太極拳的折疊

1、陳式太極拳之-胸腰折疊(訓(xùn)練方法)2010-01-15 1:08陳式太極拳之-胸腰折疊(訓(xùn)練方法)          胸腰折疊，是陳式太極拳鍛煉要領(lǐng)之一。其要旨，在于強調(diào)以丹田為樞紐的軀干部位的松柔、靈活而有力的運化功能。古拳論云：打拳“緊要處全在胸中腰間運化?！倍匮\化的特征，即表現(xiàn)在胸腰折疊。 折疊一詞系借用其一往一復(fù)、一開一合的含義。胸腰折疊的實質(zhì)就是指胸腰的開合、屈伸、鸚放、旋轉(zhuǎn)。太極拳表解云：疊，有轉(zhuǎn)換?！闭郫B者，無非是借用折扇、疊被、折疊衣物之比喻，而表述胸腰運動中的一開一合、一屈一伸、一左一右、一收

2、一放、順逆螺旋之變化。故拳論有云：“往復(fù)須有折疊?！狈从吃诩紦羯希@種折疊勁則用于“聲東擊西，就左先右，造勢借力”的戰(zhàn)術(shù)之中。陳照奎老師把這種折疊勁稱之謂“蛹動勁。”他常以蠶蛹，蛇、毛毛蟲之類的蟲蛇軀體節(jié)節(jié)貫串進退之狀，來形容太極拳運動中人體胸腰運化之貌，而謂之曰“猶尤似蛇”。 陳照奎老師還常說：胸腰者，人體之“大本營”也。他又比喻：胸腰部位，如同棋盤上的老將、老帥，不能輕易隨便移動。根據(jù)陳式太極拳宗師陳長興公(號稱“牌位)真?zhèn)魅艿囊?guī)矩，胸腰這一軀干部位，必須保持端正，不允許左歪右斜，前俯后仰、搖頭晃肩、來回搖晃，同時，另一方面又要求它松柔、靈活，屈伸自由，旋轉(zhuǎn)自如，有開有合，能吞能吐。一句

3、話，既要中正，又要靈活?；貞浳覄偢葞煂W(xué)拳之時，常常受到的批評是：雖然上身比較端正，胸腰卻鐵板一塊；可是，另一方面他又常批評他的一位侄子是“水蛇腰”、“扭屁股吊腰”，胸腰活得過火了。由此可見，如何無過而又無不及地把握太極拳的胸腰運化問題確是值得我們研究的一個重要課題。 一、胸腰運化的生理機制 要弄明白胸腰運化的規(guī)律，首先要弄清人體胸腰部位的結(jié)構(gòu)及其生理機制。 人體的胸部和腰部，是由起支柱作用的脊柱貫串其間的。脊柱構(gòu)成人體的中軸，成年人脊柱共26節(jié)，勁椎7節(jié)、胸椎12節(jié)、腰椎15節(jié)、一個骶骨和一個尾骨，借助椎間盤、韌帶連結(jié)而成。脊柱上端托著頭顱，其胸段、腰段和骶尾段，分別構(gòu)成胸腔、腹腔和盆腔臂的

4、一部分。脊柱中央的椎管，內(nèi)藏脊髓；脊柱兩側(cè)為脊神經(jīng)和血管的通道。象鏈條似的脊柱，對人體軀干部位屈伸彎立，起連接和推動作用。按中醫(yī)講，它又是督脈上下相通之路。 從正面看，脊柱腰椎骶椎部分最寬闊，因為脊柱下部負重較大。從側(cè)面看，可見脊柱有頸、胸、腰、骶四個生理變曲線。其中頸曲、腰曲凸向前，胸曲、骶曲凸向后。脊柱的運動，從 (圖1)來看，為了保證脊柱對上體的支持作用，胸柱運動幅度最小，頸部、腰部運動幅度較大。但陳式太極拳的運動規(guī)律是：要求頭部百會穴虛領(lǐng)頂勁，頭部不許低頭仰額，不許任意轉(zhuǎn)動(眼神、眼的馀光可以左顧右盼，但頭部不能來回轉(zhuǎn)動，它只能隨著胸部轉(zhuǎn)動)。故頸椎運動幅度不大。胸椎也只有微度的屈伸和

5、旋轉(zhuǎn)，胸腔和脊背之間的開合幅度也較小。由此可見，所謂胸腰折疊、胸腰運化，其核心還是在于腰部靈活多變的運化功能。仍然是拳論中所云：“主宰于腰?！倍康倪\動，又必須是以腰椎為骨干、丹田(小腹)為動力，與骨盆協(xié)同作業(yè)。而骨盆的前后左右轉(zhuǎn)動，又有賴于髖臼與股骨頭之間的松活(即所謂“松胯”)。同時，還有賴于腰肌、腹肌、背肌的配合。當然，胸部、背部的開合，也不可忽視。因為它是腰勁貫串到上肢去的關(guān)鍵。它的微量運動，卻可以影響上肢的大幅度運動。正因如此，拳家才把“胸腰運化”合二為一的提了出來，謂之曰“緊要處全在胸中腰間運化?！边@種提法是非常地道而科學(xué)的。 總之，所謂胸腰運化、胸腰折疊的方式，是以脊柱為支柱(

6、鏈條式的)、以腰椎和丹田為樞，來保證胸背開合，上下屈伸、前后鸚放、左右旋轉(zhuǎn)等等整個軀體運化的高度靈活自由。 二、胸腰折疊的運動規(guī)律 根據(jù)上述胸部位的生理機制和運動特征，結(jié)合先師陳照奎先生的教導(dǎo)，和多年來我的體會，所謂“胸腰折疊”，至少應(yīng)該包涵以下五種折疊方式： (一)胸背開合。陳式太極拳要求胸開背合，背開胸含。陳式太極拳從來不講“拔背”，只講胸背的開合運化。而且要求在螺旋中開，螺旋中合。開左胸即向左旋轉(zhuǎn)，開右胸即向右旋轉(zhuǎn)。例如六封四閉動作五和動作六，動作五挑肘開左胸，胸腰向左旋轉(zhuǎn)；動作六則含胸推掌。胸開則背合，胸含則背開，陰陽互為其根。(又如高探馬動作四、五之胸背變化，亦同此理。) (二)左右

7、折疊(左右旋轉(zhuǎn))。又謂橫向折疊。即胸腰左右旋轉(zhuǎn)變化。太極拳運動，往往是欲左先右、欲右先左，逢左必右、逢右必左。一引一進、一化一打，交替運動。如懶扎衣動作四，胸腰向左旋轉(zhuǎn)，走右靠勁；動作五，則又向右旋轉(zhuǎn)，走橫?勁；動作六，再向左旋轉(zhuǎn)，走右手下塌外碾勁，開左胸、重心移偏左。又如第二金剛搗碓，丹田帶動，雙手先向上?，再向右?，再向左發(fā)。胸腰隨之先左、后左、再左旋轉(zhuǎn)。都是一左一右，一右一左的胸腰在往復(fù)旋轉(zhuǎn)中走折疊勁。讀者注意：此時從正面看，胸向右轉(zhuǎn)時，從背后看，則腰背部向左側(cè)轉(zhuǎn)。前面向左旋轉(zhuǎn)時，背則向右轉(zhuǎn)。這又是一組前后左右陰陽相濟的運化。 (三)前后折疊(里鸚前發(fā))。如二路拳(炮捶)的左沖右沖式，先

8、是后坐，雙拳走下弧、里弧線向里鸚勁(含胸塌腰)，然后再向前開胸抖腰(丹田)，雙拳走上弧線發(fā)沖勁。一鸚一放、一后一前，形成前后折疊勁。又如三換掌、連環(huán)炮、裹鞭炮等，都是這種鸚放勁。 (四)上下折疊。類似鏈條、彈簧式的屈伸勁。例如指襠捶動作二至三，上下折疊三次：先向右下走下弧線的?勁(也是引化來勁)，再向左上走弧線發(fā)勁。然后再向右下?(引)，再向左上發(fā)勁，之后，再右轉(zhuǎn)，左轉(zhuǎn)，向前下發(fā)勁。又如當頭炮，雙臂(拳)先向上引勁，然后再向里下走下采勁收回，向前略上發(fā)勁。又如雙震腳，我雙手先向下按，敵人向上反抗，我再向上托；敵人下沉，我再向下拍擊，一下一上，一上一下，折疊變化，都是因敵變化而發(fā)。 (五) 斜向

9、折疊。即立體螺旋，忽順忽逆的斜向螺旋勁。如白鶴亮翅，先向左前斜角引勁，兼走右肩靠勁；再左采右?向右后斜角發(fā)放?勁。又如第三金剛掏碓動作二之左手上托，右手下采勁。以及野馬分鬃的先向左旋轉(zhuǎn)里合再向右斜向發(fā)分?勁，都是在身法中正的前提下發(fā)放斜向折疊勁的例子。 以上五種分析，是互為一體的，只不過為了從多方面來觀察胸腰變化的種種狀態(tài)而已。上述五種方式的胸腰運化，一旦延伸到四梢，即帶動四肢，向四面八方運化，發(fā)放勁力。由于胸腰運化自如，那么自身所發(fā)的勁力，從施力點(足)，經(jīng)過樞紐(丹田)，運送到發(fā)力點，則非常順逆而準確。從而體現(xiàn)太極拳勁力的整體性。 三、胸腰折疊的“萬向軸”和“能量流” 根據(jù)筆者多年來練拳的

10、體悟，我認為丹田內(nèi)轉(zhuǎn)，是胸腰運化的“萬向軸”，而充實的真氣(內(nèi)氣)的運行則是胸腰運化的“能量流”。 丹田內(nèi)轉(zhuǎn)，掘作丹田內(nèi)轉(zhuǎn)論已作了比較詳細的論述?，F(xiàn)在再做以下一些補充說明。從人體結(jié)構(gòu)和生理機制的整體性來分析，人體的任何一個部位的運動，都離不開各個部位的協(xié)調(diào)配合。胸腰折疊更是如此。人體的丹田部位對胸腰運化起著樞紐核心作用，胸腰折疊離不開丹田內(nèi)轉(zhuǎn)的帶動。丹田內(nèi)轉(zhuǎn)，有人誤以為真的要使小腹內(nèi)部的臟器轉(zhuǎn)動，滾動起來，這是一種誤解。丹田內(nèi)轉(zhuǎn)，實質(zhì)上是在意念導(dǎo)引下小腹內(nèi)部內(nèi)氣以及各種臟器的多向蠕動。這種蠕動，離不開腹肌、腰肌、髖關(guān)節(jié)、臀部、骨盆等多方面的配合，離不開內(nèi)呼吸(真氣)的鼓蕩作用。離不開意念力的導(dǎo)

11、引作用。但是，應(yīng)該肯定，胸腰折疊必須以丹田內(nèi)轉(zhuǎn)為樞紐；還必須肯定，真氣運行是胸腰折疊的能量流。所以，必須是內(nèi)外兼練。運之于內(nèi)即丹田內(nèi)轉(zhuǎn)，真氣運行，意念導(dǎo)引；形之于外則是胸腰折疊，周身運化。 最后，我想再以“掩手肱捶”一式的最后兩個動作(第四、五動作)為例，試在整體作業(yè)中，以胸腰折疊為核心全身各個部位、各種能量的協(xié)調(diào)性。同時，大家從中可以體悟太極勁的整體性。 “掩手肱捶”動作四，蓄式(合式)胸略右轉(zhuǎn)，略含胸，收腹、吸氣、提肛，松胯塌腰，沉左臀翻右臀，內(nèi)氣(真氣)自丹田下沉、過會陰至命門，丹田略向右后轉(zhuǎn)(從背部看，則腰系左轉(zhuǎn))。此時左手略逆前?，合于眼前中線；右拳順纏合于腹前，重心略偏右后。動作五

12、，發(fā)式(開式)，胸左轉(zhuǎn)，開左胸，呼氣突腹，扣膝旋胯，沉右臀，翻左臀，內(nèi)氣(真氣)由命門貼脊背，過大椎，發(fā)向右肩、再右肘、再右拳；發(fā)勁同時，左肘后襯，與右拳形成前后斜向?qū)ΨQ勁，以保持平衡，同時打前防后。發(fā)勁的一瞬間重心偏左前，發(fā)完勁，立刻右移、后坐。發(fā)勁過程中，右腳蹬地(力源)，左腳支撐(支點)，腰、丹田左轉(zhuǎn)(樞紐，好似變電站)，從背后看，腰部則系右轉(zhuǎn)。右拳向前發(fā)勁與左肘向后發(fā)勁對稱，表面看似乎是分力，但從前后腰部(丹田)的旋轉(zhuǎn)看，則又是一種螺旋式的合力，整體勁。由此可見，胸腰折疊，也是一種典型的陰陽相濟的太極整體勁，完全符合太極陰陽分合律的原理。 怎樣練好武式太極拳折疊勁？ 

13、0;2011-05-19 14:14:07|  分類： 太極養(yǎng)生 |  標簽： |字號大中小 訂閱   郝少如前輩曾經(jīng)說過：“折疊由對立雙方的相合統(tǒng)一而構(gòu)成，在有上即有下、有下即有上、有前即有后、有后即有前、有左即有右、有右即有左的過程中產(chǎn)生。折疊不僅包含著內(nèi)勁上的運動內(nèi)容，還包含著身法上的組織內(nèi)容。折疊體現(xiàn)在內(nèi)勁的運行上，是意欲往上時，即寓有下意，且意欲往上多少，則寓意向下多少；意欲向下時，即寓有上意，且意欲向下多少，則寓意往上多少。不論向前向后、向左向右，都是如此。此即是折疊之術(shù)。在身法上，折疊要求有四正與四斜之分。四正者，兩肩與

14、兩胯正對相合，即左肩與左胯正對相合，右肩與右胯正對相合，且左右的上下對合必須相等。四斜者，即左肩與右胯斜線相合，右肩與左胯斜線相合，并且四斜的對合也必須相等。達到了四正和四斜的折疊要求，就能以脊柱為中心，使身體的左右兩半對合相等。此時，身體便能保持穩(wěn)定而不致亂動，各條身法的依存也就有了根本的保障。”         郝月如前輩指出：“太極拳有折疊之術(shù)，有轉(zhuǎn)換之法。折疊者，是對稱的，有前即有后，有左即有右。即意要向上，即寓有下意，意要向下，即寓有上意。前后左右，皆是如此。此即謂之折疊。轉(zhuǎn)換著，步隨身換，命意源頭在腰眼之間，向左轉(zhuǎn)換，左腰眼微向上抽，用右腰眼

15、托起左腰眼；向右轉(zhuǎn)換，右腰眼微向上抽，用左腰眼托起右腰眼。次即謂命意源頭在腰隙?！?#160;      僅講講胸部折疊和腹部折疊。       胸部折疊，就是將身體分為兩半，左右分開，并且兩邊可以開合。太極拳理論中是有這個要求的，大幅度的開合，好像很難做到，自己練練，是可以的。比方說，推手中，身體一邊與對方接觸，在對方感覺不是很在意的時候，或沒有感覺的時候，另外一邊的肩、肘、手等突然將對方擊出。這個折疊之術(shù)，在武式太極拳里面很有講究。兩邊都是排骨，以胸椎為中心，將這里的骨頭連接部分也練習(xí)開來，難度是很大。再比方說，弟子問老

16、師，當雙方很靠近或粘在一起，對方突然出拳打我胸部，我用什么辦法應(yīng)對，答曰：折疊。胸部折疊的名字有了，看各位怎么練習(xí)了。還是認真研究郝少如前輩的論點吧。我的朋友身高馬大試老師的功夫，用拳頂緊老師的心窩，我看老師身法不動，朋友就出去了。老師是提內(nèi)氣到著力點，形成一個可以轉(zhuǎn)動的凝聚點，這個凝聚點有專用的名字，我就不亂說了。看來用胸部折疊技術(shù)對付直拳或頂牛者，初學(xué)成者就可以應(yīng)敵，以后功夫加深了，應(yīng)敵的辦法多了。       腹部折疊，當對方突然用雙掌推我前胸，又不讓我用內(nèi)勁化或打，也不想傷和氣，用腹部折疊，將對方的著力點化掉半寸距離，就可以承受對方的剩余力道了，

17、也可以立即防守反擊了。別人也佩服你功夫高，可以承受那么大的推力而不動，還能將對方擊出，佩服你后發(fā)制人，其實僅僅是武式太極拳里面腹部折疊用的好而已。       一般情況下，腹部折疊用的好，推你的對方手腕因為痛就會自己收力，對你佩服有加。你也用不著防守反擊，免得傷和氣。       上面所說的兩點，都是情急情況下使用的招式，救急用。最好的辦法，就是偵聽到對方發(fā)力瞬間的前面，將對方打出。發(fā)力也有時間差。對方剛剛加力瞬間，我將力道瞬間疊加在對方身上，將對方擊出，看誰發(fā)力迅猛而且快。而且我也借助了對方的一點力道，改變他力的

18、方向，反擊對方，即借力打力。我講后段這些話的目的，擔心朋友們按照前面所說的去試招，又沒有花時間練習(xí)折疊勁，冒然使用，不靈后吃虧啊。       前面所講的折疊勁，各家太極拳都有描述。武式太極拳特有的折疊練習(xí)辦法，在你的拳架里面找找，找不到的話，就多看郝少如、郝月如前輩怎么說的。  太極拳之“折疊”       太極拳“折疊”說法首先見于武禹襄的十三勢行功心解，“往復(fù)須有折疊，進退須在轉(zhuǎn)換，所謂因敵變化是神奇也”。    此后，對于“折疊”涵義的詮釋漸多，試

19、摘典型幾例：    姚馥春、姜容樵于1929年寫的太極拳講義中說，“折疊者，即變化橫豎也。其往來之橫豎，虛實不定，要有知覺，進前退后，必須變化隨機，進退轉(zhuǎn)換，亦要齊正相生，近亦是退，雖退亦仍能中敵也”。    楊澄甫于1931年著的太極拳使用法講：“與人對敵，或來或往，折疊即曲肘彎肱之式，折背敵其身手。此系近身使用法，離遠無用。進退不要泥一式，須有轉(zhuǎn)換隨機變化也?！睋?jù)說，此書是楊澄甫高足董英杰執(zhí)筆，后董英杰一貫如是說，以致“折疊”系“曲肘彎肱之式”的解釋一時甚囂塵上。    楊澄甫的另一學(xué)生陳微明在他的太

20、極拳術(shù)中道，“折疊者，亦變虛實也。其所變之虛實，最為細微。太極接勁。往往用折疊，外面看似未動，而其內(nèi)已有折疊。進退必交換步法，雖退仍是進也。”     楊氏傳人楊振銘的門人馬偉煥則根據(jù)楊振銘老師“折疊轉(zhuǎn)換是以意為主導(dǎo)的內(nèi)勁變換，使勁的直來與直往之間回環(huán)而無斷續(xù)處”的看法，認為“在舊力未過之前就新力已生，這個重要環(huán)節(jié)就是我們太極拳所練的折疊”（馬偉煥十三勢行功心解探要）。    以上看出名家們對“折疊”理解不盡相同?；蚴菣M豎變化；或是曲肘彎肱；或是變化虛實；或是新舊之力轉(zhuǎn)換之環(huán)節(jié)等等。但主要還是“虛實變化”為瞻。都是名家、大家

21、解釋，筆者不敢妄言，但“折疊”究竟何意？筆者仍是云里霧里，欲試一解，求教方家。    筆者冒昧以為，上述各種詮釋都忽略了一個重要前提，即武禹襄講“折疊”具有什么樣的背景？查十三勢行功心解（以下簡稱“心解”）全文得知，它是武禹襄對十三勢行功歌訣（以下簡稱“歌訣”）的解釋。我們知道，歌訣與王宗岳的太極拳論、打手歌是太極拳重要理論。歌訣七言24句有17句是講太極拳修煉、應(yīng)用之功、之法。因為它是以歌訣形式反映，所以要對其進行解釋。武禹襄心解對歌訣的解釋其用意無非使太極拳者深刻、全面理解歌訣。請看前三句，    對“命意源頭在腰隙”的解是：“以

22、心行氣，務(wù)沉著，乃能收斂入骨”。    對“變轉(zhuǎn)虛實須留意”的解是：“意氣須換的靈，乃有圓活之趣”。    對“氣遍身軀不稍癡”的解是：“立身中正安舒，支撐八面；行氣如九曲珠，無微不到”。   不難看出，武禹襄對歌訣的心解其實就是一種注釋。于此，筆者以為，我們看問題，解釋詞句不能就事論事，就詞說詞，而應(yīng)該將這個“事”放到一定的背景或前提中去。同理，我們只有將“折疊”這個詞語放到心解是對歌訣的注釋這個背景或前提中去，才能全面、正確的理解其涵義。    回過頭來，我們再看“折疊”

23、。   “往復(fù)須有折疊，進退須有轉(zhuǎn)換” 是對“因敵變化是神奇”的注釋。按照字面意思，一來一往要有折疊，一進一退要有轉(zhuǎn)換，如此，就能變化莫測了。當然，問題并不是那么簡單?！稗D(zhuǎn)換”好理解，就是這個“折疊”理解的紛紜。   如果“折疊”是“橫豎變化”？顯然牛頭不對馬嘴。   如果“折疊”是“變化虛實”？歌訣第3句就有“變轉(zhuǎn)虛實須留意”之句，而心解又對此注釋為“意氣須換得靈”，應(yīng)該與“折疊”之意無涉。再者，太極拳一動皆有虛實，處處皆是虛實。前已有虛實變轉(zhuǎn)之意，此再講虛實，系有畫蛇添足之嫌。   如果“折疊”是“曲肘彎肱”？

24、更是淺薄誤解。   如果“折疊”是“新舊之力轉(zhuǎn)換之環(huán)節(jié)”？有所達意，只是不夠全面。   欲弄懂“折疊”的涵義，需聯(lián)系上下句來看。上句是“靜中觸動動猶靜”，其注釋為，“發(fā)勁須沉著松靜，專注一方”。下句就是“因敵變化是神奇”了。問題是，如何做到神奇的變化？根據(jù)上下句之意，在于“折疊”、在于“轉(zhuǎn)換”，也在于發(fā)勁的“沉著松靜”。    筆者在自己修煉和教授中很有體會。行功走架的發(fā)勁，發(fā)勁前如沒有相應(yīng)的“折疊”，你的勁就不會松沉專注。比如。陳式“青龍出水”勢，右手向右前發(fā)勁瞬間，你的腰胯必須有一先右經(jīng)左至右的“折疊”，勁發(fā)的才整、才沉。即使不發(fā)

25、勁，在許多動作的節(jié)點上都要有類似的“折疊”，如此，你拳勢的內(nèi)勁才能到位。再如，與人推手、散放，不論對方在何部位給你何勁，你首先在勁的接觸點上“吞”進后再根據(jù)勁路制服或散放對方。這種“先吞后吐”體現(xiàn)的也是一種“折疊”。    于此，依筆者之見，     第一，“往復(fù)”和“進退”是一個意思，而“折疊”和“轉(zhuǎn)換”是一個意思的不同表達。進退主要指步法，所以用“轉(zhuǎn)換”一詞；往復(fù)主要指身體部位的變化，如用“轉(zhuǎn)換”一詞不確切，用“折疊”一詞既形象又準確。       第二，“折疊

26、”不僅僅是力的轉(zhuǎn)換，更是勁路、內(nèi)勁的轉(zhuǎn)換，外表看不出，內(nèi)已有“折疊”。     第三，“折疊”往往在于打“回頭勁”，即我“吞”了對方勁路后隨即散放對方，這種“回頭勁”往往使對方莫名其妙，是為“神奇”也！     第四，“折疊”觸處皆有，只要接觸對方勁就要有“折疊”，不僅接觸點有“折疊”，與接觸點相應(yīng)的部位也存在“折疊”。   因此，“折疊”既易解又費解。易解為“折疊”就是“轉(zhuǎn)換”；費解為需長久不懈地練習(xí)揣摩和內(nèi)勁、勁路的觸處體悟。       如

27、是，你的太極拳就能“靜中觸動動猶靜，因敵變化是神奇”了！。太極拳問答(2)?/馬虹? 來源:天下武林 作者:昭林 點擊: 748 發(fā)布時間:2006-04-01 雙擊鼠標滾 字體:大 中 小  關(guān)于胸腰折疊? 問：太極拳的胸腰折疊，如何理解?如何鍛煉? 答：胸腰折疊，是陳式太極拳鍛煉要領(lǐng)之一。其要旨，在于強調(diào)以丹田為樞紐的軀干部位的松柔、靈活而有力的運化功能。古拳論云：打拳“緊要處全在胸中腰間運化?！倍匮\化的特征，即表現(xiàn)在胸腰折疊。? 折疊一詞系借用其一往一復(fù)、一開一合的含義。胸腰折疊的實質(zhì)就是指胸腰的開合、屈伸、?放、旋轉(zhuǎn)。太極拳表解云：疊，有轉(zhuǎn)換?！闭郫B者，無非是借用折扇、疊

28、被、折疊衣物之比喻，而表述胸腰運動中的一開一合、一屈一伸、一左一右、一收一放、順逆螺旋之變化。故拳論有云：“往復(fù)須有折疊?！狈从吃诩紦羯?，這種折疊勁則用于“聲東擊西，就左先右，造勢借力”的戰(zhàn)術(shù)之中。陳照奎老師把這種折疊勁稱之謂“蛹動勁?！彼Ｒ孕Q蛹，蛇、毛毛蟲之類的蟲蛇軀體節(jié)節(jié)貫串進退之狀，來形容太極拳運動中人體胸腰運化之貌，而謂之曰“猶尤似蛇”。? 陳照奎老師還常說：胸腰者，人體之“大本營”也。他又比喻：胸腰部位，如同棋盤上的老將、老帥，不能輕易隨便移動。根據(jù)陳式太極拳宗師陳長興公(號稱“牌位)真?zhèn)魅艿囊?guī)矩，胸腰這一軀干部位，必須保持端正，不允許左歪右斜，前俯后仰、搖頭晃肩、來回搖晃，同時

29、，另一方面又要求它松柔、靈活，屈伸自由，旋轉(zhuǎn)自如，有開有合，能吞能吐。一句話，既要中正，又要靈活?；貞浳覄偢葞煂W(xué)拳之時，常常受到的批評是：雖然上身比較端正，胸腰卻鐵板一塊；可是，另一方面他又常批評他的一位侄子是“水蛇腰”、“扭屁股吊腰”，胸腰活得過火了。由此可見，如何無過而又無不及地把握太極拳的胸腰運化問題確是值得我們研究的一個重要課題。? 一、胸腰運化的生理機制? 要弄明白胸腰運化的規(guī)律，首先要弄清人體胸腰部位的結(jié)構(gòu)及其生理機制。? 人體的胸部和腰部，是由起支柱作用的脊柱貫串其間的。脊柱構(gòu)成人體的中軸，成年人脊柱共26節(jié)，勁椎7節(jié)、胸椎12節(jié)、腰椎15節(jié)、一個骶骨和一個尾骨，借助椎間盤、韌

30、帶連結(jié)而成。脊柱上端托著頭顱，其胸段、腰段和骶尾段，分別構(gòu)成胸腔、腹腔和盆腔臂的一部分。脊柱中央的椎管，內(nèi)藏脊髓；脊柱兩側(cè)為脊神經(jīng)和血管的通道。象鏈條似的脊柱，對人體軀干部位屈伸彎立，起連接和推動作用。按中醫(yī)講，它又是督脈上下相通之路。? 從正面看，脊柱腰椎骶椎部分最寬闊，因為脊柱下部負重較大。從側(cè)面看，可見脊柱有頸、胸、腰、骶四個生理變曲線。其中頸曲、腰曲凸向前，胸曲、骶曲凸向后。脊柱的運動，從(圖1)來看，為了保證脊柱對上體的支持作用，胸柱運動幅度最小，頸部、腰部運動幅度較大。但陳式太極拳的運動規(guī)律是：要求頭部百會穴虛領(lǐng)頂勁，頭部不許低頭仰額，不許任意轉(zhuǎn)動(眼神、眼的馀光可以左顧右盼，但頭

31、部不能來回轉(zhuǎn)動，它只能隨著胸部轉(zhuǎn)動)。故頸椎運動幅度不大。胸椎也只有微度的屈伸和旋轉(zhuǎn)，胸腔和脊背之間的開合幅度也較小。由此可見，所謂胸腰折疊、胸腰運化，其核心還是在于腰部靈活多變的運化功能。仍然是拳論中所云：“主宰于腰?！倍康倪\動，又必須是以腰椎為骨干、丹田(小腹)為動力，與骨盆協(xié)同作業(yè)。而骨盆的前后左右轉(zhuǎn)動，又有賴于髖臼與股骨頭之間的松活(即所謂“松胯”)。同時，還有賴于腰肌、腹肌、背肌的配合。當然，胸部、背部的開合，也不可忽視。因為它是腰勁貫串到上肢去的關(guān)鍵。它的微量運動，卻可以影響上肢的大幅度運動。正因如此，拳家才把“胸腰運化”合二為一的提了出來，謂之曰“緊要處全在胸中腰間運化?！边@

32、種提法是非常地道而科學(xué)的。? 總之，所謂胸腰運化、胸腰折疊的方式，是以脊柱為支柱(鏈條式的)、以腰椎和丹田為樞，來保證胸背開合，上下屈伸、前后?放、左右旋轉(zhuǎn)等等整個軀體運化的高度靈活自由。? 二、胸腰折疊的運動規(guī)律? 根據(jù)上述胸部位的生理機制和運動特征，結(jié)合先師陳照奎先生的教導(dǎo)，和多年來我的體會，所謂“胸腰折疊”，至少應(yīng)該包涵以下五種折疊方式：? (一)胸背開合。陳式太極拳要求胸開背合，背開胸含。陳式太極拳從來不講“拔背”，只講胸背的開合運化。而且要求在螺旋中開，螺旋中合。開左胸即向左旋轉(zhuǎn)，開右胸即向右旋轉(zhuǎn)。例如六封四閉動作五和動作六，動作五挑肘開左胸，胸腰向左旋轉(zhuǎn)；動作六則含胸推掌。胸開則背

33、合，胸含則背開，陰陽互為其根。(又如高探馬動作四、五之胸背變化，亦同此理。)? (二)左右折疊(左右旋轉(zhuǎn))。又謂橫向折疊。即胸腰左右旋轉(zhuǎn)變化。太極拳運動，往往是欲左先右、欲右先左，逢左必右、逢右必左。一引一進、一化一打，交替運動。如懶扎衣動作四，胸腰向左旋轉(zhuǎn)，走右靠勁；動作五，則又向右旋轉(zhuǎn)，走橫?勁；動作六，再向左旋轉(zhuǎn)，走右手下塌外碾勁，開左胸、重心移偏左。又如第二金剛搗碓，丹田帶動，雙手先向上?，再向右?，再向左發(fā)。胸腰隨之先左、后左、再左旋轉(zhuǎn)。都是一左一右，一右一左的胸腰在往復(fù)旋轉(zhuǎn)中走折疊勁。讀者注意：此時從正面看，胸向右轉(zhuǎn)時，從背后看，則腰背部向左側(cè)轉(zhuǎn)。前面向左旋轉(zhuǎn)時，背則向右轉(zhuǎn)。這又是

34、一組前后左右陰陽相濟的運化。? (三)前后折疊(里?前發(fā))。如二路拳(炮捶)的左沖右沖式，先是后坐，雙拳走下弧、里弧線向里?勁(含胸塌腰)，然后再向前開胸抖腰(丹田)，雙拳走上弧線發(fā)沖勁。一?一放、一后一前，形成前后折疊勁。又如三換掌、連環(huán)炮、裹鞭炮等，都是這種?放勁。? (四)上下折疊。類似鏈條、彈簧式的屈伸勁。例如指襠捶動作二至三，上下折疊三次：先向右下走下弧線的?勁(也是引化來勁)，再向左上走弧線發(fā)勁。然后再向右下?(引)，再向左上發(fā)勁，之后，再右轉(zhuǎn)，左轉(zhuǎn)，向前下發(fā)勁。又如當頭炮，雙臂(拳)先向上引勁，然后再向里下走下采勁收回，向前略上發(fā)勁。又如雙震腳，我雙手先向下按，敵人向上反抗，我再

35、向上托；敵人下沉，我再向下拍擊，一下一上，一上一下，折疊變化，都是因敵變化而發(fā)。? (五)斜向折疊。即立體螺旋，忽順忽逆的斜向螺旋勁。如白鶴亮翅，先向左前斜角引勁，兼走右肩靠勁；再左采右?向右后斜角發(fā)放?勁。又如第三金剛掏碓動作二之左手上托，右手下采勁。以及野馬分鬃的先向左旋轉(zhuǎn)里合再向右斜向發(fā)分?勁，都是在身法中正的前提下發(fā)放斜向折疊勁的例子。? 以上五種分析，是互為一體的，只不過為了從多方面來觀察胸腰變化的種種狀態(tài)而已。上述五種方式的胸腰運化，一旦延伸到四梢，即帶動四肢，向四面八方運化，發(fā)放勁力。由于胸腰運化自如，那么自身所發(fā)的勁力，從施力點(足)，經(jīng)過樞紐(丹田)，運送到發(fā)力點，則非常順逆

36、而準確。從而體現(xiàn)太極拳勁力的整體性。? 三、胸腰折疊的“萬向軸”和“能量流”? 根據(jù)筆者多年來練拳的體悟，我認為丹田內(nèi)轉(zhuǎn)，是胸腰運化的“萬向軸”，而充實的真氣(內(nèi)氣)的運行則是胸腰運化的“能量流”。? 丹田內(nèi)轉(zhuǎn)，掘作丹田內(nèi)轉(zhuǎn)論已作了比較詳細的論述?，F(xiàn)在再做以下一些補充說明。?從人體結(jié)構(gòu)和生理機制的整體性來分析，人體的任何一個部位的運動，都離不開各個部位的協(xié)調(diào)配合。胸腰折疊更是如此。人體的丹田部位對胸腰運化起著樞紐核心作用，胸腰折疊離不開丹田內(nèi)轉(zhuǎn)的帶動。? 丹田內(nèi)轉(zhuǎn)，有人誤以為真的要使小腹內(nèi)部的臟器轉(zhuǎn)動，滾動起來，這是一種誤解。丹田內(nèi)轉(zhuǎn)，實質(zhì)上是在意念導(dǎo)引下小腹內(nèi)部內(nèi)氣以及各種臟器的多向蠕動。這

37、種蠕動，離不開腹肌、腰肌、髖關(guān)節(jié)、臀部、骨盆等多方面的配合，離不開內(nèi)呼吸(真氣)的鼓蕩作用。離不開意念力的導(dǎo)引作用。但是，應(yīng)該肯定，胸腰折疊必須以丹田內(nèi)轉(zhuǎn)為樞紐；還必須肯定，真氣運行是胸腰折疊的能量流。所以，必須是內(nèi)外兼練。運之于內(nèi)即丹田內(nèi)轉(zhuǎn)，真氣運行，意念導(dǎo)引；形之于外則是胸腰折疊，周身運化。?最后，我想再以“掩手肱捶”一式的最后兩個動作(第四、五動作)為例，試在整體作業(yè)中，以胸腰折疊為核心全身各個部位、各種能量的協(xié)調(diào)性。同時，大家從中可以體悟太極勁的整體性。?“掩手肱捶”動作四，蓄式(合式)胸略右轉(zhuǎn)，略含胸，收腹、吸氣、提肛，松胯塌腰，沉左臀翻右臀，內(nèi)氣(真氣)自丹田下沉、過會陰至命門，丹

38、田略向右后轉(zhuǎn)(從背部看，則腰系左轉(zhuǎn))。此時左手略逆前?，合于眼前中線；右拳順纏合于腹前，重心略偏右后。動作五，發(fā)式(開式)，胸左轉(zhuǎn)，開左胸，呼氣突腹，扣膝旋胯，沉右臀，翻左臀，內(nèi)氣(真氣)由命門貼脊背，過大椎，發(fā)向右肩、再右肘、再右拳；發(fā)勁同時，左肘后襯，與右拳形成前后斜向?qū)ΨQ勁，以保持平衡，同時打前防后。發(fā)勁的一瞬間重心偏左前，發(fā)完勁，立刻右移、后坐。發(fā)勁過程中，右腳蹬地(力源)，左腳支撐(支點)，腰、丹田左轉(zhuǎn)(樞紐，好似變電站)，從背后看，腰部則系右轉(zhuǎn)。右拳向前發(fā)勁與左肘向后發(fā)勁對稱，表面看似乎是分力，但從前后腰部(丹田)的旋轉(zhuǎn)看，則又是一種螺旋式的合力，整體勁。由此可見，胸腰折疊，也是一

39、種典型的陰陽相濟的太極整體勁，完全符合太極陰陽分合律的原理。? 被忽略的太極拳“折疊、轉(zhuǎn)換”要領(lǐng)合肥 張純石筆者時不時會到一些太極拳論壇、貼吧逛逛，更多時候是讀紙質(zhì)太極拳圖書。在筆者所接觸的上百種圖書里，說起“往復(fù)須有折疊，進退須有轉(zhuǎn)換”要領(lǐng)，多數(shù)同仁要么停留在無實體、無形質(zhì)的“意”的層面，要么停留在推手方面，只有少部分人談及盤架子時要具備有形質(zhì)的、看得見的“折疊、轉(zhuǎn)換”技術(shù)要領(lǐng)。盤架子一直有“如環(huán)無端”的要求，缺少“折疊、轉(zhuǎn)換”就很難達到“不使有斷續(xù)”的要求。筆者隨師張公正榮先生學(xué)習(xí)楊班候老架91式太極拳中，師父每次都要示范和強調(diào)“折疊、轉(zhuǎn)換”，動作之間“不使有斷續(xù)”，從而達到打一套拳能“一

40、氣呵成”的要求。拳譜里有這么幾句話是講“折疊、轉(zhuǎn)換”的：1、“往復(fù)須有折疊，進退須有轉(zhuǎn)換”；2、收即是放，放即是收；3、“勁斷意不斷，意斷神可接”；4、如長江大河，滔滔不絕，一氣呵成”。1963年出版的，由陳照奎參與，沈家楨、顧留馨所著的陳式太極拳（以下簡稱陳書）對“折疊、轉(zhuǎn)換”技術(shù)要領(lǐng)有著極為詳細的介紹，筆者試進行解析，以饗諸同好。陳書將“往復(fù)須有折疊，進退須有轉(zhuǎn)換”放在太極拳八大特點的第六大特點進行表述，其重要性不予多言。陳書寫道：“太極拳不以一動全動為滿足，還要求在練全趟架子時能夠進一步做到一氣呵成，內(nèi)勁不斷”。“主要是要求在一動全動的基礎(chǔ)上，從一趟架子第一個動作開始，一直到一趟架子練完

41、，中間沒有卸勁的地方和斷勁的時候”。陳書接著說：“要將這種復(fù)雜多變的運動做得自始自終相連不斷，從大的方面來說就要做到下述兩個方面：1、手法上運勁時凡是遇到一往一復(fù)的動作，在往復(fù)之間要運用折疊彌補其間，使前后兩個動作能呈曲線緩和地聯(lián)接起來。做法是，在運勁到盡頭，將要做下一動作之先，如下一動作是要往下和往前行，那么就要先向上一折，再往后一疊，然后再接做下一拳式。這樣就與下一動作的勁很自然且呈曲線緩和地聯(lián)接上了。2、在步法上凡遇到動步進退時，在它們之間用一個“轉(zhuǎn)換”來彌補其間，使前后的步法也能呈曲線緩和地聯(lián)接起來?！睆膶嶋H情況看，同好們打拳多數(shù)都會步法上的進退轉(zhuǎn)換，但手法上會“往復(fù)折疊”的相對要少，

42、所以陳書關(guān)于步法的轉(zhuǎn)換不予多摘錄。有興趣的讀者可以自已查閱。一旦“折疊、轉(zhuǎn)換”沒做好，“勁斷”了怎么辦呢？陳書接著說：“勁斷了，要有意在，意不到時，要有神在，這是補救斷勁的方法”。我們再看陳書關(guān)于“意”在“折疊、轉(zhuǎn)換”方面的要求和做法，“從姿勢方面如何做到相連不斷，已如上所述。本節(jié)著重敘述在神氣方面應(yīng)如何達到相連不斷，借使內(nèi)外一致，真正達到相連不斷?！睆摹把a救”二字可以看出來，從實體的、有形質(zhì)上做到“折疊、轉(zhuǎn)換”，勁就不會斷了，“意”接是補救?？梢?，一些同仁所講的單純的“意”的“折疊、轉(zhuǎn)換”是片面的。再從“借使內(nèi)外一致”看，“內(nèi)”是意是神，無實體感，看不見，難以把握和檢驗，而“外”有形質(zhì)，有實

43、體感，看得見，相對更好掌握和檢驗。不是許多人口中單純的“意”的折疊和轉(zhuǎn)換。陳書在表述太極拳的這第六大特點時，還介紹了1914年前后楊澄甫、吳鑒泉在前北京體育研究社年會結(jié)束時表演太極拳的情形。陳書總結(jié)說，“名家們在走架子時之所以能夠達到這種精深正確的要求，當然主要是因為他們勤學(xué)苦練，功夫到家的結(jié)果，但是內(nèi)中如缺少往復(fù)的折疊和進退的轉(zhuǎn)換，要想達到這樣動蕩不已和一氣呵成是有困難的”。陳書署名是沈家楨、顧留馨，但實際上陳照奎、吳式太極拳家徐致一等一些大家、名家都參與其中，并非是前輩沈家楨先生的“一家”之言。這本書出身的“正宗”性和多人參與的“廣泛性”，決定了其內(nèi)容是真實不虛的。筆者所練的楊班侯老架91

44、式傳承自姜容樵公、沙國政公，師父張公正榮先生一直把“往復(fù)折疊”作為主要的技術(shù)要領(lǐng)之一要求我們學(xué)到手，練上身。就筆者這一脈的傳承而言，太極拳確實有著實實在在的“往復(fù)折疊”要領(lǐng)，而非僅僅體現(xiàn)在推手中和“意”層面上的“折疊”。這與陳書所述是一致的。如此重要的一個技術(shù)要領(lǐng)，為什么普及面似乎科不夠廣泛呢？筆者以為首要原因當然有個正宗傳授問題。陳書對這一技術(shù)要領(lǐng)的表述十分清楚，但如果沒有老師傳承示范，單憑字面去揣摩就想會做幾乎不可能。陳書開頭有這么一句話：“經(jīng)過幾百年的反復(fù)實踐和不斷總結(jié)，人們才逐步認識它的內(nèi)在聯(lián)系和運動規(guī)律”。周恩來總理指出：“太極文化是中國五千年文化精髓，她會在強身健體方面為世界人民做

45、出巨大的貢獻。”可見，太極拳作為太極文化的精髓和代表，想來不是輕易就能掌握和琢磨出來的。其次，筆者以為把所有的太極拳要領(lǐng)練上身，并傳承下來太不容易了。當初，筆者練習(xí)91式近4000多遍，但“往復(fù)折疊”做的始終都不能讓師父滿意，更遑論動口不動手了。綜上所述，“往復(fù)折疊”有著實實在在的，看得見的技術(shù)要領(lǐng)，如果固執(zhí)地守著“折疊”只有“意”的層面，或者認為只體現(xiàn)在推手中，而不去正視拳架傳承過程中技術(shù)要領(lǐng)的遺失問題，不利于我們學(xué)到全面的太極拳藝，也不利于太極拳的傳承。什么是折疊我曾經(jīng)到外查找“折疊”究竟是什么,所得非常有限,只能一知半解。(1)拳論十三勢行功心解:“往復(fù)須有折疊,進退須有轉(zhuǎn)換。”陳微明注

46、解:“折疊者亦變虛實也。其所變之虛實最為細微。太極拳勁往往用折疊,外面看似未動而其內(nèi)已有折疊。進退必變換步法,雖退仍是進也。”(陳微明著太極拳術(shù))(2)太極拳全書(44頁)說:“這種折疊的做法是,在運動到盡頭,將要做下一動作之時,如下一動作是要往下和往前行,那末就要先向上一折,再往后一疊,然后再接做下一拳式,這樣就與下一動作的勁很自然且呈曲線緩和地連接上了?！?3)在顧留馨著的太極拳術(shù)一書中(81頁)說:“如封似閉這一式子第一動是合、虛、蓄、吸,第二動是開、實、發(fā)、呼。(注)這種勁由內(nèi)換的練法,也就是胸部大小肌的折疊(配合外部的動作,胸肌作上下、左右、大小不等的弧形,叫做折疊)所以單從外形手足

47、上來講解折疊和轉(zhuǎn)換,也是不全面的,不是內(nèi)動支配外動的,不是內(nèi)外統(tǒng)一性的,不是整體性的?！?請參看原文)此外,有把“折疊”解作“襯墊”的,如衣之有襯肩,褲之有襯腰一般。以上所引關(guān)于“折疊”的文字解說,只能給我們一個簡單的,局部的認識,還不能很好地用來指導(dǎo)實踐。根據(jù)十三勢行功心解所說“往復(fù)須有折疊”來看,“折疊”在太極拳中不是個別動作,而是帶有普遍性的拳術(shù)要素。因為太極拳套路是一個不斷蓄發(fā)、開合、往復(fù)的過程,既然是“往復(fù)須有折疊”,那末“折疊”就會不斷出現(xiàn),可見“折疊”對太極拳來說不是可有可無的,而是耍貫徹始終的。今天,陳正雷老師提出“胸腰折疊”一語,給了我們一個很重要的啟示。那就是折疊不僅在套路

48、中是全過程的,而且在拳勢中也是全面存在的。人體結(jié)構(gòu),主干是包含胸腹部的軀體,其上部有兩上肢,其下部有兩下肢,“胸腰折疊”就是上肢、下肢都有折疊。牽一發(fā)而動全身,折疊便成了無所不在的太極拳要素。但是在太極拳的理論文章中,卻很少看到關(guān)于“折疊”的詳盡論述,深感遺憾。筆者不揣谫陋,試把這個問題作一探索,以期拋磚引玉,不當之處,尤望批評指教。上述引文第(1)項,陳微明所說“折疊者,亦變虛實也”云云,道理是對的,可惜深入而未能淺出。第(2)項引文所說“這種折疊的做法”,是從外形來說明的,也就是在“往復(fù)”之間加上一個小動作,以達到勁力圓轉(zhuǎn)而不斷,這個小動作的要領(lǐng),似乎就是拳論中所說的“欲左先右”等等,比較

49、容易理解。第(3)項引文所說的“胸肌作上下、左右、大小不等的弧形”,是從體內(nèi)來說的,這就給我們提供了對“折疊”由外到內(nèi)的思考空間。折疊舉例現(xiàn)在舉幾個例子,來具體說一說“折疊”的演練:例一按照上述引文(2)所介紹的做法我們以楊式太極拳的“如封似閉”為例:吸氣,兩掌收至胸前,“先向上一折”(弧形)同時放松胸肌隨兩臂外旋,呼氣,兩掌“再往后一疊”,向前按出,同時放松胸肌隨臂內(nèi)旋。這樣就是在“如封似閉”的蓄發(fā)之間,既在外形上加入一個折疊,又在內(nèi)里旋轉(zhuǎn)胸肌作為“襯墊”(即顧留馨說的“折疊”)。在作上述兩上肢動作的同時,根據(jù)內(nèi)外相合、上下相隨的要領(lǐng)以及一動尤有不動的原則,還須相應(yīng)作下肢動態(tài)的配合。例二42式太極拳、劍書中:“17掩手肱錘(略)重心右移,上體微右轉(zhuǎn),兩臂外旋,肘內(nèi)合,左掌擺至體前,掌心向上,高與肩平,右掌變