讓人心痛的莫過于黛玉之死。黛玉的死可謂有其必然性，無論是在曹雪芹親筆撰寫的前八十回中埋下的伏筆，還是高鶚續(xù)寫的后四十回中直寫黛玉之死，都可以看出生活在一個沒落家族中寄人籬下而又心思細膩敏感的黛玉，若不以死亡的悲劇結束，如何面對這慘淡的人生？二、女兒花枯萎的必然性紅樓夢中的一切描寫都是以賈府為背景和依托的，賈府繁盛，則寶玉與一干女子則可無憂無慮地暢游，作雅詩、品美食、賞美景，所憂愁的也只是兒女情長之分分合合，完全無平常人家的生計之愁；但到“錦衣軍查抄寧國府，驄馬使彈劾平安州”之時，賈府之衰

4、亡之象畢露無遺，本就已失去生機的賈府開始捉襟見肘，眾人也開始驚慌失措，再無之前繁盛之象了。從前八十回中秦可卿之死，與后四十回中的賈元春、賈迎春、史太君及王熙鳳之死，深刻反映出賈府之榮辱升沉。賈府的必然衰落在書的開頭便被挑明，冷子興演說榮國府時就將賈府這一大家族內(nèi)復雜的人際關系和外強中干說得非常清楚，秦可卿死時則將自己的“未了”的心愿，連同來不及施展的“補天”之志，寄托給“脂粉隊里的英雄”王熙鳳，希望她扶大廈之將傾，挽狂瀾于既倒，從事物的榮枯哲理，講到為賈府保持“退路”的具體治家方略。這是自第五回寧、榮二公托付警幻仙姑引導寶玉入正道時所言“吾家自國朝定鼎以來，功名奕世、富貴傳流，雖歷百年，奈運終

5、數(shù)盡，不可挽回者。故遺之子孫雖多，竟無可以繼業(yè)”之后，又一“局中人”直指一大家族衰敗之勢，以期驚醒生者。在后八十回中，二小姐迎春居然被父親嫁入孫家以抵借債，終被孫紹祖虐待而死；而操辦賈母、鳳姐喪事時的捉襟見肘，更可見一個鐘鳴鼎食之家的“忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡”。三、黛玉之死黛玉之死是紅樓夢死亡場景中最感人、最詳細的描寫，可謂是難以超越的經(jīng)典。紅樓夢用大量筆墨來描寫黛玉的精神崩潰和死亡過程，從第九十六回“泄機關顰兒失本性”，至第九十七回“林黛玉焚稿斷癡情”，再到第九十八回“苦絳珠魂歸離恨天”，整整用了三回來寫黛玉從知曉寶玉將娶寶釵后是如何肝腸寸斷、傷心欲絕，又是如何在不愿相信和不得不相信

6、中糾結心碎，最后帶著對寶玉的又愛又恨在寶玉的喜樂聲中“香魂一縷隨風散，愁緒三更入夢遙”，這一切皆從詳細的場景描寫中表現(xiàn)了出來。古往今來，黛玉之死引出多少讀者的眼淚，特別是黛玉那句“寶玉，寶玉，你好”，未說完的話又帶給后人多少遐想。瀟湘館中的冷清寂靜與寶玉婚禮上的熱鬧繁華形成鮮明的對比，讓人心生哀嘆的同時不得不感慨作者用心之深、對黛玉憐愛之深。高鶚所續(xù)這一段，正如胡適先生所說，“高鶚補的四十回，雖然比不上前八十回，也確然有不可埋沒的好處。他寫司棋之死，寫鴛鴦之死，寫妙玉的遭劫，寫鳳姐的死，寫襲人的嫁，都是很有精采的小品文字。最可注意的是這些人都寫作悲劇的下場。還有那最重要的“木石前盟”一件公案，

7、高鶚居然忍心害理的教黛玉病死，教寶玉出家，作一個大悲劇的結束，打破中國小說的團圓迷信。這一點悲劇的眼光，不能不令人佩服?！?黛玉之死是紅樓夢敘事的一個重頭戲，具有悲劇完成的作用。若黛玉不死，寶黛這段戀情如何結束，紅樓夢又如何稱得上是“悲劇中的悲劇”？牟宗三先生在其文章水滸世界中談到紅樓夢時說：“人們必得以林黛玉之不得與寶玉成婚為大恨，因而必深惡痛絕于寶釵。我以為此皆不免流俗之酸腐氣。試想若真叫黛玉結婚生子，則黛玉還成為黛玉乎？此乃天定的悲劇，開始時已經(jīng)鑄定了。人們必得于此恨天罵地，實在是一種自私的喜劇心理。人們必得超越這一關，方能了悟人生之嚴肅。”5黛玉因父母雙亡、背井離鄉(xiāng)、寄人籬下而分外敏感

8、，長期虛弱的身體也添加了她的抑郁氣質，遇事常常無法開懷，她又生性高傲，盡力維護著自己的高潔與自尊，也正因為她太過清高，才無法融于污濁的世界。她對寶玉摯愛至深，有著美好的期待與幻想，卻又因無法容忍寶玉對所有“姐姐”、“妹妹”都親近而常常傷心，兩人雖皆知對方心意，卻始終不肯吐露心扉。黛玉很善良，卻也因清高而無法處理好與其他人的關系，且觀大觀園中眾多女子，除紫鵑和一干姐妹外，實難找到與黛玉親厚之人，而能與黛玉交心者，更是少之又少。敏感、抑郁而又得不到抒解，這就使她根基薄弱的身體更加羸弱，與寶玉的愛情可說是她的精神支柱，因而得知寶玉將娶寶釵時，黛玉受不住這一致命打擊，自此一病不起。對于黛玉之死，王國維

9、先生有段精妙的論述：“茲就寶玉、黛玉之事言之，賈母愛寶釵之婉而懲黛玉之孤僻，又信金玉之邪說而思壓寶玉之病。王夫人固親于薛氏，鳳姐以持家之故，忌黛玉之才而虞其不便于己也。襲人懲尤二姐、香菱之事，聞黛玉不是東風壓西風，就是西風壓東風之語，(第八十一回)懼禍之及而自同于鳳姐，亦自然之勢也。寶玉之于黛玉信誓旦旦，而不能言之于最愛之之祖母，則普通之道德使然，況黛玉一女子哉！6可見，由于黛玉的自身性格，她無法符合王夫人等人心中的寶玉之妻的要求。寶玉受盡寵愛，承擔著賈府這一大家族中眾多人的期望，他的妻子，最重要的品質是賢良淑德，能裝點一個大家族的門面，寶釵之溫婉嫻雅、恪守婦道確是能滿足一大家族的要求的。只是

10、少了黛玉的靈氣與清高，賈府這個大家族也就少了一些生機，更顯沒落之象。在紅樓夢最后，寶玉了卻塵緣，出家為僧，倒也應了第三十一回中與黛玉的“你死了，我做和尚去”之約定。寶玉無法與最愛之黛玉廝守終生，如今脫離紅塵，遠離俗世，可謂心已死，算是以另一種形式的死亡保留著最初的純真情緣，若寶玉真走上經(jīng)濟之路，使賈府復興，那寶玉就不是寶玉了。這樣一個“千紅一哭，萬艷同悲”的結局，也是是作者能給自己和讀者的最好結局。參考文獻：1王國維,蔡元培.紅樓夢評論?石頭記索隱M.上海古籍出版社,2005,7:14-15.2王國維,蔡元培.紅樓夢評論?石頭記索隱M.上海古籍出版社,2005,7:14-15.3何炳燕.論紅樓夢的死亡