小學(xué)科學(xué)課堂教學(xué)系統(tǒng)生態(tài)化的研究與實(shí)踐

1、小學(xué)科學(xué)課堂教學(xué)系統(tǒng)生本化的研究與實(shí)踐一、課題的提出             “科教興國(guó)”和“可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略”，是我國(guó)面向二十一世紀(jì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的兩項(xiàng)基本國(guó)策。全面實(shí)施素質(zhì)教育是落實(shí)科教興國(guó)，提高國(guó)民素質(zhì)，確保國(guó)民經(jīng)濟(jì)可持續(xù)性發(fā)展的重要措施。從小培養(yǎng)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的思想，不僅“對(duì)于促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展和公眾有效參與決策是至關(guān)重要的”，還是確保我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)步入長(zhǎng)期、持續(xù)健康發(fā)展軌道的重要保證。同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生自身可持續(xù)發(fā)展意識(shí)和能力，也是實(shí)施素質(zhì)教育的核心目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)“科教興國(guó)”和國(guó)家的“可持續(xù)

2、發(fā)展”戰(zhàn)略，關(guān)鍵在“人”，在“人才”，“在人才的自身可持續(xù)發(fā)展”，因此，從小培養(yǎng)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展意識(shí)和學(xué)生可持續(xù)發(fā)展能力，對(duì)實(shí)現(xiàn)這兩項(xiàng)基本國(guó)策具有十分明顯的重要性和緊迫性。我們認(rèn)為，生本化教育正好把“科教興國(guó)”和“可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”兩大國(guó)策有機(jī)地統(tǒng)一起來。因?yàn)閷?shí)施“生本化教育”，不但重視傳授、培養(yǎng)學(xué)生環(huán)境知識(shí)，環(huán)境意識(shí)，環(huán)境道德，環(huán)境行為，而且更加重視培養(yǎng)學(xué)生自身可持續(xù)發(fā)展的能力，而這種能力培養(yǎng)的本身也是實(shí)施素質(zhì)教育的核心，是基礎(chǔ)教育的本質(zhì)。由此可見，生本化教育，將成為我們學(xué)校在新世紀(jì)開放教育探索中關(guān)注的新視角。架構(gòu)生態(tài)教育，關(guān)照兒童的可持續(xù)性發(fā)展，提升教育的整體功能是必然的趨勢(shì)。 &

3、#160;    長(zhǎng)期以來，我們都是以人、社會(huì)或文化為本位的，只重視個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自我之間關(guān)系的探索，強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然界的超越性，而把自然這個(gè)重要的范疇遺忘了。在人類的發(fā)展史中，原始形態(tài)的教育常偏重于自然規(guī)定性，近現(xiàn)代越來越偏向于社會(huì)規(guī)定性與人類自身規(guī)定性，而將來隨著生態(tài)社會(huì)的來臨，教育將最終實(shí)現(xiàn)自然回歸的整體規(guī)定性。在人的發(fā)展問題上，人們的認(rèn)識(shí)在全面發(fā)展、個(gè)性發(fā)展基礎(chǔ)上又有進(jìn)展，充分發(fā)揮人的潛能、培養(yǎng)富有創(chuàng)新意識(shí)與能力的自由的人已成為當(dāng)代教育的重要使命。然而，這種發(fā)展觀忘記了人也是自然的產(chǎn)物，人的發(fā)展不僅要全面、個(gè)性化，也應(yīng)是可持續(xù)、終身的發(fā)展；不僅要合社會(huì)性的

4、發(fā)展，而且要合自然性，乃至“天人合一”式的發(fā)展。目前，課堂教學(xué)存在的問題之一是：學(xué)生失去了在自然常態(tài)下正常的心理、行為反應(yīng)。人是自然的存在物，是自然的一部分。忘記了自然的存在，忽視了教育還應(yīng)具有生態(tài)價(jià)值：即可以通過教育幫助人經(jīng)歷與自然、社會(huì)及自身和諧共處的關(guān)系，教育目的不應(yīng)只盯著人、社會(huì)，而應(yīng)關(guān)注自然、社會(huì)、個(gè)人的整體價(jià)值。而當(dāng)我們用生態(tài)學(xué)思想來認(rèn)識(shí)課堂教學(xué)生活，把教師、學(xué)生看作在課堂教學(xué)這個(gè)特殊環(huán)境中相互作用的因子時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一些新的思考路線，朝向更符合生態(tài)原理的方面來思考教育問題。我們認(rèn)為，過分密集的枯竭性的智能開掘如同對(duì)地球資源的毀滅性利用一樣是十分危險(xiǎn)的，過分夸大人的主體性也會(huì)走向反面

5、，產(chǎn)生反主體性效應(yīng)。因此，生本化的教育不僅要關(guān)心如何把一個(gè)自然人造就成一個(gè)社會(huì)人，更關(guān)注人類如何學(xué)會(huì)與自然、與社會(huì)乃至與自身和諧共處。教育不僅要使人學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事，還要學(xué)會(huì)共同生活，即學(xué)會(huì)與他人，與社會(huì)，與自身也包括與自然和諧共處，這才是真正意義上的教育。      基于以上認(rèn)識(shí)，我們提出了小學(xué)科學(xué)課堂教學(xué)系統(tǒng)生本化的研究與實(shí)踐?！靶W(xué)科學(xué)課堂教學(xué)系統(tǒng)生本化”是指是以生態(tài)學(xué)的思想來認(rèn)識(shí)課堂活動(dòng)，把教師、學(xué)生看作在課堂這個(gè)特殊的環(huán)境中相互作用的要素，參照生態(tài)學(xué)的原理，建構(gòu)一個(gè)以“信息傳遞”為紐帶的人性的、和諧的、科學(xué)的新體系讓課堂回歸自然，讓

6、個(gè)體回歸自然；營(yíng)造健康、自由、個(gè)性、發(fā)展的生態(tài)空間；促使學(xué)生全面的、和諧的可持續(xù)發(fā)展的循環(huán)交互程序。教學(xué)生本化的思想在其他學(xué)科已經(jīng)得到了較好的嘗試，而根據(jù)科學(xué)學(xué)科是一門緊密聯(lián)系生活實(shí)際的生動(dòng)活潑的教育，加上強(qiáng)調(diào)自主、探究、動(dòng)手做等特點(diǎn)，進(jìn)行課堂教學(xué)生本化的研究將具有更為廣闊的天地，從而發(fā)揮其更大的教育功能。      二、本課題在國(guó)內(nèi)外同一研究領(lǐng)域的現(xiàn)狀分析      19世紀(jì)七十年代前后，生態(tài)文化轉(zhuǎn)型的趨勢(shì)已經(jīng)出現(xiàn)，生本化這一大潮已突破了單純的環(huán)境科學(xué)開始席卷人文、自然學(xué)科，最終將以一種文化形

7、態(tài)滲透進(jìn)人們的生活，形成全新的生本化社會(huì)。這是一場(chǎng)深刻的革命，它將引發(fā)一系列的變革。逐步走向生本化的社會(huì)，為教育的生本化提供了背景、條件和要求。教育生本化已呼之欲出。生態(tài)教育是對(duì)整個(gè)人類歷史發(fā)展模式的反思，對(duì)現(xiàn)代工業(yè)文明的批判性反思，對(duì)未來生存形態(tài)的憧憬。對(duì)學(xué)校教育來說，它的使命是喚起學(xué)習(xí)者對(duì)人與自然、社會(huì)發(fā)展的整體關(guān)注，理解生態(tài)的基本規(guī)律和深刻認(rèn)識(shí)生命的可持續(xù)性發(fā)展的重大意義。根據(jù)我們對(duì)相關(guān)資料的研究調(diào)查：1976年，美國(guó)的哥倫比亞師范學(xué)院院長(zhǎng)勞倫斯·克雷明（Lawrence          

8、0;    Cremim）在公共教育一書中最早提出了“教育生態(tài)學(xué)”的概念。他指出，教育生態(tài)學(xué)是應(yīng)用生態(tài)學(xué)的原理，特別是運(yùn)用生態(tài)系統(tǒng)、生態(tài)平衡等原理來研究教育的種種現(xiàn)象、成因，掌握教育發(fā)展的規(guī)律，揭示教育發(fā)展的趨勢(shì)和方向。至現(xiàn)階段，生本化教育也正受到人們?cè)絹碓蕉嗟年P(guān)注，從倡導(dǎo)環(huán)境教育開始，學(xué)者們?nèi)找嬲J(rèn)識(shí)到生本化教育應(yīng)具有更豐富的內(nèi)涵。如方創(chuàng)琳提出“生態(tài)教育”的六大內(nèi)容（略）。任凱、白燕著的教育生態(tài)學(xué)則運(yùn)用生態(tài)系統(tǒng)的觀點(diǎn)對(duì)教育進(jìn)行了系統(tǒng)的研究。在國(guó)內(nèi)外，隨著生態(tài)教育的深入，中小學(xué)生態(tài)教育研究也有了一些發(fā)展，主要表現(xiàn)為：在教育內(nèi)容上，美、英等國(guó)注重讓中小學(xué)生樹立正確的生

9、態(tài)價(jià)值觀，培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)生態(tài)科學(xué)知識(shí)和生態(tài)保護(hù)的技能。在教育方式上，重視調(diào)查研究，加強(qiáng)校內(nèi)外結(jié)合，倡導(dǎo)運(yùn)用多學(xué)科知識(shí)分析問題、解決問題，積極組織各種保護(hù)環(huán)境的活動(dòng)。在學(xué)生的學(xué)習(xí)方法上，提倡小組合作學(xué)習(xí)、探究式學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)、互動(dòng)式學(xué)習(xí)等自主的學(xué)習(xí)方式?？偟膩碚f生本化教育的研究已經(jīng)起步了。但目前的研究多局限于環(huán)境、生態(tài)結(jié)構(gòu)及功能等具體領(lǐng)域。對(duì)于將“生態(tài)系統(tǒng)的原理與現(xiàn)實(shí)的課堂活動(dòng)如何進(jìn)行有機(jī)地滲透、整合”還屬一方“處女地”。      三、概念的闡釋與理論支持      1、課題研究的概念闡釋：&#

10、160;     我們所建構(gòu)的課堂教學(xué)生本化系統(tǒng)：就是嘗試著把“生態(tài)系統(tǒng)”運(yùn)用到課堂活動(dòng)中來，即：生產(chǎn)者（加工者）教師，消費(fèi)者（創(chuàng)造者）學(xué)生，食物信息，建構(gòu)一個(gè)以信息（知識(shí)）傳遞為紐帶的人性的、開放的、科學(xué)的新運(yùn)行系統(tǒng)，使學(xué)生在課堂活動(dòng)中充滿個(gè)性的、自由的、真實(shí)的、創(chuàng)造性的參與學(xué)習(xí)過程，充分體驗(yàn)學(xué)習(xí)活動(dòng)的各種滋味（成敗得失）；使課堂成為一個(gè)開放的、民主的、健康的綜合循環(huán)體系，它的運(yùn)行不僅能調(diào)整整體的課堂活動(dòng)，同時(shí)對(duì)學(xué)習(xí)個(gè)體存在的差異（每一個(gè)個(gè)體活動(dòng)構(gòu)成一個(gè)小循環(huán)）也能做積極、健康的引導(dǎo)和調(diào)整（系統(tǒng)內(nèi)部循環(huán)）；使活動(dòng)的內(nèi)容、方式更加的走近自然，從小增強(qiáng)綠色

11、自然的理念；更多的關(guān)注身邊的自然環(huán)境的發(fā)展（系統(tǒng)外部循環(huán)）。讓課堂回歸自然，組織一個(gè)健康的課堂教學(xué)生態(tài)系統(tǒng)，不僅給人全面發(fā)展、發(fā)展個(gè)性的機(jī)會(huì)，也應(yīng)該給予人可持續(xù)的、終生發(fā)展的機(jī)會(huì)。      2、課題研究的理論支撐：      一個(gè)成功的教育實(shí)驗(yàn)必須建立在堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)之上，必須有經(jīng)得住理性推敲的理論指導(dǎo)，才能保證教育實(shí)驗(yàn)是在理論指導(dǎo)下的成功實(shí)踐。那么，我們開展小學(xué)科學(xué)課堂教學(xué)系統(tǒng)生本化實(shí)驗(yàn)研究的理論基礎(chǔ)是什么呢？      （1）可持續(xù)發(fā)展理論

12、。      聯(lián)合國(guó)生態(tài)與發(fā)展委員會(huì)（WECD）把可持續(xù)發(fā)展定義為：“既滿足當(dāng)代人的需求，又不對(duì)后代人滿足其需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展?！笨沙掷m(xù)發(fā)展的基本內(nèi)涵是：A、可持續(xù)發(fā)展不否定經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，尤其是窮國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，但需要重新審視如何推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。要達(dá)到具有可持續(xù)意義的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，必須將生產(chǎn)方式從粗放型轉(zhuǎn)變?yōu)榧s型，減少單位經(jīng)濟(jì)活動(dòng)造成的生態(tài)壓力，研究并解決經(jīng)濟(jì)上的扭曲和誤區(qū)。B、可持續(xù)發(fā)展要求以自然資源為基礎(chǔ)，同生態(tài)承載力相協(xié)調(diào)?？沙掷m(xù)性，可以通過適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)手段、技術(shù)措施和政府干預(yù)得以實(shí)現(xiàn)。要力求降低自然資產(chǎn)的耗竭速率，使之低于資源的再生速率

13、或替代品的開發(fā)速率。C、可持續(xù)發(fā)展以提高生活質(zhì)量為目標(biāo)，同社會(huì)進(jìn)步相適應(yīng)。D、可持續(xù)發(fā)展承認(rèn)并要求社會(huì)體現(xiàn)出自然資源的價(jià)值。這種價(jià)值不僅體現(xiàn)在對(duì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的支撐的服務(wù)價(jià)值上，也體現(xiàn)在對(duì)生命支撐系統(tǒng)的存在價(jià)值上。E、可持續(xù)發(fā)展的實(shí)施以適宜的政策和法律體系為條件，強(qiáng)調(diào)“綜合決策”和“公眾參與”。需要改變過去各個(gè)部門封閉地、單一地分別制定和實(shí)施經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)政策的做法，提倡根據(jù)科學(xué)原則、全面的信息來制定政策并予以實(shí)施。可持續(xù)發(fā)展的原則要納入經(jīng)濟(jì)、人口、生態(tài)、資源、社會(huì)等各項(xiàng)立法及重大決策之中。       （2）馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說。

14、60;     教育應(yīng)堅(jiān)持人的全面發(fā)展，堅(jiān)持“全人教育”，即關(guān)注學(xué)生的身心、智慧、情感與人格。同時(shí)馬克思主義還認(rèn)為人的全面發(fā)展的特征是個(gè)人的、自由的、充分的發(fā)展，是認(rèn)識(shí)、情意、審美、倫理等領(lǐng)域的發(fā)展。在馬克思主義看來，教育應(yīng)是一種全面發(fā)展的教育，是面向全體學(xué)生的教育，是一種個(gè)性發(fā)展的教育。      （3）現(xiàn)代教育理論。      現(xiàn)代教育確立了“以人為本”的教育思想，肯定了教育的目的在于促進(jìn)人的發(fā)展。教育不僅應(yīng)面向21世紀(jì)以適應(yīng)未來社會(huì)的需要，還應(yīng)著眼于

15、學(xué)生個(gè)性、身心的全面發(fā)展以及精神世界的完美，要為學(xué)生的人生成長(zhǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。不同建構(gòu)主義的共同理論主張有：學(xué)生對(duì)知識(shí)的“接受”只能靠他自己的構(gòu)建來完成，以他們自己的經(jīng)驗(yàn)、信念為背景來分析知識(shí)2學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅是對(duì)新知識(shí)的理解，而且是對(duì)新知識(shí)的分析、檢驗(yàn)和批判，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程不是被動(dòng)地吸取信息的過程，而是不斷進(jìn)行“意義建構(gòu)”的過程了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中有自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和思想認(rèn)識(shí)，并以此作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中生長(zhǎng)出新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。      （4）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。      建構(gòu)主義學(xué)習(xí)

16、理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)過程不是學(xué)習(xí)者被動(dòng)地接受知識(shí)，而是積極地建構(gòu)知識(shí)的過程。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)活動(dòng)是以學(xué)習(xí)者為中心，而且是真實(shí)的，因而更能激發(fā)學(xué)習(xí)者的興趣和動(dòng)機(jī)，能夠鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者進(jìn)行批判型思維，能夠更易于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的個(gè)性和易于發(fā)揮創(chuàng)造性。意義建構(gòu)是學(xué)習(xí)的目的，要靠學(xué)生自覺、主動(dòng)去完成。教師和外界環(huán)境的作用都是為了幫助和促進(jìn)學(xué)生的意義建構(gòu)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)創(chuàng)設(shè)真實(shí)情景，把創(chuàng)設(shè)情景看作是“意義建構(gòu)”的必要前提，并作為教學(xué)設(shè)計(jì)的最重要內(nèi)容之一。由此，對(duì)“學(xué)習(xí)事件”、“情景意識(shí)”的反思也更廣泛和深刻，使得教學(xué)情景的創(chuàng)設(shè)日益發(fā)展。而學(xué)習(xí)者分析的目的是了解學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備情況及其學(xué)習(xí)風(fēng)格，為教學(xué)情景的創(chuàng)設(shè)及教學(xué)設(shè)計(jì)

17、提供依據(jù)，從而使教學(xué)真正能促進(jìn)學(xué)習(xí)者智力與能力的發(fā)展。學(xué)習(xí)者分析的成功與否直接關(guān)系到教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)及整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)的成功與失敗。      其他主要理論依據(jù)：人本主義理論、個(gè)性化理論、系統(tǒng)工程理論等。      四、理論假設(shè)與研究目標(biāo)      本課題在理論上對(duì)課堂系統(tǒng)做整體的研究規(guī)劃，以生態(tài)學(xué)的思想來認(rèn)識(shí)課堂活動(dòng)，把教師、學(xué)生看作在課堂這個(gè)特殊的環(huán)境中相互作用的要素，參照生態(tài)學(xué)的原理，以“信息”為傳遞紐帶，產(chǎn)生新的思考路線，朝向更符合生態(tài)原理的方

18、面來思考教育教學(xué)問題讓課堂回歸自然、讓個(gè)體回歸自然，營(yíng)造健康、自由、開放、發(fā)展的生態(tài)空間，促使學(xué)生全面的個(gè)性化的可持續(xù)的發(fā)展的循環(huán)交互程序。并試圖通過課堂在教學(xué)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)上更有特色，更具生態(tài)教育功能，常規(guī)管理更加人本化、個(gè)性化，構(gòu)建適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的課堂教學(xué)模式。以及對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)更趨科學(xué)性，可操作性。從而探索出切實(shí)可行的建構(gòu)小學(xué)科學(xué)課堂教學(xué)生態(tài)系統(tǒng)的有效途徑。通過研究與實(shí)踐，預(yù)期達(dá)到以下目標(biāo)：      1、以生本化的觀念，從使教室促進(jìn)學(xué)生可持續(xù)性發(fā)展出發(fā)，設(shè)計(jì)理想中的生態(tài)教室，       以兒童

19、的可持續(xù)性發(fā)展為核心的新型課堂教學(xué)生態(tài)鏈，使之處于尊重、民主、信任、平等的對(duì)話狀態(tài)，構(gòu)建具有生態(tài)教育特征的科學(xué)課堂體系。      2、學(xué)會(huì)交流與合作，培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感，增強(qiáng)探究和創(chuàng)新意識(shí)，學(xué)習(xí)科學(xué)研究的方法，培養(yǎng)科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神，發(fā)展學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)、發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力。      3、構(gòu)建適應(yīng)“生態(tài)教育”要求的學(xué)生評(píng)價(jià)體系。      4、探索出一些建構(gòu)課堂教學(xué)系統(tǒng)生本化的建議，為教師教學(xué)提供有益的參考，并提高教師的教學(xué)能力和教育科

20、研的能力，培養(yǎng)教師勇于探索的精神。      五、研究與實(shí)踐的指導(dǎo)思想      1、以活動(dòng)為主翼      課堂是師生互動(dòng)、心靈對(duì)話的舞臺(tái)。在科學(xué)課堂中，活動(dòng)對(duì)于成長(zhǎng)中的兒童和學(xué)生具有更加重要的意義，活動(dòng)中孕育著學(xué)生發(fā)展的所有傾向。因此，學(xué)生的教育總是與學(xué)生的活動(dòng)并行著，教育不可避免地在學(xué)生的活動(dòng)中展開，學(xué)生的活動(dòng)經(jīng)歷成了教育的起點(diǎn)。新的科學(xué)課堂要求教師必須樹立以“活動(dòng)”為載體的基本理念。以“活動(dòng)”為載體是指課堂教學(xué)要以活動(dòng)為主，以學(xué)生的親身實(shí)

21、踐、親身體會(huì)為主線，通過活動(dòng)組織課堂教學(xué)。建構(gòu)主義教學(xué)理論認(rèn)為：學(xué)習(xí)是一種能動(dòng)的建構(gòu)過程，學(xué)習(xí)者將來自外部環(huán)境的刺激進(jìn)行同化與順應(yīng)來構(gòu)建知識(shí)的內(nèi)部圖式。對(duì)于學(xué)生的發(fā)展來講，學(xué)生主體活動(dòng)是學(xué)生認(rèn)知、情感、行為發(fā)展的基礎(chǔ)，無論學(xué)生思維、智慧的發(fā)展，還是情感、態(tài)度、價(jià)值觀的形成，都是通過主體與客體相互作用實(shí)現(xiàn)的，而主客體相互作用的中介正是學(xué)生參與的各種活動(dòng)?！奥牎睍?huì)忘記，“看”會(huì)記住，“做”才會(huì)理解?？梢姡ㄓ谢顒?dòng)，才提供了學(xué)生發(fā)展的最佳途徑和手段；唯有活動(dòng)，才能實(shí)現(xiàn)多種潛在發(fā)展可能性向現(xiàn)實(shí)發(fā)展確定性的轉(zhuǎn)化，發(fā)展只有在一系列的活動(dòng)中才有望實(shí)現(xiàn)。這正像路培琦老師所說的那樣：“活動(dòng)好比一條船，要讓學(xué)生的

22、知識(shí)、能力、情感等方面在活動(dòng)中都得到很好的發(fā)展”。      2、以學(xué)生為主體      “學(xué)生是科學(xué)學(xué)習(xí)的主體?！?      在科學(xué)教學(xué)中，教師必須充分認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生，教師的“教”是為學(xué)生的“學(xué)”服務(wù)的。課堂是向未知方向挺進(jìn)的愉快的旅程。課堂教學(xué)必須尊重學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)。要善于創(chuàng)造民主、和諧、平等、愉悅的教學(xué)情境，啟發(fā)學(xué)生提出探究性問題，強(qiáng)化學(xué)生的主體意識(shí)，促進(jìn)能動(dòng)性的實(shí)現(xiàn)。要能夠通過動(dòng)手、動(dòng)眼、動(dòng)口、動(dòng)腦獨(dú)立完成活

23、動(dòng)，留給學(xué)生時(shí)間和空間，突出其主體作用。要注意激思設(shè)疑，讓學(xué)生身臨其境，尋求問題的結(jié)論，從而獲得成功的體驗(yàn)。只有這樣的課堂才是不斷向未知方向挺進(jìn)的愉快的旅程，隨時(shí)可能發(fā)現(xiàn)美麗的風(fēng)景。       3、以教師為主導(dǎo)      課堂是向每一顆心靈都敞開溫情雙手的懷抱。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)重視教師的“教”而忽視學(xué)生的“學(xué)”，重視現(xiàn)成結(jié)論的記憶而忽視學(xué)習(xí)過程，重視向?qū)W生灌輸而忽視學(xué)生的主動(dòng)參與，重視教學(xué)活動(dòng)的整齊劃一而忽視學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)的發(fā)揮。要改變這種現(xiàn)狀，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展，必須正確看待教師的主導(dǎo)作用。教師要

24、幫助學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)真理、探索真理，使課堂真正成為向每一顆心靈都敞開溫情雙手的懷抱。       4、以探究為主線      課堂是師生共創(chuàng)奇跡、互換潛能的時(shí)空。教學(xué)現(xiàn)代化不僅要重視幫助學(xué)生理解知識(shí)的形成過程，更要重視學(xué)生獲取知識(shí)的探究過程。探究過程是學(xué)生綜合素質(zhì)形成的關(guān)鍵。如果教師匆忙地提示結(jié)論，必然會(huì)損壞學(xué)生在思維的創(chuàng)造性、主動(dòng)性以及對(duì)于成功和失敗的內(nèi)心體驗(yàn)等方面的獲取。因此，課堂教學(xué)要充分發(fā)揮學(xué)生的主體能動(dòng)作用，就必須為學(xué)生創(chuàng)造一種主動(dòng)探究、自主學(xué)習(xí)的寬松愉悅的課堂學(xué)習(xí)氛圍。  &#

25、160;    5、以發(fā)展為主題      課堂是點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火把。倡導(dǎo)以發(fā)展為主題的課堂教學(xué)的主旋律，就是要將課堂教育的理念統(tǒng)一在“發(fā)展”這一主題上來，開發(fā)和發(fā)展學(xué)生的多元智慧。學(xué)生的發(fā)展是一個(gè)由“量變”到“質(zhì)變”的過程，學(xué)生主體能動(dòng)性的每一點(diǎn)滴的增加都為發(fā)展這一主題的質(zhì)變儲(chǔ)備了量的積累。因此，在教學(xué)中，教師不但要及時(shí)發(fā)現(xiàn)并鼓勵(lì)學(xué)生的每一點(diǎn)滴的進(jìn)步，更要引導(dǎo)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)自己的特長(zhǎng)和“亮點(diǎn)”，從而增強(qiáng)自己主動(dòng)發(fā)展的信心和決心。      六、課題研究的實(shí)踐過程&#

26、160;     （一）構(gòu)建生本化的小學(xué)科學(xué)課堂教學(xué)體系。      1、建構(gòu)科學(xué)課堂教學(xué)的生態(tài)因素。      課堂教學(xué)生態(tài)系統(tǒng)是學(xué)生在課堂教學(xué)環(huán)境的影響下達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)的動(dòng)態(tài)開放系統(tǒng)。其主要構(gòu)成因素是學(xué)生、環(huán)境和教師。學(xué)生是課堂教學(xué)生態(tài)的主體因素，在課堂教學(xué)生態(tài)中具有決定作用。課堂環(huán)境因素是影響學(xué)生身心發(fā)展的主要因素，包括課堂物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境因素。后者又可分為人際環(huán)境因素、信息環(huán)境、組織環(huán)境因素、情感環(huán)境因素和輿論環(huán)境因素。教師則是影響學(xué)生身心發(fā)展的主

27、導(dǎo)因素，是一種影響學(xué)生科學(xué)學(xué)習(xí)的特殊環(huán)境因素，在學(xué)生的科學(xué)學(xué)習(xí)中具有不可替代的主控主導(dǎo)作用。      這三個(gè)構(gòu)成要素的相互作用決定了科學(xué)課堂教學(xué)生態(tài)的結(jié)構(gòu)。其基本結(jié)構(gòu)圖示如下：      從與課堂教學(xué)生態(tài)主體關(guān)系的角度，課堂教學(xué)生態(tài)環(huán)境可分為三類：客體性課堂教學(xué)生態(tài)環(huán)境、派生性課堂教學(xué)生態(tài)環(huán)境和客體性課堂教學(xué)生態(tài)主體?？腕w性課堂教學(xué)生態(tài)環(huán)境指那些獨(dú)立于課堂教學(xué)生態(tài)主體而客觀存在的課堂教學(xué)生態(tài)環(huán)境因素，主要包括一些物理因素，如教室顏色和溫度、課桌、教室光線和照明等。派生性課堂教學(xué)生態(tài)環(huán)境指那些由

28、課堂教學(xué)生態(tài)主體派生而形成的課堂教學(xué)生態(tài)環(huán)境因素，主要包括人際關(guān)系、班級(jí)學(xué)習(xí)風(fēng)氣和班級(jí)管理制度等。派生性課堂教學(xué)生態(tài)環(huán)境一旦正式形成，便具有相對(duì)獨(dú)立性和穩(wěn)定性，會(huì)對(duì)派生它們的課堂教學(xué)生態(tài)主體產(chǎn)生客觀而持久的作用和影響?？腕w性課堂教學(xué)生態(tài)主體指作為客體性環(huán)境因素而存在的課堂教學(xué)生態(tài)主體，主要包括對(duì)學(xué)生這個(gè)課堂教學(xué)生態(tài)主體具有影響作用的教師個(gè)人因素，如專業(yè)素質(zhì)、文化修養(yǎng)和個(gè)性傾向，以及對(duì)教師這個(gè)課堂教學(xué)生態(tài)主體具有影響作用的學(xué)生個(gè)人因素，如家庭背景、知識(shí)結(jié)構(gòu)和個(gè)性傾向。根據(jù)馬克思的觀點(diǎn)，人在作為認(rèn)識(shí)主體而存在的同時(shí)，也總是作為對(duì)象化的認(rèn)識(shí)客體而存在。人總是從對(duì)象化的客體來認(rèn)識(shí)自己的。也就是說，人總是把他人作為一面認(rèn)識(shí)自己的鏡子(對(duì)象化的客體)，從中了解自己的不足與長(zhǎng)處。教師在認(rèn)識(shí)學(xué)生的同時(shí)，也通過學(xué)生認(rèn)識(shí)自己，而且其自身也成為學(xué)生認(rèn)識(shí)活動(dòng)的客體，反之亦然。在課堂教學(xué)生態(tài)中，師生之間、生生之間，是交互主客體關(guān)系。當(dāng)教師或?qū)W生成為他人的認(rèn)識(shí)對(duì)象時(shí)，其自身便成為相對(duì)于他人的主體性客體。從這種意義上講，師生在作為課堂教學(xué)生態(tài)主體的同時(shí)，也是客體性課堂教學(xué)生態(tài)環(huán)境因素。      根據(jù)以上分析，課堂是一種獨(dú)特的生態(tài)，課堂教