提高學(xué)生創(chuàng)新能力應(yīng)從培養(yǎng)其獨(dú)立性做起

1、提高學(xué)生創(chuàng)新能力應(yīng)從培養(yǎng)其獨(dú)立性做起淄博市周村區(qū)第三中學(xué)張麗李先東人的獨(dú)立性是一種不依賴外力、不受外界束縛、能夠獨(dú)自進(jìn)行思考或行動(dòng)的人格特征，主要體現(xiàn)在實(shí)踐的獨(dú)立性和認(rèn)知的獨(dú)立性兩方面。獨(dú)立性是人創(chuàng)新的基本品質(zhì)，也是創(chuàng)新性人格的根本體現(xiàn)。20世紀(jì)中葉，著名心理學(xué)家吉爾福特專門對(duì)富有創(chuàng)新性的個(gè)體進(jìn)行研究，并概括出他們共同具有的大特征，第一個(gè)就是“具有高度的獨(dú)立性和自覺性，不肯雷同”。到了80年代，心理學(xué)家戴維斯在第22屆國(guó)際心理學(xué)大會(huì)上將創(chuàng)造性人格總結(jié)為個(gè)方面，第一個(gè)方面就是“獨(dú)立性”。翻閱人類社會(huì)的創(chuàng)造史，古今中外無(wú)數(shù)實(shí)踐一再表明，但凡具有高度創(chuàng)新能力的成功人士都是獨(dú)立性格非常強(qiáng)的人，他們?cè)趧?chuàng)

2、造性工作中表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)立思考、獨(dú)立實(shí)踐和獨(dú)立解決問題的能力令人印象深刻。由此可見，人的獨(dú)立性在形成創(chuàng)新能力的過程中起著舉足輕重的作用，是一切創(chuàng)新者應(yīng)具備的素質(zhì)。一、 沒有獨(dú)立性做基礎(chǔ)，就無(wú)法形成創(chuàng)新能力。筆者根據(jù)多年對(duì)創(chuàng)新學(xué)的教學(xué)研究，把創(chuàng)新能力歸納為個(gè)要素，即創(chuàng)新人格、知識(shí)信息量度、創(chuàng)新思維和積極實(shí)踐。這些要素相互依賴、相互作用，構(gòu)成一個(gè)人的創(chuàng)新能力。研究發(fā)現(xiàn)，以上個(gè)要素都與創(chuàng)新者堅(jiān)強(qiáng)的獨(dú)立性密不可分，假如沒有獨(dú)立性做基礎(chǔ)，就根本無(wú)法形成創(chuàng)新能力。創(chuàng)新人格是創(chuàng)新者具有的個(gè)性傾向，決定著一個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的態(tài)度，決定著人對(duì)創(chuàng)新對(duì)象的選擇和認(rèn)知趨向，是進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)的基本動(dòng)力。我們認(rèn)為，創(chuàng)新人格一般

3、由人的獨(dú)立性格、創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神三部分構(gòu)成。其中，人的獨(dú)立性處于基礎(chǔ)地位，沒有它就談不上創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神。請(qǐng)問，一個(gè)人總是照搬知識(shí)，總是人云亦云地看待周圍的事物，總是循規(guī)蹈矩地執(zhí)行現(xiàn)成的方法，他的認(rèn)識(shí)是獨(dú)立的嗎？試想，一個(gè)人連自己的認(rèn)識(shí)和行動(dòng)都不能獨(dú)立，哪里來(lái)的創(chuàng)新興趣、創(chuàng)新激情和創(chuàng)新意識(shí)？哪里來(lái)的好奇之心、懷疑之膽和探索之欲？一切知識(shí)都是人類傳承下來(lái)的寶貴財(cái)富，也是一代又一代人不斷創(chuàng)新的結(jié)晶。掌握一定的基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)知識(shí)是創(chuàng)新活動(dòng)的基礎(chǔ)，當(dāng)然，這個(gè)知識(shí)基礎(chǔ)越牢固越好。但是，掌握了知識(shí)并不意味著能夠創(chuàng)新，知識(shí)和能力完全是兩碼事。知識(shí)創(chuàng)新的力量主要不在于學(xué)習(xí)和輸入，而在于知識(shí)轉(zhuǎn)化與輸出，在于

4、知識(shí)的運(yùn)用。知識(shí)擁有者只有在獨(dú)立自覺的前提下，才能做到對(duì)知識(shí)的領(lǐng)悟、轉(zhuǎn)化和輸出。特別是在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們每天接收的知識(shí)信息無(wú)以計(jì)數(shù)，怎樣篩選那些有利于創(chuàng)新的知識(shí)和信息，怎樣利用信息，都需要?jiǎng)?chuàng)新者的獨(dú)立思考和自主選擇。因此，愛因斯坦指出，應(yīng)當(dāng)把發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷能力放在首位，而不應(yīng)該把獲得專業(yè)知識(shí)放在首位。如果一個(gè)人掌握了所學(xué)學(xué)科的基礎(chǔ)理論，并且學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考，他必定能找到自己的路。創(chuàng)新能力的核心在于創(chuàng)新思維，而創(chuàng)新思維的前提是創(chuàng)新者大腦的獨(dú)立自由思考。創(chuàng)新思維不同于常規(guī)思維，創(chuàng)新者的思維是完全自由的，是無(wú)拘無(wú)束的。蘋果落地，見過的人不計(jì)其數(shù)，唯獨(dú)牛頓在想：為什么它不往天上飛呢？諾貝爾獎(jiǎng)獲

5、得者艾伯特曾經(jīng)說過：“發(fā)明創(chuàng)造就是與別人看同樣的東西卻想出不同的事情?！迸囵B(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，首先要確定他們獨(dú)立思考的主體地位，使他們不自覺地產(chǎn)生聯(lián)想、想象、直覺、靈感，以便更好地培養(yǎng)發(fā)散思維、橫向思維、逆向思維、轉(zhuǎn)換思維、形象思維等。任何創(chuàng)新都是實(shí)實(shí)在在的開創(chuàng)性活動(dòng)。大腦思考的一些新思路、新方法，不是真正的創(chuàng)新；那些坐而論道、光想不做的人，不是真正的創(chuàng)新，永遠(yuǎn)也成不了創(chuàng)新人才。獨(dú)立自主同樣是創(chuàng)新實(shí)踐的基礎(chǔ)，因?yàn)樗苯雨P(guān)系到創(chuàng)新活動(dòng)的動(dòng)力和態(tài)度，關(guān)系到創(chuàng)新活動(dòng)能否持續(xù)下去。只有在獨(dú)立自主基礎(chǔ)上，才能進(jìn)一步促使人們積極實(shí)踐、勇于行動(dòng)、不斷探索，從而獲得創(chuàng)新的累累碩果。二、培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立性的基本途

6、徑。無(wú)論素質(zhì)教育還是創(chuàng)新教育，都是充分注重人的主體性，注重開發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的精神力量的教育。我們必須改變傳統(tǒng)的教育觀念，牢固樹立學(xué)生主體的意識(shí)，并貫穿于教育教學(xué)全過程，使之成為每位教育者的自覺。在教育過程中，教師應(yīng)盡量發(fā)揮學(xué)生的作用，使學(xué)生切實(shí)感覺到自己是認(rèn)識(shí)和行動(dòng)的真正主人，從而喚醒其獨(dú)立意識(shí)，培養(yǎng)其主動(dòng)精神，調(diào)動(dòng)其自覺性和積極性，使他們健康活潑地成長(zhǎng)。在教學(xué)中應(yīng)營(yíng)造平等、民主、和諧的學(xué)習(xí)氛圍。學(xué)生能否自主自覺地參與學(xué)習(xí)過程，真正成為學(xué)習(xí)的主人，在一定程度上取決于教師的態(tài)度。課堂上，教師板著面孔、聲色俱厲，儼如一位專制的家長(zhǎng)在教訓(xùn)孩子，肯定達(dá)不到師生互動(dòng)、教學(xué)相長(zhǎng)的效果。教師要把微笑和贊許帶進(jìn)教室，把學(xué)生當(dāng)朋友，尊重他們的人格，啟發(fā)他們的思路，從而形成寬松、民主、和諧的教學(xué)氛圍。引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)探索。教師應(yīng)改變過去那種以教師為中心、滿堂灌的教學(xué)形式，多設(shè)置疑難問題和追問情景，采用啟發(fā)式教學(xué)，安排足夠的時(shí)間讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)他們討論、爭(zhēng)鳴和探索，使學(xué)生之間或師生之間思維互動(dòng)，增加學(xué)生智慧火