利用民族文化資源開發(fā)校本課程的研究

1、“利用民族文化資源開發(fā)校本課程的研究”成果公報一、 課題研究的動因（問題的提出）唐五代后梁開平年間，江西酋豪彭城歸楚，為溪州刺史。后來，彭氏當(dāng)了土家族首領(lǐng)吳著沖（土家語稱“禾撮沖”）的助理，待彭氏逐步摸清吳氏的軍情和地形的時候，就聯(lián)合外人“喧賓奪主”打死吳著沖。彭城死后，彭士愁于后梁開平四年（公元910年）繼任溪州刺史。后晉天福四年（公元939年），彭士愁為反抗楚王馬希范的苛捐雜稅而發(fā)動戰(zhàn)爭，最終以彭氏戰(zhàn)敗告終。楚王為了防治彭氏卷土重來，馬氏與彭氏在著名的溪州會溪坪（今古丈縣境內(nèi)）結(jié)盟，立銅柱為界：只要彭氏同意歸順馬氏，為楚從屬，就給予彭氏一定的自治權(quán)，從此彭氏不向楚王交納賦稅，不提供兵源。從

2、后晉天福四年到清朝的雍正五年（公元1727年）這段時間，湘西土家族屬于彭氏土司世襲統(tǒng)治時期，形成了豐富獨特的土家族民族文化。雍正五年至雍正十三年清王朝推行了“改土歸流”政策，廢除了統(tǒng)治湘西土家族800多年的的彭氏土司制度，由中央統(tǒng)一管理。改土歸流之后，土家族與漢族的民族融合得到加強(qiáng)，封建地主經(jīng)濟(jì)應(yīng)運(yùn)而生，使土家族逐漸被漢化，土家族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)也隨著新的生產(chǎn)關(guān)系的形成而發(fā)展起來，但土司統(tǒng)治時期豐富的土家族文化也隨著民族的融合而逐漸弱化。到目前為止，土家族民族文化已經(jīng)斷層或趨于堙沒。為此，國家和湖南省有關(guān)部門對一些著名的土家族文化譬如打鎦子、擺手舞、茅古斯舞、梯瑪神歌、挖土鑼鼓歌、過趕年、哭嫁歌、咚

3、咚喹、八寶銅鈴舞等列入國家級或省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)保護(hù)名錄，還做了很多卓有成效的工作：湖南省湘西土家族苗族自治州人民政府在永順縣芙蓉鎮(zhèn)舉辦了“中國湘西芙蓉鎮(zhèn)茅古斯文化節(jié)”；永順縣先后舉辦了兩屆社巴節(jié)。采取了政府搭臺，民間藝人唱戲的保護(hù)土家族民族文化的成功路子，積累了一些寶貴經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)了一些土家族老藝人，收集了一些難得的土家族民族文化資料。我們欣慰的看到，土家族茅古斯舞作為湖南省唯一的節(jié)目在2008年北京奧運(yùn)會開幕式前的文藝演出中表演，使全球觀眾了解博大精深的土家族文化。但是，政府所作的這些突擊性發(fā)掘和保護(hù)土家族民族文化的工作僅能起到拋磚引玉的作用。要想將這項工作以點帶面的推開，實踐證明，有效的

4、途徑之一是利用土家族民族文化開發(fā)校本課程進(jìn)入處于基礎(chǔ)教育階段學(xué)生的課堂，將民族文化保護(hù)的種子播入土家族后代的心中，將土家族民族文化一代一代的傳承下去，是非常值得研究的課題。校本課程是以學(xué)校為基礎(chǔ)的，以學(xué)生發(fā)展為目的，針對當(dāng)?shù)睾捅拘＝處煹膶嶋H情況、學(xué)生的需要和興趣而開發(fā)的供學(xué)生選擇的多樣化的課程。校本課程與地方課程、國家課程構(gòu)成了我國基礎(chǔ)教育課程的有機(jī)體系。當(dāng)前，我國基礎(chǔ)教育課程改革的一個重要目標(biāo)是進(jìn)行課程管理制度的改革，實行國家、地方、學(xué)校三級管理，賦予了學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神和實踐能力上較大的責(zé)任和自主權(quán)。就全國而言，利用民族文化開發(fā)校本課程研究方面已有部分學(xué)者進(jìn)行了有益的探索：如張廣才報道

5、了將達(dá)斡爾民族文化進(jìn)入校本課程的實踐5；萬德權(quán)將四川民族地區(qū)體育引入校本課程開發(fā)進(jìn)行了一些理論思考2；吳鵑和吳小鷗探討了湖南郴州市北湖區(qū)月峰瑤族鄉(xiāng)民族貧困地區(qū)校本課程開發(fā)面臨的問題及對策3等等。從這些文獻(xiàn)資料來看，主要報道了如何將民族文化引入校本課程的過程，但對在學(xué)生身上取得的學(xué)習(xí)效果和民族文化的育人功能卻沒有提及。將“土家族，民族文化，校本課程”作為檢索詞，在“中國知網(wǎng)”跨庫檢索得知，利用土家族民族文化開發(fā)校本課程的有關(guān)研究到目前為止尚無學(xué)者進(jìn)行這方面的報道。因此，從2006年開始，我校申報了“利用土家族民族文化資源開發(fā)校本課程研究”的課題，并在省、州有關(guān)部門的幫助和關(guān)懷下順利開題，旨在探索

6、土家族民族文化的育人功能和土家族民族文化保護(hù)、傳承的出路。利用土家族民族文化開發(fā)校本課程研究具有非常深遠(yuǎn)的意義：第一、我校地處以土家族為主要民族成分的少數(shù)民族地區(qū)，該民族有著豐富的民族文化資源、底蘊(yùn)厚重。如果我們能很好的開發(fā)，并運(yùn)用到學(xué)校教育中，對開足、開齊、開好基礎(chǔ)教育課程，體現(xiàn)國家課程設(shè)計的理念，全面貫徹教育方針，全面推進(jìn)和落實素質(zhì)教育有著重要的現(xiàn)實意義。第二、當(dāng)前農(nóng)村學(xué)生厭學(xué)、輟學(xué)的一個重要原因是基礎(chǔ)教育課程遠(yuǎn)離學(xué)生的生活實際，無法滿足學(xué)生個性發(fā)展的心理要求。而要從實際出發(fā)，走自己的路，創(chuàng)造利用本民族文化教育資源開發(fā)課程實地實施課改，形成自己民族特色、適應(yīng)本地學(xué)生的教學(xué)課程，我們利用民族

7、文化資源開發(fā)校本課程，恰恰順應(yīng)了這個要求。第三、本課程研究立足于民族歷史的特殊性，其內(nèi)容和形式被具體化，培養(yǎng)學(xué)生民族文化認(rèn)同感，并延伸為對家鄉(xiāng)的依戀、對祖國的熱愛。對同文化圈的學(xué)校校本課程開發(fā)具有直接地借鑒意義。對其它少數(shù)民族地區(qū)開發(fā)其民族特色的校本課程也有借鑒作用，具有明顯的推廣價值。利用民族文化資源開發(fā)校本課程研究的“民族文化資源”是指湖南省永順縣的土家族文化資源。其中包括土家族文學(xué)、民俗、歷史人物、音樂舞蹈、繪畫雕刻等有形文化因素，還包括幾千年積淀下來的民族精神、英雄情結(jié)等無形精神因素。二、 研究的理論依據(jù)研究依據(jù)加德納“多元智理論”，學(xué)校的課程一定要考慮不同智能學(xué)生的需要，鼓勵學(xué)生根據(jù)

8、自己的特點、愛好、興趣在自己原有的基礎(chǔ)上有新的發(fā)展、主動發(fā)展。本課題順應(yīng)這一學(xué)生要求。根據(jù)斯伯格的“三元智力理論”，智力對發(fā)展都在特定的文化背景下進(jìn)行的。土家民族文化資源為我們土家族所熟知，自小耳濡目染，把這些資源引入學(xué)校主流教育，必然為學(xué)生喜聞樂見，容易與學(xué)生認(rèn)識結(jié)構(gòu)發(fā)生同構(gòu)。三、研究內(nèi)容和研究方法研究內(nèi)容：涵蓋了校本課程開發(fā)利用、實施管理及當(dāng)?shù)孛褡逦幕姆椒矫婷?，我們著重研究以下兩個內(nèi)容：第一，校本課程開發(fā)的內(nèi)容以土家文化資源為主，如文學(xué)、民俗、繪畫、雕刻、編扎、織錦、神話傳說故事、舞蹈、音樂等兼顧奇特的自然、旅游資源。這些內(nèi)容以活動的形式來組織學(xué)生開展學(xué)習(xí)，起到傳承作用。第二，研究校本課

9、程如何實施，采取怎樣的教學(xué)形式才能被學(xué)生樂于接受，學(xué)校如何有效地管理等一系列問題，探索校本課程實施與管理的特性與基本規(guī)律。為了使本課題順利開展研究，在研究過程中應(yīng)多管齊下，多種方法并用，有效完成預(yù)定的研究目標(biāo)。本課題研究采用的研究方法和手段如下。1、文獻(xiàn)研究法。查閱國內(nèi)有關(guān)利用民族文化資源開發(fā)校本課程研究工作的論文、著作、報道等，摸清實施本課題的理論依據(jù)和可供借鑒的有效經(jīng)驗。從而達(dá)到開闊思路和啟迪思想，為校本課程開發(fā)實施創(chuàng)造有利條件。2、考察、觀察法。2006年，我校撥出專門經(jīng)費(fèi)組織課題組成員到中國土家第一村永順縣雙鳳村、土司故都永順縣老司城、土家第一鎮(zhèn)永順縣芙蓉鎮(zhèn)、土家建筑保存完好的古丈縣老

10、司巖村等地進(jìn)行實地考察，搞好民間民俗文化的收集整理工作；同時，在考察的過程中，注意發(fā)現(xiàn)各地老藝人，并聘請他們擔(dān)任土家族民族文化校本課程的校外指導(dǎo)教師。觀摩各級部門組織的土家族文藝展演活動，學(xué)習(xí)有關(guān)土家族民族文化各項技能。編寫具有民族地域特色、易于操作、師生喜歡、層次清楚、內(nèi)容豐富的校本課程體系，初步編寫校本教材，探討土家族民族文化保護(hù)、傳承的出路問題3、問卷調(diào)查法。通過在2007年春季學(xué)期，在學(xué)期初和學(xué)期末進(jìn)行兩次問卷調(diào)查，考察學(xué)生對課題組于2006年編寫的土家族民族文化校本教材在教學(xué)中的興趣反應(yīng)，探討土家族民族文化保護(hù)和傳承問題。學(xué)期初問卷涉及七年級、八年級男女學(xué)生人數(shù)相差不大的班級各一個，

11、這兩個班都是在他們所在年級的平行班（全校所有年級的班級均為平行班），共問卷100人，其中男生50人，女生50人。共發(fā)放問卷100張，發(fā)放問卷時與一名校級領(lǐng)導(dǎo)共同參與（避開班主任老師），收回問卷100張。學(xué)期末，同樣來到上述兩個班級，問卷學(xué)生與學(xué)期初基本一致。共發(fā)放問卷97張，收回97張（有3位學(xué)生請病假，男2人，女1人）。4、教育實驗研究法。通過在我校七年級和八年級11個班開設(shè)教師自己編寫的校本教材的實驗，每周開課1節(jié)，總課時60課時。研究過程中發(fā)放問卷50張，涉及七、八兩個年級，主要涉及平時不愛學(xué)習(xí)的學(xué)生及他們的家長。通過利用民族文化資源開發(fā)校本課程研究的實驗，考察這項教學(xué)活動的開展與學(xué)生學(xué)

12、習(xí)自信心的提升有無直接聯(lián)系，考察土家族民族文化校本課程的育人功能。5、個案研究法。在“利用民族文化資源開發(fā)校本課程研究”研究過程中所出現(xiàn)的典型的一個或幾個對象進(jìn)行研究，涉及的方法有追蹤法、追因法等。6、總結(jié)歸納法。課題組教師在認(rèn)真研究本課題的同時，并運(yùn)用研究本課題的的研究方法，積極到其他教研教改的過程中去?？偨Y(jié)教師的相關(guān)材料，提升教師的科研能力。四、研究主要成果1、初步編寫土家族校本教材神秘土家我的民族并進(jìn)入課堂，傳承土家族文化通過“中國知網(wǎng)”檢索，查閱了國內(nèi)有關(guān)利用民族文化資源開發(fā)校本課程研究工作的論文資料；到永順縣圖書館和永順縣民族中學(xué)圖書室查閱有關(guān)土家族音樂、民俗、族源、歷史人物等方面的

13、著作；查閱團(tuán)結(jié)報等有關(guān)土家族民族文化的各種報道，摸清實施本課題的理論依據(jù)和可供借鑒的有效經(jīng)驗；通過實地考察各個土家族村寨，掌握土家族民族文化資源的第一手資料，其中攝制照片150余張，收集土家族音樂曲譜20余首，錄制各種音影資料80余小時（其中包括土家族民俗及民間故事、土家族繪畫及工藝美術(shù)、土家族民間體育活動及棋類、土家族擺手舞和茅古斯等民族舞蹈、土家族山歌和打鎦子等），以這些豐富的資料為藍(lán)本，初步編寫土家族地區(qū)第一本校本教材神秘的土家我的民族在編寫校本教材之前，充分考慮到各位課題組成員的專業(yè)、特長和職稱，每個章節(jié)的編寫人分頭行動，去查資料和下到各村寨收集素材。在這些課題組成員中，中學(xué)高級教師5

14、人、中學(xué)一級教師6人、中學(xué)二級教師6人；年齡結(jié)構(gòu)為3040歲8人、4050歲9人；性別為男14人、女3人；課題組成員學(xué)歷均為本科以上。課題組成員各種結(jié)構(gòu)較合理，確保校本教材保質(zhì)保量的順利完成并進(jìn)入課程，將土家族民族文化知識傳授土家族人民的下一代。2、學(xué)生對土家族民族文化校本課程的學(xué)習(xí)能夠產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣在學(xué)校沒有給學(xué)生開設(shè)民土家族族文化校本課程時，通過統(tǒng)計，學(xué)生對土家族民族文化沒有興趣和反感的占到70%，說明土家族文化在西方文化的沖擊下，不能吸引學(xué)生。不過，政府部門到我鎮(zhèn)開辦了系列保護(hù)土家族民族文化的文娛活動以及少部分家長口傳心授，對一部分學(xué)生有一定的影響（占30%），他們對土家族民族文化有興趣

15、，說明在學(xué)生中開展土家族民族文化的教學(xué)活動具有一定支持度。圖2的數(shù)據(jù)告訴我們，課題組成員通過一個學(xué)期豐富多彩、形式多樣的土家族民族文化教學(xué)活動，加上學(xué)期初少部分對土家族文化有興趣的學(xué)生的帶動，到學(xué)期末的時候，收到了初步效果，學(xué)生對土家族民族文化產(chǎn)生興趣的學(xué)生占到了64%，與學(xué)期初的30%相比，翻了一番還多，差異達(dá)到極顯著水平。實踐表明，土家族文化雖然在有的人看來很土，但只要精心組織，采取各種學(xué)生喜聞樂見的形式，把每一節(jié)內(nèi)容上好，說明土家族民族文化知識對現(xiàn)代的青年學(xué)生還是具有較強(qiáng)的吸引力的，我們也從中看到了土家族民族文化保護(hù)、傳承的希望和出路。在實施土家族民族文化資源開發(fā)校本課程的過程中，我們采

16、用了講座、利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行探究、就近走訪、故事會、競賽、興趣小組和活動小組等形式的教學(xué)活動，這些形式多樣的教學(xué)活動是提高學(xué)生對土家族民族文化知識的興趣的有力保障之一。我們從土家族聚集區(qū)聘請老藝人給學(xué)生親自指導(dǎo)，共搞了兩個由學(xué)生組成的打鎦子隊，在全校范圍內(nèi)分班舉行擺手舞比賽，還舉行了踩高腳和下打三棋等競賽活動，給整個八年級進(jìn)行土家族茅古斯舞蹈的實踐教學(xué)，這些別開生面的現(xiàn)場教學(xué)活動的開展，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。3、學(xué)習(xí)土家族民族文化知識與提高學(xué)生學(xué)習(xí)普通課程自信心的關(guān)系給平時不愛學(xué)習(xí)普通課程的七年級、八年級的50位學(xué)生發(fā)放問卷50張，收回問卷46張，數(shù)據(jù)經(jīng)初步整理后如表2（表中數(shù)據(jù)均為百分率）。這50

17、位學(xué)生是2008年3月至2008年7月一學(xué)期學(xué)習(xí)土家族打鎦子和茅古斯、擺手舞的學(xué)生（學(xué)習(xí)茅古斯的實際學(xué)生為整個八年級學(xué)生；學(xué)習(xí)擺手舞的學(xué)生為全校學(xué)生）。同時，給這些學(xué)生家長發(fā)放問卷50張，收回42張，以便了解這50位學(xué)生在家里的學(xué)習(xí)情況，數(shù)據(jù)經(jīng)初步整理后如表3（表中數(shù)據(jù)均為百分率）。表1：學(xué)習(xí)土家族民族文化知識與提高學(xué)生學(xué)習(xí)普通課程自信心的關(guān)系學(xué)期初學(xué)期末你覺得學(xué)習(xí)土家族民族文化（自信心）學(xué)習(xí)土家族文化之后，在普通課程學(xué)習(xí)方面（自信心）A 不比別人差； 59.2A 比前學(xué)期的自信心增強(qiáng)了； 78.5B 比別人還強(qiáng)； 26.0B 比前學(xué)期的自信心弱了，有些灰心。 21.5C 比別人稍差。 14.

18、7表2：學(xué)習(xí)土家族民族文化校本課程以后，學(xué)生家長對學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度變化的觀察結(jié)果學(xué)期初學(xué)期末貴子女在家里的學(xué)習(xí)情況，貴子女學(xué)習(xí)土家族音樂舞蹈后，在家的學(xué)習(xí)情況，A 從不看書； 82.5A 在家背打鎦子曲譜； 94.8B 很少看書； 17.5B 在家不背打鎦子曲譜； 5.2C 在家長的監(jiān)督下看書。 55.3B 既背曲譜又看普通課本； 35.7從表1可以看出，在期末時，在學(xué)習(xí)土家族民族文化知識與學(xué)生在普通課程學(xué)習(xí)上的自信心方面存在因果關(guān)系，通過SPSS社會學(xué)統(tǒng)計軟件包對原始數(shù)據(jù)進(jìn)行頻次統(tǒng)計和卡方檢驗，二者呈現(xiàn)高度相關(guān)（卡方值為：19.4，df=2,P0.0001），這表明通過土家族民族文化校本課程的學(xué)

19、習(xí)對提高學(xué)生學(xué)習(xí)普通課程的自信心有著密切的聯(lián)系。是因為土家族民族文化是學(xué)生從小就略知一二的文化，與學(xué)生具有較強(qiáng)的親和力，容易產(chǎn)生共鳴，學(xué)生有信心學(xué)好它。通過一個學(xué)期的民族文知識的學(xué)習(xí)，學(xué)生學(xué)得了很多讓家長和教師都贊不絕口的絕活，是土家族民族文化知識的學(xué)習(xí)讓學(xué)生嘗試了一次成功的機(jī)會，進(jìn)而增強(qiáng)了這些學(xué)生學(xué)習(xí)普通課程的自信心。從表2家長反饋的信息來看，學(xué)期初這些學(xué)生在家里從不看書的占了82.5%，而在家長的督促之下勉強(qiáng)能看書的也只有55.3%，那也就是說還有27.2%（82.5%-55.3%）的學(xué)生在家長的督促下都不看書，實際上這部分學(xué)生對家長來說已經(jīng)失控，他們是學(xué)習(xí)上的后進(jìn)生，也是紀(jì)律上的后進(jìn)生。

20、讓家長感到欣慰的是，通過一個學(xué)期的土家族音樂、舞蹈的學(xué)習(xí)，有九成以上的學(xué)生能在家靜下心來學(xué)習(xí)土家族民族文化校本教材背曲譜；讓課題組的教師欣慰的是有35.7%的學(xué)生在家里除了背曲譜而外，還自主學(xué)習(xí)普通課本。通過對王凱同學(xué)的個案研究發(fā)現(xiàn)，該同學(xué)在學(xué)習(xí)上、紀(jì)律上都表現(xiàn)不太好，他的班主任老師采取各種教育手段，效果均不明顯。在課題組的老師們的耐心引導(dǎo)下，他加入了學(xué)校的土家族鎦子隊，學(xué)習(xí)一個學(xué)期以后，他的各方面學(xué)習(xí)態(tài)度均有好轉(zhuǎn)，判若兩人。王凱同學(xué)的家長親臨學(xué)校查看學(xué)校是采用什么方法將他的子弟轉(zhuǎn)化為熱愛學(xué)習(xí)的學(xué)生，課題組的教師親自接待了王凱同學(xué)的家長，讓王凱給他的父親表演土家族打鎦子，一連打了10個曲牌，要

21、記住這么多東西，不用功是不行的，終于讓他明白了王凱同學(xué)學(xué)習(xí)態(tài)度向好的方面轉(zhuǎn)變的原因。4、通過利用土家族民族文化資源開發(fā)校本課程的研究，教師的科研能力顯著提高通過“中國知網(wǎng)”用“永順縣民族中學(xué)”作為檢索詞，共有34條記錄，其中2006年以前的記錄只有4條， 2006年以后的記錄有30條。在2006年2009年，課題組成員在生物學(xué)通報、生物學(xué)教學(xué)、中學(xué)生物學(xué)、教師、教育前沿、成才之路、蜜蜂雜志、果農(nóng)之友、中國蜂業(yè)、大眾科技、農(nóng)村實用技術(shù)、特種經(jīng)濟(jì)動植物等公開刊物上發(fā)表各類文章30篇。由此可見，利用土家族民族文化開發(fā)校本課程的課題研究與提高課題組成員的科研能力有一定的關(guān)聯(lián)。形成的新論點：1、土家族民

22、族文化中有大量可供開發(fā)利用的校本課程資源，這種資源在內(nèi)容上具有與學(xué)生生活的相關(guān)性和教學(xué)過程實例的鮮活性特點，具備充分的育人功能。2、多種民族的多種文化樣式能發(fā)揮國家統(tǒng)一課程不可替代的育人功能，能充分挖掘?qū)W生潛能，學(xué)生能在對本民族文化的理解和展示中找到群體自信和個體成功感。3、利用民族文化資源開發(fā)校本課程與民族文化的保護(hù)傳承相互依存、相互促進(jìn)。五、研究成果推廣的范圍本課題研究成果之一的校本教材神秘土家我的民族，吸納了土家族民族文化中最具代表性最優(yōu)秀的因素，可直接在土家族民族聚居地的中小學(xué)推廣。利用民族文化資源開發(fā)校本課程的模式，充分顯示民族文化的育人功能，這種校本課程開發(fā)和利用模式可在廣大的民族地區(qū)推廣。六、研究成果取得的社會效益1、2007年我校將土家族擺手舞進(jìn)入 “兩操”（早操和課間操）被團(tuán)結(jié)報以“永順民中全校師生共跳擺手舞”為題進(jìn)行報道6，并建議將此項成果向全州推介。2、2008年國慶期間我校部分八年級學(xué)生在“首屆湘西芙蓉鎮(zhèn)茅古斯文化節(jié)”舞臺上進(jìn)行土家族茅古斯表演，受到社會各界好評。此節(jié)目后又在湖南經(jīng)濟(jì)電視臺播出，產(chǎn)生了較大的社會反響。3、2009年國慶期間我校七年級、八年級兩個鎦子隊，在“永順縣芙蓉鎮(zhèn)建國六十周年紅歌比賽”中表演土家族打鎦子，全場掌聲雷動，得到社會的廣泛贊譽(yù)。4、我