仁愛一生公開課

1、仁愛一生（節(jié)選）教學(xué)目的：1、通過仁愛一生的閱讀，全面認(rèn)識特里薩修女的生平事跡；  2、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用多種方法刻畫人物； 3、賞析平實樸素的語言，作者對特里薩修女的熱忱助人的事跡，只是娓娓道來，將自己的情感蘊(yùn)藏在冷靜、客觀的敘述中。 教學(xué)重點：學(xué)習(xí)本文運(yùn)用多種方法刻畫人物。教學(xué)難點：賞析平實樸素的語言。教學(xué)過程1、 導(dǎo)入仁愛就在我們身邊，也許是一句不經(jīng)意的話，也許是一個鼓勵的眼神，更或許是一個細(xì)微的動作。也許看起來很渺小，卻顯示仁愛之心常伴我們?！叭收卟粦n，知者不惑，勇者不懼，謂之君子也?！惫湃讼蛭覀儌魇谝环荨叭蕫邸敝?。愛就像一把圣火，她的神圣不在于她的

2、溫暖，而在于始終有人將圣火傳遞。圣經(jīng)有云：太陽照耀，萬物各得其所。而今將這圣火點燃，溫暖亦將戰(zhàn)勝一切。二、文學(xué)常識1、特里薩（19101997），又稱做特蕾莎、德里、特里莎、泰瑞莎修女，是世界著名的天主教慈善工作者，主要替印度加爾各答的窮人服務(wù)。于1979年得到諾貝爾和平獎。2009年10月4日，諾貝爾基金會評選特里薩修女為諾貝爾獎百余年歷史上最受尊崇的3位獲獎?wù)撸ㄌ乩锼_、馬丁路德金、愛因斯坦）之一。2、仁愛一生是特里薩修女的傳記，兩位編者以無限感佩之情敘寫了特里薩修女崇高而美好的人生，本書主要有五大部分：理想篇、事業(yè)篇、花絮篇、回響篇和金石篇，本文節(jié)選了該書的第二部分事業(yè)篇，并作了適當(dāng)?shù)臐饪s

3、與改編。三、整體感知1、分析特里薩從羅瑞托修道院來到印度加爾各答的原因。2、結(jié)合文本概括特里薩在印度加爾各答所做的事。明確：該書第一部分講述特里薩在羅瑞托修道院傳教的情況，在那里她講授地理和歷史，后來當(dāng)上了校長。但特里薩認(rèn)為天主對她有更大的期待，而羅瑞托修道院“只是為富人設(shè)置而已”，自己更應(yīng)該去救助貧民窟的窮人。受一顆“不安良心”的驅(qū)使，特里薩離開了羅瑞托修道院來到加爾各答。加爾各答是印度人口最多的城市。上個世紀(jì)的加爾各答是一個噩夢般的城市，是被“脹破了創(chuàng)口”的地獄：到處是被死亡詛咒、骨瘦如柴的人。為了實現(xiàn)自己“服務(wù)最苦窮人”的夙愿，特里薩來到了人間地獄加爾各答。明確：結(jié)構(gòu)提綱：第一部分（第1

4、-7段），敘述了特里薩在貧民窟建立貧民區(qū)學(xué)校。第二部分（第8-9段），敘述了特里薩收養(yǎng)棄嬰、建立“兒童之家”的過程。第三部分（第10-22段），敘述了特里薩建立臨終關(guān)懷院的情況。4、 研讀文本1、本節(jié)選中，作者是如何來刻畫特里薩修女的及她的仁愛體現(xiàn)在哪里？明確：運(yùn)用多種方法刻畫人物、語言、動作、心理等人物描寫手法語言描寫。如第1自然段中“我是個窮修女，我只能替你包扎傷口”，真誠的話語包含了特里薩內(nèi)內(nèi)心的愧疚，為人之坦率。再如第12自然段，“老奶奶是否有救的責(zé)任不在醫(yī)院，但作為醫(yī)院想辦法給予治療缺少必須的！”這段慷慨陳詞，足見特里薩修女的義憤填膺和態(tài)度的決絕，凜然正義躍然紙上。動作描寫。如第16

5、自然段，面對垂死的老人，特里薩修女“將她搬進(jìn)大堂”、“喂他進(jìn)食”、“清潔便溺”、“清除蛆蟲”。這些動作是連環(huán)反應(yīng)，毫無做作，表現(xiàn)了特里薩對垂死者護(hù)理的精心與細(xì)心，凸顯出她的愛心。心理刻畫。如第2自然段，她內(nèi)心受到了很大的震動：為什么窮人會有那么善良之心？自己患著病，還關(guān)心著別人！此處的內(nèi)心描寫，既反應(yīng)出仁愛思想的普適性與廣泛性，又折射出大愛無疆的崇高性和偉大性。、對比本文有多處對比描寫。比如，第11、12自然段，面臨垂死者，特里薩和當(dāng)?shù)蒯t(yī)院作出截然相反的反應(yīng)，靈魂高下，云泥立判。再如，第13自然段，作者將特里薩與當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行對比，在“清心之家”拆與建的爭執(zhí)中，特里薩一心為他人的崇高形象讓人觸手

6、可及。、環(huán)境烘托本文最典型的環(huán)境是加爾各答貧民窟，通過環(huán)境描寫烘托特里薩的美德。上世紀(jì)的加爾各答貧民窟是“地獄”的代名詞：滿目瘡痍、臟亂不堪，到處是棄嬰、垂死者、死尸，還有麻風(fēng)病患者等。而特里薩卻主動申請到這樣的地方，只是為了踐行心中的信念：窮苦人更需要尊重和救助。如此博愛的思想，沖破了階層、階級和宗教的束縛，體現(xiàn)她大愛圣心的崇高境界。、直接描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合直接描寫。如第16自然段，作者用夸張的語言，憑借恐怖甚至惡心的物象“鬼”“骷髏”“蛆蟲”等，描寫出老人垂死的痛苦慘狀，面對如此慘烈到惡心的創(chuàng)痛，作者通過一連串救護(hù)動作的描寫，將特里薩救護(hù)他人的用心和細(xì)心全部呈現(xiàn)出來。側(cè)面描寫。如第21自

7、然段，作者沒有直接寫特里薩修女救護(hù)“還有一位老人”的經(jīng)過，但最后借用老人一句話：“我一生活得像條狗，而我現(xiàn)在死得像個人。謝謝了?！币痪涓袆拥脑捳Z，一顆感恩的心，不難讓讀者感覺到特里薩修女在救護(hù)過程中的付出。2、作者在選材、剪材上是如何做的？明確：選材具有真實性和典型性。作為傳記文學(xué)，本文的第一個顯著特征是真實性。本文所敘述的有關(guān)特里薩修女的有關(guān)事件，如救助貧民窟人民、建立兒童之家、與當(dāng)?shù)蒯t(yī)院的交涉都有史料依據(jù)。典型性事件中可以看出人物的偉大之處。就選文而言，特里薩修女的典型之處在于：她的救助當(dāng)?shù)厝嗣裰塾陂L遠(yuǎn)利益，比如幫助人民建立露天學(xué)校，通過學(xué)習(xí)知識增強(qiáng)生存技能，從根本上解決眼前困境，可見其

8、視界高遠(yuǎn)；另外，她還做出“令人不可思議”的舉動，興辦臨終關(guān)懷醫(yī)院，對任何苦命的人無條件的尊重，這一驚世駭俗的舉動，具有很強(qiáng)的典型性和特殊性。剪材詳略得當(dāng)，粗細(xì)自如。如在第一部分內(nèi)部，第2自然段詳細(xì)地描寫了特里薩修女的熱心幫助巴布一家的經(jīng)過，著重體現(xiàn)了特里薩修女的大愛無疆的內(nèi)核本質(zhì)，這為后來她熱心建立露天學(xué)校奠定基礎(chǔ)，讓讀者覺得她的舉動順其自然。而第3段同樣寫特里薩修女救助類似家庭，則顯得比較簡略。在三大部分之間，第二部分惜墨如金，而第三部分用墨如潑，最為詳細(xì)。原因很明顯，在印度這樣一個人口爆炸的國度，建立臨終關(guān)懷醫(yī)院實屬驚世駭俗，最能體現(xiàn)特里薩修女的本質(zhì)思想，當(dāng)然需要重磅出擊，潑墨如灑，濃墨重彩。3、賞析本傳記的語言風(fēng)格語言樸實，描寫生動，感染力強(qiáng)本文語言平實樸素，對特里薩修女的熱忱助人的事跡，作者只是娓娓道來，將自己的情感蘊(yùn)藏在冷靜、客觀的敘述中。文本中即便要表達(dá)對特里薩修女的贊美，作者也是借助被救助人之口，表達(dá)對特里薩修女的褒獎與感恩。文本