怎樣培養(yǎng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

1、大學(xué)生這樣培養(yǎng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神 建工管理二班 阮金波 一個(gè)時(shí)代的青年有一個(gè)時(shí)代的鮮明特征，不同時(shí)代的大學(xué)生擁 有不同價(jià)值觀。作為“ 90 后”大學(xué)生的我們?cè)谏鐣?huì)變革的時(shí)代背景 下。我們的價(jià)值取向呈現(xiàn)多樣性和分散化的趨勢(shì)就是自然的了。 說(shuō)到 底，這是整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀念裂變?cè)诖髮W(xué)校園里的反映。 但應(yīng)該肯定的 是，大學(xué)生價(jià)值取向的主流是積極、 健康、向上的。大學(xué)生價(jià)值取向 多樣性， 集中體現(xiàn)在對(duì)個(gè)人事業(yè)的追求上， 即除了以滿足社會(huì)客觀的 物質(zhì)和精神需求為自身價(jià)值取向外， 我們之中相當(dāng)一部分學(xué)生將自身 需求能否滿足以及滿足的程度作為自身的價(jià)值取向。 陜西省大學(xué)生思 想狀況調(diào)查顯示，有 65.3

2、 的學(xué)生主張積極奉獻(xiàn)，必然索取，即大 部分大學(xué)生注重個(gè)人與社會(huì)并重， 事業(yè)與利益兼得， 貢獻(xiàn)與索取統(tǒng)一， 愿意為社會(huì)為他人服務(wù)， 但又注意社會(huì)的尊重和他人的回報(bào)。 其表現(xiàn) 形態(tài)為：一是不趨同， 注重個(gè)性的獨(dú)立。 他們?cè)谑聵I(yè)追求、 事物判斷、 問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和分析以及自己的學(xué)習(xí)生活安排等方面， 都表現(xiàn)出自身的 個(gè)性；二是有較強(qiáng)的表現(xiàn)欲， 敢于開拓創(chuàng)新， 敢說(shuō)敢干；三是有強(qiáng)烈 的參與意識(shí)。 價(jià)值觀中個(gè)體意識(shí)的多樣化， 相對(duì)過(guò)去價(jià)值個(gè)體意識(shí)的 千篇一律、 壓抑個(gè)性無(wú)疑是一大進(jìn)步。 但是，大學(xué)生價(jià)值個(gè)體意識(shí)多 樣化也表現(xiàn)出一些錯(cuò)誤傾向， 如少數(shù)大學(xué)生群體意識(shí)不強(qiáng)， 不關(guān)心集 體，不參加集體活動(dòng)， 把自己凌

3、駕于集體之上； 甚至還有個(gè)別大學(xué)生 凡事以我為中心， 為了達(dá)到自己的目的不惜損害集體利益等等。 這說(shuō) 明我們?cè)谙Ｍ浞职l(fā)揮自身的個(gè)性和創(chuàng)造性， 以追求個(gè)人價(jià)值最大化的同時(shí)，也呈現(xiàn)出了功利化的趨勢(shì)。下面我們從以下幾個(gè)方面看。一是從價(jià)值觀的結(jié)構(gòu)上看。由過(guò)去單一的價(jià)值觀向多元的價(jià)值觀轉(zhuǎn) 化。在過(guò)去計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，一切事情都由組織上來(lái)決定，由計(jì)劃進(jìn) 行調(diào)節(jié)，不僅在對(duì)生活消費(fèi)品控制上采用單一的供給制， 就是對(duì)人的 管理上也采取簡(jiǎn)單的辦法來(lái)處理，領(lǐng)導(dǎo)有絕對(duì)的權(quán)威，群眾必須服從。 由于改革開放，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)成份和經(jīng)濟(jì)利益多樣化， 撲朔迷離的各種社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)輿論對(duì)我們產(chǎn)生影響，促使我們追求 物

4、質(zhì)利益和豐富多彩的物質(zhì)生活， 這就導(dǎo)致了我們思想的復(fù)雜性，我 們?cè)诙喾N價(jià)值觀導(dǎo)向和自身需求中選擇不同的價(jià)值觀， 從而在價(jià)值觀 上呈現(xiàn)出復(fù)雜化、多元化的趨勢(shì)。由于社會(huì)中利益主體的多元化也導(dǎo) 致了價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的多元化，不完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制造成的 社會(huì)不良現(xiàn)象也導(dǎo)致了部分學(xué)生的價(jià)值觀發(fā)生扭曲。二是從價(jià)值觀的標(biāo)準(zhǔn)上看。我們的價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)由重精神重榮譽(yù)向重物 質(zhì)重務(wù)實(shí)轉(zhuǎn)化。在過(guò)去“左”的年代，政治決定一切，政治是統(tǒng)帥是 靈魂，人們對(duì)目標(biāo)理想的追求一般地表現(xiàn)為理想主義， 假大空的東西 比較多。而現(xiàn)在由于搞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)， 不論是企業(yè)還是個(gè)人，一 般地都以追求利益的最大化為目標(biāo)，這就改變了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條

5、件下傳統(tǒng) 的重精神追求、強(qiáng)調(diào)國(guó)家集體利益、輕視個(gè)人物質(zhì)利益的價(jià)值觀念， 由務(wù)虛向務(wù)實(shí)轉(zhuǎn)變，由理想主義向現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)變?？梢?jiàn)，在大學(xué)生中 實(shí)用主義哲學(xué)仍有一定市場(chǎng)。在當(dāng)前復(fù)雜的社會(huì)條件下，大學(xué)生的價(jià) 值目標(biāo)顯得不夠成熟，觀念偏于自我，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)突出表現(xiàn)出強(qiáng)烈的實(shí) 用化特點(diǎn)。他們十分注意自己在社會(huì)中的實(shí)際地位、 作用和切身利益， 不僅講求實(shí)用，而且注意自己如何融入社會(huì)，為社會(huì)所接受，社會(huì)上 存在的某些等價(jià)交換原則用于政治、人際關(guān)系上所產(chǎn)生的消極腐敗現(xiàn) 象等不正之風(fēng)，也得到部分大學(xué)生的認(rèn)可，甚至有的學(xué)生將其用于入 黨、升學(xué)及考試中。越來(lái)越趨向追求實(shí)惠實(shí)用，把理想現(xiàn)實(shí)化， 使之 有實(shí)現(xiàn)的可能性，因而急功近

6、利的色彩比較濃厚。作為新世紀(jì)的大學(xué)生！不甘平凡的我們是否想過(guò)這樣幾個(gè)問(wèn)題！ 我們?cè)谧⒅噩F(xiàn)實(shí)和利益的同時(shí)，在追求個(gè)性自我和名利的同時(shí)是否想 過(guò)什么樣的人才最受社會(huì)的接納和認(rèn)可！ 什么樣的人才是社會(huì)和國(guó)家 需要的呢！ ？我們的日常行為是否是一個(gè)國(guó)家社會(huì)所要求和需要的德 智體全面發(fā)展的高素質(zhì)人才！是否是當(dāng)今社會(huì)所提出的勇于創(chuàng)新的新 型人才？答案顯而易見(jiàn)！那么怎樣培養(yǎng)自己改變自己呢??？我想作為新世紀(jì)的當(dāng)代大學(xué)生要想所作為，就必須以時(shí)代的歷史 使命為已任，把握時(shí)代脈搏，跟上發(fā)展的源流，迎接變革的挑戰(zhàn)，從 而樹立起為時(shí)代的發(fā)展和人類的進(jìn)步而貢獻(xiàn)的偉大志向，培養(yǎng)以革命創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。一、我們要以實(shí)現(xiàn)的

7、中華民族偉大復(fù)興為神圣使命， 掌握建設(shè)祖國(guó)和 保衛(wèi)祖國(guó)的基本才干和技能。中華民族有著悠久的歷史，曾經(jīng)長(zhǎng)期走 在人類文明的前列?？墒窃诮拿鞔蟪敝?，中國(guó)漸漸落伍了，而且 竟然淪為落后的挨打者。今天，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的神圣使命已 經(jīng)歷史地落到當(dāng)代大學(xué)生的肩上。我們當(dāng)代大學(xué)生一定要積極投到實(shí) 現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興事業(yè)中去，為之努力學(xué)習(xí)和奮斗。二、我們要主動(dòng)培養(yǎng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力是大學(xué)生素質(zhì)教育的核心。心理學(xué)領(lǐng)域的最新研究表明，創(chuàng) 新意識(shí)和創(chuàng)新能力是一種認(rèn)識(shí)、人格、社會(huì)層面的綜合體，創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力能鞏固和豐富人的綜合素質(zhì)。創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力是大 學(xué)生獲取知識(shí)的關(guān)鍵，這種情形下，知識(shí)的接受變得并不重要，重要 的是知識(shí)的選擇、整合、轉(zhuǎn)換和操作。學(xué)生最需要掌握的是那些包攝 面廣、遷移性強(qiáng)、概括程度高的“核心”知識(shí)，而這些知識(shí)并非是靠 言語(yǔ)所能“傳授”的，它只能通我們主動(dòng)地“構(gòu)建”和“再創(chuàng)造”而 獲得，這就需要大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力在其中主動(dòng)的發(fā)揮作 用。三、我們要根據(jù)所從事的工作不斷完善自身的知識(shí)和能力，不斷的改革創(chuàng)新，跟上時(shí)代的步伐。結(jié)構(gòu)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力是大學(xué)生終 身學(xué)習(xí)的保證隨著高等教育規(guī)模的不斷擴(kuò)大， 高等教育職能正在由精 英教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化，學(xué)習(xí)也正由階段教育向終身教育轉(zhuǎn)