《教學(xué)機(jī)智—教育智慧的意蘊(yùn)》讀書筆記

1、2014級全科教育5班2014-2015年度上半學(xué)期寒假作業(yè)姓名:廖小燕 專業(yè)：小學(xué)教育（全科教師） 班級：2014級5班 學(xué)號：2014051717260教學(xué)機(jī)智教育智慧的意蘊(yùn) 作者：范梅蘭 【讀書筆記】在看這本書以前，我對教育機(jī)智的理解是：一位教師面對課堂教學(xué)中的突發(fā)事件，能隨機(jī)應(yīng)變，采用恰當(dāng)?shù)姆绞郊右越鉀Q，從而收到意想不到的教育教學(xué)效果。讀完這本書，發(fā)現(xiàn)我以前的看法是多么狹隘，只是從表面上去看待教育機(jī)智。從書中知道了教育機(jī)智原來竟有如此寬廣而深遠(yuǎn)的含義，他從一個全新的角度闡釋了教育影響的魅力：挖掘孩子成長的意義，體現(xiàn)教師教學(xué)機(jī)智的價值。它使我認(rèn)識到：教育機(jī)智可以表現(xiàn)為克制、對孩子的經(jīng)歷坦

2、誠以待、尊重孩子的主體性、潛移默化的影響、在情境中充滿自信，還可以表現(xiàn)為一種臨場的天賦；教育機(jī)智可以做到以下的事：保留孩子的空間，保護(hù)那些脆弱的東西，防止受到傷害，讓破碎的變成整體，鞏固孩子的獨特之處，支持個性成長；教育機(jī)智通過實施某種認(rèn)知的敏感性和實際一種對孩子的主動關(guān)心來實現(xiàn)其目的。下面我就詳細(xì)的說說我對這本書的理解。首先我們來對叫教育學(xué)的概念就行一個初步的了解，教育學(xué)就是迷戀他人成長的學(xué)問，教育學(xué)意向改變了事物（教育學(xué)涉及到對影響施加影響）；教育學(xué)的使命在鞭策著我們并使我們充滿活力（當(dāng)孩子在呼喊我們的時候，他們是在召喚我們）。關(guān)于教育學(xué)的理念：有些差異，能使事物出現(xiàn)差異；教育學(xué)使我們心向

3、著孩子（教育學(xué)就是優(yōu)秀的教學(xué)） ；教育學(xué)所關(guān)心的是孩子的自身及其發(fā)展，而孩子的成長就是學(xué)會生存。二、教育的時機(jī)（一）、教育時機(jī)期盼著成人行動-無所行動是艱難的，不施教卻是很容易。從詞源學(xué)的角度上來看，教師是站在關(guān)心孩子的位子上的人，在引路和指引方向的思想包含了一種留心和鼓勵的意義上的“牽手”?！斑@兒，來拿我的手吧！”“來吧，我來指給你這個世界，去那個即是你的世界，也是我的世界的道路，我知道做孩子滋味，因為我去過你現(xiàn)在去過的地方，我曾經(jīng)也是孩子?！钡?，人最終必須走出孩提時代的世界，我的成人世界變成了對孩子的一種邀請、召喚。帶路意味著牽手走在前面。因為我走在前面，你就可以相信我，以為我已經(jīng)試了前

4、面的道路。我是過來人，我現(xiàn)在知道走向成人和創(chuàng)造你自己的道路的收獲和種種陷阱。盡管我率先走過去并不能保證你的成功，（因為這個世界不是沒有冒險和危險的）但是在教育關(guān)系中，有一種更基本的承諾，不管發(fā)生什么，我都在這兒，你可以相信我。這詮釋當(dāng)今時代作為一個老師的責(zé)任以及應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)，作為一個老師在帶領(lǐng)孩子成長路上應(yīng)肩負(fù)的重?fù)?dān)，這對一個老師的生活常識及經(jīng)驗有較高要求，當(dāng)然也需要老師個人在這方面的努力及學(xué)習(xí)積累。為了能讓教育的情鏡產(chǎn)生教育的時機(jī)，成人（包括孩子的父母、老師及親戚）位置上采取教育方面適當(dāng)?shù)男袨?。換言之，在每一個情境中，成人必須以行動來顯示怎樣做才對孩子好（并排除那些不好的行動）。教育時機(jī)是我

5、們對兒童教育的一個概念，我們必須給實際的教育情境以優(yōu)先的考慮，因為正是這樣的教育生活，這種與孩子的生活，才是最根本的人的價值的體現(xiàn)，即人的目的所在；而且這樣的教育生活正是所有關(guān)于教育學(xué)的論述的中心議題。所以，我們必須區(qū)分兩種教育實踐：（1）.主動地體練教育生活；（2）.反思性的談?wù)摶蛴浭鲞@些體練。教育反思是指向?qū)和畹氖录颓榫车慕逃饬x的理解。它的目的是進(jìn)一步理解在兒童的生活方面自己或他人的行為的教育恰當(dāng)性。事實和價值對于理解如何進(jìn)行教育性的行動是很重要的。首先，知道在一個具體的情境中如何進(jìn)行教育行動，這涉及到一個人的經(jīng)驗知識,價值觀和道德準(zhǔn)則。一般而言，老師必須掌握事實性的信息（如學(xué)生

6、里肯定有對時間表不熟悉的）和了解規(guī)范性行為（如六年級的學(xué)生應(yīng)當(dāng)用心記住他們的時間表，應(yīng)當(dāng)知道的時間的寶貴性）。我讀了這本書，對教育學(xué)也有了一定的了解，歸納為一下幾點：（1）.教育學(xué)總是有經(jīng)驗的方面，即確認(rèn)情境中的“事實”，自然這些所謂的事實通常與解釋性的判斷有關(guān)，他們常常包括或隱含著評價性的判斷。（2）.教育學(xué)也總有倫理道德的一面。教育行為意味著作為一名老師應(yīng)該去分辨什么對學(xué)生好，什么對學(xué)生不好。（3）.好的老師掌握了許多技巧，技術(shù)和方法來幫助兒童學(xué)習(xí)，來傳授專業(yè)的知識，價值和技術(shù)。在很大程度上，教師和師范學(xué)院學(xué)習(xí)的課程和教學(xué)方面的課程都是以方法為主。（4）.教育學(xué)也與哲學(xué)思考有關(guān)。從一個更廣

7、泛的哲學(xué)角度思考一下兒童教育是很有好處的。從這本書中我知道了教育學(xué)對我們的生活經(jīng)歷的背景也是很敏感的，教育學(xué)作為一門學(xué)科總是關(guān)心這樣一個問題：為了指向和在具體的情境中實際的理解兒童情況，一個人應(yīng)該了解什么，應(yīng)該具備什么樣的能力，應(yīng)該是什么樣的人。問題是，如果我們不了解那些具體情境中教育時機(jī)的背景，通常就不可能處理好教育學(xué)的關(guān)系。那些對兒童教育十分敏感的老師同樣對他們所負(fù)有責(zé)任的兒童的家庭背景，生活歷史，道德品質(zhì)和具體情況十分敏感。教育學(xué)要求我們都對孩子的生活進(jìn)行反思。了解完全支持和目的對孩子的身心健康發(fā)展的教育意義，可以使我們對孩子在具體的生活環(huán)境中這些條件做出闡釋，反思兒童生活的環(huán)境和植根于

8、其中的價值意義，可能會有助于我們提高我的教育思想，并在孩子們的的日常生活中，增強(qiáng)我們表現(xiàn)出適當(dāng)?shù)慕逃斫獾目赡苄?。兒童需要安全和保護(hù)，才能去冒險。安全感給人的生活帶來所需要的一定量的保障，可信度和可靠性。兒童要支持才能獨立。孩子們需要我們的方向指引，才能找到他們自己的生活方向。教育生活是一個不斷的進(jìn)行闡釋性思考和行動的實踐這就是對于成人來說，同時也是對于孩子而言的，孩子們持續(xù)的理解自己的生活，不斷地形成對成長在這個世界上的意義的理解。作為一個老師，我們在我們對孩子們的影響的合理性和善良性方面要承擔(dān)責(zé)任的。張力和矛盾屬于教育學(xué)的體驗。生活充滿了矛盾，也就是說充滿了對立原則的張力：自由與控制，安全

9、與冒險，自我與他人，正確與錯誤，現(xiàn)實與理想等等。尤其在教育學(xué)的生活世界中，經(jīng)驗的這種二律背反的結(jié)構(gòu)可能是促使我們不斷地思考與學(xué)生相處的這個問題的最主要的因素。兒童的生活既需要自由也需要秩序，他們需要受到控制的自由以及那種將自由推年輕人的向前進(jìn)的控制。具有諷刺意味的是，一個高度放縱的幾乎完全沒有約束的環(huán)境似乎如有些人提出的那樣能促進(jìn)年輕人的合作性，溫和性，積極的自我概念和自律。而一個森嚴(yán)的規(guī)章制度，盲目的服從，強(qiáng)加的紀(jì)律嚴(yán)厲的懲罰，高度化的環(huán)境同樣對年輕人的積極成長極為不利的。高度放縱和高度規(guī)章化的環(huán)境一直是與年輕人的毀滅性充滿充實的和無序的行為相聯(lián)系的。教育學(xué)上的二律背反的矛盾不僅向我們的日常

10、生活挑戰(zhàn)，而且需要我們作出反思性反應(yīng)。比如，我們常常遭遇到我們的理想和“現(xiàn)實”需要的矛盾:一方面，我們需要為更高的價值奮斗(如，在社會活動中保持毫不猶豫的誠實，追求任務(wù)完成的完美性，對所有人和生靈的尊嚴(yán)的基本的尊重。)；另一方面，我們需要認(rèn)識到生活是復(fù)雜的，永遠(yuǎn)也不完美的，需要認(rèn)識到生活需求對實用主義作出妥協(xié)。任何教育學(xué)理論如果不提供一種應(yīng)付日常生活中矛盾的視角，就不會令人滿意。通過鑒別和澄清教育生活的秩序化和混亂的標(biāo)準(zhǔn)和矛盾對立面我們就有可能尋到更加富有思想的教育行動的基礎(chǔ)。第三章講教育學(xué)的性質(zhì)，分成教育學(xué)的條件和教育體驗的性質(zhì)兩大塊，下面由我來分別闡述。對教育學(xué)的理解有兩大條件，一方面，愛

11、和關(guān)心孩子是教育學(xué)的條件，教育者對孩子們的成了教育關(guān)系發(fā)展的先決條件；另一方面，對孩子的希望是教育學(xué)的條件，對希望的教育學(xué)闡釋也使我們更加明白，我們只對我們真正熱愛的孩子們懷有希望，這不是從一種羅曼羅蒂克的理想主義的意義上來說的，而是從教育學(xué)的意義上的愛而言的，希望給我們的是一個簡單的宣言：“我不會放棄對你的希望的，我知道你不可以造就你自己的生活?！币虼耍Ｍ傅氖悄切┙o了我們對孩子的發(fā)展的各種可能性的耐心和忍耐，信念和信任。此外，對孩子的責(zé)任感也是教育學(xué)的條件。教育體驗的性質(zhì)從教育情境，教育的關(guān)系及教育行動方面進(jìn)行了介紹，由于前面對教育情境已經(jīng)做出了較為詳細(xì)的介紹，這一塊我對教育的關(guān)系作一個

12、說明，最好的教育關(guān)系是在父母和孩子，或者職業(yè)教育者與學(xué)生之間那種孕育了某些特殊品質(zhì)的關(guān)系；教育的關(guān)系是一個成人和孩子間的意向性關(guān)系，在這種關(guān)系中，成人的奉獻(xiàn)和意向會讓孩子茁壯成長，走向成熟。接下來對教育行動進(jìn)行一個說明，作為教師總是正確地行動（完美的授課，智慧而公平，輕松的解釋對于學(xué)生來說陌生晦澀的概念，總是留意孩子，總是鼓舞孩子，完美地理解孩子的需求，幫助學(xué)生解決艱難的學(xué)習(xí)困難問題等）這是不可能的，但作為一名教育工作者，我們有必要盡力去解決好這些問題，靈活解決，借鑒前人的經(jīng)驗，逐步提高自己的應(yīng)變能力。教育學(xué)的實踐也分成了兩大節(jié)來進(jìn)行闡述，第一節(jié)教育學(xué)理解是一種敏感的聆聽和觀察；第二節(jié) 對反思

13、和行動的關(guān)系作了一個較為詳細(xì)的解釋。教育學(xué)理解包括非理解性理解（最基本實例是友誼）；發(fā)展性理解（其優(yōu)秀實踐者是兒童心理學(xué)家和學(xué)校質(zhì)詢專家）；分析性理解（最能表現(xiàn)的是教士，牧師或精神咨詢顧問）；教育性理解（最好的例子由教師展現(xiàn)出來，教師需要對孩子們現(xiàn)有的能力和潛在的能力如何做出評價）；形成性理解（最基本的來源是父母）。教育情境中的智慧行動的體驗是一種特殊的結(jié)構(gòu)，多數(shù)情況下既不是習(xí)慣性的也不是解決問題型的。當(dāng)我們教孩子以誠實，友好和關(guān)心他人，或者常規(guī)地在早晨進(jìn)行“勿打擾的持續(xù)默讀”的時候，這些習(xí)慣都應(yīng)該是以過去的教育學(xué)反思為基礎(chǔ)的。對教育機(jī)制也有了一定的了解，一般來說，機(jī)制包含著敏感性，一種全身心

14、的，審美的感知能力，它不是一種簡單的感覺或無意識的行為傾向，而是某種“認(rèn)知和存在的方式”，它是以人文科學(xué)的重要概念為中心。機(jī)制意味著指向他人是實踐，是具有“他者性”的實踐，機(jī)制不可以事先計劃，機(jī)制的隱含意義便是無法計劃的，它受見解的支配的同時又依賴情感，真正的能力性知識是身體體現(xiàn)出來的知識，是由內(nèi)而外散發(fā)出來的。那么教育機(jī)制又是怎樣表現(xiàn)出來的呢？機(jī)制表現(xiàn)為克制，有時候，最好的行動就是不采取行動；機(jī)制表現(xiàn)為孩子的體驗的理解，我們在從事教育工作時，不妨問問自己這個體驗對于孩子來說是個什么樣，對孩子是否有好處，他們到底能從中學(xué)到多少，對他們的成長又有多大的幫助等這些問題，這樣不僅對我們的學(xué)生的成長有

15、較大幫助，而且這是對我們教育工作的反思，有助于提高我們的工作能力；機(jī)制表現(xiàn)為尊重孩子的主體性，把他人看作主體，而不要看作客體。教育機(jī)制需要我們什么？很簡單但又需要我們銘記，保留孩子的空間（成長和學(xué)習(xí)的空間）；保護(hù)那些脆弱的東西（我們都是過來人，在這方面深有體會，孩子的脆弱是我們難以想象的，我們應(yīng)盡可能的防止孩子受到傷害）；將零碎的東西變成整體（如將傷口愈合）；使好的品質(zhì)得到鞏固和發(fā)展加強(qiáng)（孩子是天真爛漫的，我們要，盡可能的相信他們的話，對孩子的信任能給他們以力量）；時刻注意孩子的獨特性，加強(qiáng)他們的獨特之處；促進(jìn)孩子的學(xué)習(xí)和個性成長（深層次的學(xué)習(xí)）。教育機(jī)制又是如何實現(xiàn)它的目的？通過實踐某種認(rèn)知

16、的敏感性和實踐一種對孩子的主動關(guān)心，教育機(jī)制實現(xiàn)它的目的，一方面，教育機(jī)制依賴我們的能力感知孩子的需求和這個具體的孩子的各種潛力，這要求要求一種指向孩子的獨特性的感知和聆聽，運用多種視角和思考方法來試圖對孩子的教育理解；另一方面，機(jī)制敏感的眼睛折射出它的關(guān)心的眼神，通過運用眼神(當(dāng)嘴巴和眼睛相互矛盾時，孩子們往往相信眼睛，一個鼓勵的點頭，一個理解的目光，一個人滿懷深情的眨眼，一個開放性的面部表情),言語,沉默，動作來作為機(jī)制地干預(yù)和關(guān)心他人的工作。作為一名教育工作者有必要為人樹立榜樣。接下來再來機(jī)制與教學(xué)的關(guān)系，前面反復(fù)說到教學(xué)機(jī)制，說明機(jī)制是很重要的，機(jī)制能對意想不到的情境進(jìn)行嶄新的，出乎意料的塑造，將一件小事情也能變得有意義；機(jī)制在孩子們的心靈上留下痕跡，可能產(chǎn)生奇跡。教育機(jī)制固然重要，可是不能脫離最為根本的東西，那就是實踐，實踐出真知，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。教育學(xué)從根本上來說也是一種實踐，機(jī)制的教師易于發(fā)現(xiàn)困難并解決；機(jī)制對孩子的興趣感興趣；機(jī)制的紀(jì)律產(chǎn)生自律；幽默和機(jī)制創(chuàng)造新的可能性。幽默是原本急躁，雜亂，拘謹(jǐn)，乏味或困惑的事情出現(xiàn)新的轉(zhuǎn)機(jī)，對孩子而言，幽默可能是重新確定他們和成人關(guān)系的方式，幽默是在教師和學(xué)生之間保持一種輕松，友好，開誠布公，相互體諒的氣氛的奇妙策略。當(dāng)笑聲來自溫暖，同情和愛時，這種幽默就是好的，有益的幽默使