教學(xué)設(shè)計(jì) 歷史

1、教學(xué)設(shè)計(jì) 歷史北師大版八年級上冊第11課 社會生活的變遷的教學(xué)設(shè)計(jì)常州新北區(qū)實(shí)驗(yàn)中學(xué) 孫銀芬筆者在初二年級上了一節(jié)課題研究課，內(nèi)容為北師大版八年級上冊第11課 社會生活的變遷。為了提高課堂效果，也為了對本校子課題初中歷史課堂生成性資源的開發(fā)和利用展開更好的研究，我對本課教材進(jìn)行了認(rèn)真深入的思考，依據(jù)初中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)，圍繞本課重點(diǎn)難點(diǎn)，設(shè)計(jì)了一些預(yù)設(shè)性的問題和情景，在課堂上引入了一些生動有趣的史料，引導(dǎo)學(xué)生深入地思考和討論，通過恰到好處的學(xué)生活動，充分調(diào)動學(xué)生的積極性、主體性和參與性，培養(yǎng)了學(xué)生的問題意識和能力。經(jīng)過幾天的努力制作課件資料，預(yù)設(shè)課堂情景，本課達(dá)到了預(yù)期的效果，也讓我在課堂教學(xué)方面

2、和課題研究方面有了非常大的收獲。一 、新課導(dǎo)入播放一段視頻材料故宮-宮廷西洋風(fēng)，3分鐘，要求同學(xué)們記錄在片中看到了哪些新鮮事物在清朝中后期傳入我國宮廷？設(shè)計(jì)意圖：這節(jié)課要求學(xué)生感受清末民初社會生活的變化，而這種變化從統(tǒng)治者上層到全社會開始慢慢出現(xiàn)的，初一古代史的學(xué)習(xí)，留給學(xué)生的印像是古代中國的輝煌，古代四大發(fā)明為代表的東方文明西傳。而近代的這種變化不是一下子出現(xiàn)的，它有個緩慢而必然的過程。在學(xué)生回答完有鐘表、電燈、留聲機(jī)、餐飲娛樂方式、西洋樂曲等一系列洋物傳入我國之后，我打了個比喻，如果歷史文明的發(fā)展也有氣候，從古代到清末這種文明的氣候發(fā)生給了什么變化？設(shè)下這個問題在本課結(jié)束時回答。二、教學(xué)過

3、程（第一部分：照相術(shù)和電影傳入我國）幻燈片上給出一幅照片展示：照片中有文字：“大清國圣母皇太后萬歲萬歲萬萬歲”，從慈禧太后的一個愛好入題，講述照相術(shù)也傳入我國。19世紀(jì)30年代法國人達(dá)蓋爾發(fā)明照相術(shù)，19世紀(jì)40年代傳入中國。設(shè)問：為什么統(tǒng)治者會喜歡上照相？照相術(shù)有什么優(yōu)點(diǎn)？與此同時我展示了其他一些珍貴的歷史資料：一張慈禧太后模仿觀音扮相的照片、慈禧太后與光緒后妃們的照片、末代皇帝溥儀和皇后婉容的合照等等。資料非常真實(shí)和生動，學(xué)生們對這些照片非常感興趣。慈禧的模樣，光緒后妃們的模樣等等，不需要想象可以親眼見到，和史書里的人物“親密接觸”，學(xué)生們能很容易地說出照相術(shù)的好處：比畫像更清晰容易更能反

4、映事物的特征，它能真實(shí)完整地保存歷史資料，還歷史以本來面目，藝術(shù)和造假的成分就相應(yīng)少了。生成：學(xué)生們對照相術(shù)在我國傳播的了解還不僅于此，有學(xué)生忽然舉手跟大家介紹了書本上沒有我也沒想到要講的內(nèi)容，那就是照相術(shù)在民間的傳播費(fèi)了一番周折。百姓們起初害怕西洋的照相術(shù)，他們不了解照相術(shù)是把人物的影像記錄在膠片上，傳言照相會懾人魂魄都不敢進(jìn)照相館，有人在照相后甚至嚇得昏倒，后來才慢慢被民間接受并普及，但是窮人家仍然不會走進(jìn)照相館。我很贊賞他能主動分享自己的知識，給予那個學(xué)生很高的評價，同學(xué)們聽的很投入，對照相術(shù)傳入我國的過程有了更深的印象。我相信也是我和同學(xué)們的互動形成了輕松的課堂氛圍，學(xué)生們才會愿意給了

5、我這樣的寶貴的生成性的資源。接下來，要講述電影史怎樣傳入我國的，從照相到電影知識點(diǎn)的過度，我引用了一句洋人的話：“My pictures can move.”來自夏雨出演的電影西洋鏡中，可以說這部影片把這段歷史演繹地惟妙惟肖，接下來的教學(xué)我選用了西洋鏡電影里的一個5分鐘的片段，1904年冬天慈禧70大壽,京劇表演家譚鑫培受邀表演京劇定軍山助興。京城照相館老板任慶泰也進(jìn)宮為老佛爺照相。西洋影戲也被請進(jìn)宮。東西方文明的代表在統(tǒng)治者的皇宮里相遇，會有怎樣的結(jié)果呢？要求學(xué)生觀察電影中人物對西方影戲的態(tài)度，從他們的表情中觀察。同時注意片中人物的裝著打扮?？赡苡行├蠋熡X得多媒體的使用有時候在課堂上有些頻繁

6、，學(xué)生有時候會出現(xiàn)審美疲勞，忙了一場，如過眼云煙，學(xué)生不知道一節(jié)課學(xué)了什么，該記住什么。對于多媒體的運(yùn)用，我認(rèn)為必須是圍繞課堂教學(xué)內(nèi)容，而且是有益于學(xué)生更好地了解課堂知識的，而不能喧賓奪主。比如這一課的內(nèi)容，重在感受社會生活變化的一段歷史，圍繞重難點(diǎn)出示相關(guān)材料是必要的，花一些時間也是值得的。而且，我認(rèn)為最重要的一點(diǎn)是在出示任何一個材料之前，尤其是能分散中學(xué)生注意力的材料，必須給學(xué)生們布置觀察和思考的任務(wù)，這樣不僅能讓豐富的史料進(jìn)入課堂，而且能鍛煉學(xué)生觀察分析材料、概括和提煉主旨的能力。在播放這一影片之前，我就布置了這些任務(wù)：1.觀察影片中人物的穿著。2、不同的人物對西洋影戲的態(tài)度。前一個問題

7、為下一版塊的內(nèi)容，服飾的變化，埋下伏筆，后者需要學(xué)生仔細(xì)觀察片中人物的表情得出體會。由此，可以下一步的歷史感悟：這個場景是很不容易，中國傳統(tǒng)文化京劇的真人表演和西洋工業(yè)文明的結(jié)晶電影在這里交匯碰撞爭寵，但是哪一個更加先進(jìn)，更能代表時代的成就呢？同學(xué)們能在影片中得出結(jié)論。影片中，慈禧太后等一群滿清統(tǒng)治者們在觀看西洋影戲之后，不由自主地兩手鼓掌，慈禧太后發(fā)自內(nèi)心地說了這么一句：“還是洋人在這方面有長進(jìn)?！背浞终f明，老祖宗的東西在西方近代文明崛起后，已經(jīng)脫離了世界進(jìn)步的潮流和方向。借助這一影片，介紹中國自己拍攝第一部影片：定軍山，是1905年秋北京豐泰照相館與京劇名角譚鑫培合作拍攝的京劇片段記錄，它

8、是中國人自己拍攝的第一部電影。這個知識點(diǎn)也是很順利地出來，也不是強(qiáng)行地灌輸給學(xué)生一個時間一個事件。電影事業(yè)在我國得到了進(jìn)一步的發(fā)展，尤其是上海，20世紀(jì)30年代初具規(guī)模，我國也出了一些有名的電影明星像阮玲玉和胡蝶等。電影演員的照片展示，懷舊而華彩，照相術(shù)和電影對我國社會生活產(chǎn)生的影響之深，學(xué)生無疑留下了更深刻的印象。（第二部分：稱呼、發(fā)型、服飾的變化）這個部分的內(nèi)容很散，知識點(diǎn)比較多，比較難把握。但“形散神不散”，我把它們歸納為民主共和后的新變化，因?yàn)榇蟛糠值淖兓瘯r和辛亥革命有直接的關(guān)聯(lián)，學(xué)生很容易理解和表達(dá)。前思后想，我想調(diào)動大家的想象力，要求同學(xué)們課前準(zhǔn)備一小段歷史劇的表演來入題。歷史劇表

9、演：場景是民國初的一年，一個茶館的前面，一個百姓和一位政府官員見面打招呼的場景，從稱呼老爺改稱先生，茶館里的人在議論：“皇帝、老爺一去不復(fù)返了?！苯诌吚戆l(fā)的師傅正為一個青年男子剪辮子，路上還有個小孩揪下了一個中年男子藏在瓜皮帽里的長辮子，一剪刀剪掉下那個人的辮子，中年男子急著哭出來。學(xué)生看完表演后最感興趣的就是剪發(fā)辮的場景了。幻燈片上出示革命軍為百姓剪辮子的照片。設(shè)問：為什么革命軍要幫人民剪辮子？為什么有人剪掉辮子樂呵呵，有人被剪了會痛哭？學(xué)生進(jìn)入討論階段，氣氛異常熱烈。教師提示：清朝以前漢人有辮子嗎？什么時候開始有的，外國人曾嘲笑中國人的辮子是什么？它象征什么，孫中山革命非得剪辮子不可呢？經(jīng)

10、過教師的指引，學(xué)生們聯(lián)系初一古代史的學(xué)習(xí)，有8個學(xué)生表達(dá)自己的觀點(diǎn)，基本能說到辮子是滿族統(tǒng)治的標(biāo)志，剪不剪辮子是支不支持革命的象征。設(shè)問：電視電影中你見過清朝人見面打招呼有哪些稱呼？革命后應(yīng)該怎么稱呼？這種變化說明社會上形成了怎樣的思想風(fēng)貌？從歷史短劇的表演中，稱呼老爺?shù)陌攵讋幼骱头Q呼先生的平等姿態(tài)的對比中，學(xué)生基本能得出答案，這些改變說明了追求平等的觀念在社會中形成。設(shè)問：那么民國帶來的變化還有哪些？生成：我本來希望學(xué)生能找到男女服飾的變化，有個女學(xué)生忽然舉手說，民國的之后的變化她家里有證據(jù)，家族里有為老人本來是要纏足的，但是卻因?yàn)闀r代的變化沒有被纏足。我非常高興，本來是不打算拿到課堂上講的

11、內(nèi)容，學(xué)生卻能在這樣的情況下個，結(jié)合歷史背景提出自己的親身感受，感覺的歷史就在我們身邊，禁纏足也是民國法令中的重要措施，它極大地解放了婦女，提高了中國婦女的地位，她們也能走出閨門，走向社會，女人也是半邊天。學(xué)生們聽了也非常感興趣。 接著，順流而下，順著這個學(xué)生的思路，女子地位的提高，與社會接觸的機(jī)會和范圍更廣，傳統(tǒng)服飾業(yè)開始發(fā)生變化，更加開放和合身，方便社會活動和交往，傳統(tǒng)的滿族旗袍發(fā)生了翻天覆地的變化，寬大的傳統(tǒng)旗袍收小，袖子縮短，領(lǐng)子做高。旗袍是中國傳統(tǒng)的民族服飾，蘊(yùn)含了深厚的文化底蘊(yùn)，而現(xiàn)代旗袍也得到很多人的喜愛。 服飾是一個時代文化濃縮的反映，更是時代巨變的深刻記錄，在男子服飾上，這種

12、變化更加明顯，在中國近代化步伐上的表現(xiàn)也更加激進(jìn)。男子服飾的兩種趨勢出現(xiàn)：1.西服引進(jìn)（年青人穿的比較多，被一些國人稱為假洋鬼子），2.中山裝出現(xiàn)（革命的色彩更重）設(shè)計(jì)了一個學(xué)生活動：根據(jù)平時電影中的印象，想像一下中山裝的樣式，把它畫出來，到幻燈片上展示畫作。幻燈片展示中山裝的樣式，讓學(xué)生和這張圖片進(jìn)行一個對比，設(shè)問：中山裝造型設(shè)計(jì)有何深意？學(xué)生們很開心，但有的畫的出入比較大，關(guān)于這個服裝含義書上每課一得有比較詳細(xì)地介紹，學(xué)生能得出結(jié)論?？偨Y(jié)這一部分的知識在黑板上，適時地把零碎知識整理，能讓學(xué)生得到清晰地知識框架。我的歸納是：民主共和的新變化：A.剪辮令B改稱呼C禁纏足D服飾的變化三、結(jié)束語：

13、歷史留給我們的思考:在學(xué)習(xí)完這一課之后，我設(shè)計(jì)了兩個問題留給學(xué)生，呼應(yīng)課前的問題：1、從東學(xué)西漸之風(fēng)到西洋風(fēng)東來,說明東西方文明在近代地位發(fā)生了怎樣的變化? 2、怎樣看待西方文明與西方的侵略?近代農(nóng)業(yè)文明已經(jīng)落后于世界工業(yè)文明，資本主義發(fā)展是當(dāng)時世界歷史的主要潮流，近代東方農(nóng)耕文明已經(jīng)落后于西方工業(yè)文明；我們應(yīng)該反對和抵制的是西方侵略而不是拒絕先進(jìn)的科技文明，此外，繼承發(fā)揚(yáng)本民族傳統(tǒng)文化是我們當(dāng)代青年義不容辭的責(zé)任四、相關(guān)認(rèn)識本節(jié)課主要內(nèi)容是中國近代化在社會風(fēng)尚上的表現(xiàn)，相對簡單活潑。我的教學(xué)思路是用我國古代四大發(fā)明的西傳和西方新科技的西來進(jìn)行對比導(dǎo)入，讓學(xué)生對近代化有個感性的認(rèn)識。然后把課堂教學(xué)重點(diǎn)放在照相電影傳入中國，對辛亥革命后社會變化的表現(xiàn)如剪發(fā)辮、改稱呼、中山裝出現(xiàn)、女士高領(lǐng)服裝的流行等作為次重點(diǎn)，進(jìn)行介紹。對照新課程標(biāo)準(zhǔn)，這節(jié)課知識點(diǎn)的教學(xué)基本到位。教學(xué)過程中也出現(xiàn)兩三處亮點(diǎn)，比如教學(xué)中多媒體的運(yùn)用在本節(jié)課中較到位，照相電影術(shù)的教學(xué)通過一系列歷史照片和電影的介紹，學(xué)生興趣濃厚并表現(xiàn)出很強(qiáng)的求知欲，而且這樣的教