中國(guó)書(shū)法發(fā)展史課件

1、中國(guó)書(shū)法發(fā)展史中國(guó)書(shū)法發(fā)展史中國(guó)書(shū)法發(fā)展史中國(guó)書(shū)法發(fā)展史 中國(guó)書(shū)法發(fā)展史中國(guó)書(shū)法發(fā)展史 漢字的演變及書(shū)法的分類(lèi)中國(guó)書(shū)法發(fā)展史中國(guó)書(shū)法發(fā)展史殷商甲骨文殷商甲骨文殷商時(shí)期刻寫(xiě)在龜骨，獸骨，人骨上記載占卜，祭祀等活動(dòng)的文字，是經(jīng)過(guò)巫史加工過(guò)的古漢字。 只有到了甲骨文，才稱(chēng)得上是書(shū)法。因?yàn)榧坠俏囊丫邆淞耍褐袊?guó)書(shū)法的三個(gè)基本要素：用筆，結(jié)字，章法。中國(guó)書(shū)法發(fā)展史中國(guó)書(shū)法發(fā)展史中國(guó)書(shū)法發(fā)展史中國(guó)書(shū)法發(fā)展史中國(guó)書(shū)法發(fā)展史中國(guó)書(shū)法發(fā)展史金文金文-西周散氏盤(pán)西周散氏盤(pán)為西周后期厲王時(shí)代的青銅器，其銘文結(jié)構(gòu)奇古，線條圓潤(rùn)而凝煉，因取橫勢(shì)而重心偏低，故愈顯樸厚。其“澆鑄”感很強(qiáng)烈，表現(xiàn)了濃重的“金味”，因此在碑學(xué)體

2、系中，占有重要的位置。 中國(guó)書(shū)法發(fā)展史中國(guó)書(shū)法發(fā)展史中國(guó)書(shū)法發(fā)展史中國(guó)書(shū)法發(fā)展史中國(guó)書(shū)法發(fā)展史中國(guó)書(shū)法發(fā)展史東東 周周 石石 鼓鼓 文文為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代秦國(guó)刻石。今藏在北京故宮博物館。石鼓文在書(shū)法史上有承前啟后的重要地位。并對(duì)后來(lái)秦朝小篆的出現(xiàn)產(chǎn)生了很大影響。在石鼓文字里行間已經(jīng)找不出象形圖畫(huà)的痕跡，完全是由線條組成的符號(hào)結(jié)構(gòu)。 中國(guó)書(shū)法發(fā)展史中國(guó)書(shū)法發(fā)展史中國(guó)書(shū)法發(fā)展史中國(guó)書(shū)法發(fā)展史中國(guó)書(shū)法發(fā)展史中國(guó)書(shū)法發(fā)展史秦秦 代代 小小 篆篆 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)文字差異很大，是發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化的一大障礙。秦始皇兼并天下，臣相李斯主持統(tǒng)一全國(guó)文字，使之整齊化一，秦統(tǒng)一后的文字稱(chēng)為秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的

3、基礎(chǔ)上刪繁就簡(jiǎn)而來(lái)。中國(guó)書(shū)法發(fā)展史中國(guó)書(shū)法發(fā)展史中國(guó)書(shū)法發(fā)展史中國(guó)書(shū)法發(fā)展史中國(guó)書(shū)法發(fā)展史中國(guó)書(shū)法發(fā)展史漢代隸書(shū)漢代隸書(shū)漢代四百二十六年間，是漢字書(shū)法發(fā)展史上關(guān)鍵性的 一代。漢代分為西漢和東漢，兩漢三百余年間，書(shū)法由籀篆變隸分，由隸分變?yōu)檎虏?、真?shū)、行書(shū)，隸書(shū)是漢代普遍使用的書(shū)體。中國(guó)書(shū)法發(fā)展史中國(guó)書(shū)法發(fā)展史中國(guó)書(shū)法發(fā)展史中國(guó)書(shū)法發(fā)展史魏晉書(shū)法魏晉書(shū)法魏晉是完成書(shū)體演變的承上啟下的重要?dú)v史階段。是篆隸 行草諸體兼?zhèn)渚阏橥晟频囊淮?。隸書(shū)產(chǎn)生、發(fā)展、成熟的過(guò)程就孕育著真書(shū)(楷書(shū))，而行草書(shū)幾乎是在隸書(shū)產(chǎn)生的同時(shí)就已經(jīng)萌芽了。真書(shū)、行書(shū)、草書(shū)的定型是在魏晉二百年間。它們的定型，美化，無(wú)疑是漢字書(shū)法史

4、上的又一巨大變革。中國(guó)書(shū)法發(fā)展史中國(guó)書(shū)法發(fā)展史王羲之王羲之蘭亭序蘭亭序共二十八行，三百二十四字，章法、共二十八行，三百二十四字，章法、結(jié)構(gòu)、筆法都很完美，是他三十三歲時(shí)的得意之作。后結(jié)構(gòu)、筆法都很完美，是他三十三歲時(shí)的得意之作。后人評(píng)道人評(píng)道“右軍字體，古法一變。其雄秀之氣，出于天然，右軍字體，古法一變。其雄秀之氣，出于天然，故古今以為師法故古今以為師法”。因此，歷代書(shū)家都推。因此，歷代書(shū)家都推蘭亭序蘭亭序?yàn)闉椤靶袝?shū)第一行書(shū)第一” 中國(guó)書(shū)法發(fā)展史中國(guó)書(shū)法發(fā)展史王羲之王羲之 平安帖平安帖釋文：此粗平安修釋文：此粗平安修載來(lái)十余口口人近載來(lái)十余口口人近集存想明日歸復(fù)悉集存想明日歸復(fù)悉口口由同增慨。

5、口口由同增慨。中國(guó)書(shū)法發(fā)展史中國(guó)書(shū)法發(fā)展史南北朝書(shū)法南北朝書(shū)法南北朝書(shū)法以魏碑最勝。魏碑，是北魏以及與北魏書(shū)風(fēng)相近的南北朝碑志石刻書(shū)法的泛稱(chēng)，同時(shí)也是最接近楷書(shū)的一種字體，是漢代隸書(shū)向唐代楷書(shū)發(fā)展的過(guò)渡時(shí)期書(shū)法。 中國(guó)書(shū)法發(fā)展史中國(guó)書(shū)法發(fā)展史中國(guó)書(shū)法發(fā)展史中國(guó)書(shū)法發(fā)展史唐代書(shū)法唐代書(shū)法唐代文化博大精深、輝煌燦爛，達(dá)到了中國(guó)封建文化的最高峰，可謂“書(shū)至初唐而極盛。楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)發(fā)展到唐代都跨入了一個(gè)新的境地，時(shí)代特點(diǎn)十分突出，對(duì)后代的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了以前任何一個(gè)時(shí)代。 初唐的書(shū)法有“初唐四家”歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良、薛稷。唐代書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入鼎盛時(shí)期的有，顏真卿和柳公權(quán)的楷書(shū)、張旭和懷素的狂草。中國(guó)

6、書(shū)法發(fā)展史中國(guó)書(shū)法發(fā)展史柳公權(quán)神策軍碑柳公權(quán)神策軍碑 后世有 “顏筋柳骨”的美譽(yù)。 柳公權(quán)柳公權(quán)書(shū)法以楷書(shū)著稱(chēng)，與顏書(shū)法以楷書(shū)著稱(chēng)，與顏真卿齊名，人稱(chēng)真卿齊名，人稱(chēng)“顏柳顏柳”，又與，又與歐陽(yáng)詢、顏真卿、趙孟頫并稱(chēng)歐陽(yáng)詢、顏真卿、趙孟頫并稱(chēng)“楷書(shū)四大家楷書(shū)四大家”。 他的書(shū)法初學(xué)王羲之，后來(lái)遍他的書(shū)法初學(xué)王羲之，后來(lái)遍觀唐代名家書(shū)法，吸取了顏真卿、觀唐代名家書(shū)法，吸取了顏真卿、歐陽(yáng)詢之長(zhǎng)，溶匯新意，自創(chuàng)獨(dú)歐陽(yáng)詢之長(zhǎng)，溶匯新意，自創(chuàng)獨(dú)樹(shù)一幟的樹(shù)一幟的“柳體柳體”，以骨力勁健，以骨力勁健見(jiàn)長(zhǎng)，后世有見(jiàn)長(zhǎng)，后世有 “顏筋柳骨顏筋柳骨”的美的美譽(yù)。譽(yù)。中國(guó)書(shū)法發(fā)展史中國(guó)書(shū)法發(fā)展史 歐陽(yáng)詢歐陽(yáng)詢 九成宮

7、醴泉銘九成宮醴泉銘 歐陽(yáng)詢歐陽(yáng)詢與同代的虞世南、褚遂與同代的虞世南、褚遂良、薛稷三位并稱(chēng)初唐四大家。因良、薛稷三位并稱(chēng)初唐四大家。因其子歐陽(yáng)通亦通善書(shū)法，故其又稱(chēng)其子歐陽(yáng)通亦通善書(shū)法，故其又稱(chēng)“大歐大歐”。 代表作楷書(shū)有九成宮醴泉代表作楷書(shū)有九成宮醴泉銘、皇甫誕碑、化度寺銘、皇甫誕碑、化度寺碑，皇甫誕碑碑，皇甫誕碑 被稱(chēng)為被稱(chēng)為“唐人楷唐人楷書(shū)第一書(shū)第一”。歐陽(yáng)詢不僅是一代書(shū)法。歐陽(yáng)詢不僅是一代書(shū)法大家，而且是一位書(shū)法理論家，具大家，而且是一位書(shū)法理論家，具體地總結(jié)了書(shū)法用筆、結(jié)體、章法體地總結(jié)了書(shū)法用筆、結(jié)體、章法等書(shū)法形式技巧和美學(xué)要求，是中等書(shū)法形式技巧和美學(xué)要求，是中國(guó)書(shū)法理論的珍貴遺

8、產(chǎn)。國(guó)書(shū)法理論的珍貴遺產(chǎn)。中國(guó)書(shū)法發(fā)展史中國(guó)書(shū)法發(fā)展史中國(guó)書(shū)法發(fā)展史中國(guó)書(shū)法發(fā)展史顏真卿中國(guó)書(shū)法發(fā)展史中國(guó)書(shū)法發(fā)展史顏真卿祭侄稿顏真卿祭侄稿中國(guó)書(shū)法發(fā)展史中國(guó)書(shū)法發(fā)展史s孫過(guò)庭-書(shū)譜中國(guó)書(shū)法發(fā)展史中國(guó)書(shū)法發(fā)展史 宋代書(shū)法宋代書(shū)法帖學(xué)大行帖學(xué)大行半個(gè)世紀(jì)的五 代十國(guó)分裂混亂局面，國(guó)家復(fù)歸統(tǒng)一。宋代為后世所推崇者有蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄四大家 。中國(guó)書(shū)法發(fā)展史中國(guó)書(shū)法發(fā)展史 黃州寒食詩(shī)貼蘇軾黃州寒食詩(shī)貼蘇軾中國(guó)書(shū)法發(fā)展史中國(guó)書(shū)法發(fā)展史米米芾芾中國(guó)書(shū)法發(fā)展史中國(guó)書(shū)法發(fā)展史宋宋徽徽宗宗閨閨中中秋秋月月詩(shī)詩(shī) 中國(guó)書(shū)法發(fā)展史中國(guó)書(shū)法發(fā)展史元代書(shū)法元代書(shū)法書(shū)法一度出現(xiàn)興盛局面。他們主張書(shū)畫(huà)同法，注重結(jié)字的體態(tài)。但元代書(shū)壇純是繼承晉唐，沒(méi)有自己的時(shí)代風(fēng)格，縱觀元代書(shū)法，并不怎么出色。中國(guó)書(shū)法發(fā)展史中國(guó)書(shū)法發(fā)展史中國(guó)書(shū)法發(fā)展史中國(guó)書(shū)法發(fā)展史明代書(shū)法明代書(shū)法 明代近三百年間，雖然也出現(xiàn)了一些有造詣的大家，但縱觀整朝沒(méi)有重大的突破和創(chuàng)新。 中國(guó)書(shū)法發(fā)展史中國(guó)書(shū)法發(fā)展史文征明過(guò)庭復(fù)語(yǔ)十節(jié)卷文征明過(guò)庭復(fù)語(yǔ)十節(jié)卷 中國(guó)書(shū)法發(fā)展史中國(guó)書(shū)法發(fā)展史