現(xiàn)代文閱讀說(shuō)明性文章閱讀(二)

1、現(xiàn)代文閱讀：說(shuō)明性文章閱讀（二） 任其斌1大氣的北京城 北京最鮮明的特點(diǎn)就是“大氣”。 北京無(wú)疑是中國(guó)最“大氣的城市。雖然上海人口比北京多，地盤(pán)也不小，然而，上海再大，也“大不過(guò)北京。上海還得在自己的市名前冠一個(gè)“大”字，才成為“大上?！?，北京卻大得根本不必自稱為“大北京”。你什么時(shí)候聽(tīng)說(shuō)過(guò)“大北京”這種說(shuō)法?沒(méi)有。北京人不這么說(shuō)，外地人也不這么說(shuō)?？梢?jiàn)在全中國(guó)人的心目中，北京之大，已不言而喻，以至大家連“大”字都懶得說(shuō)了。 的確，北京不管怎么看，都讓人感覺(jué)它很大。 首先是“容量大”。初到北京的人，幾乎無(wú)不驚異于它的容量。那么大的廣場(chǎng)，那么寬的街道，那么多的空地方，該可以裝多少人哪!上海雖然也

2、大，但卻太擠。不要說(shuō)擁擠狹窄的街道里弄，便是人民廣場(chǎng)，也顯得擠巴巴的，好像人都要溢出來(lái)了，哪里還能裝下什么東西?所以有人說(shuō)，到了上海，除了看見(jiàn)看不完的上海人以外，什么也看不到。 北京就不會(huì)給你這種感覺(jué)。北京的交通雖然也堵得厲害，但最擁擠的地方也仍能給你開(kāi)闊之感，因?yàn)槟堑胤奖緛?lái)就很大。其實(shí)，這也正是北京城市規(guī)劃和城市建設(shè)的一個(gè)特點(diǎn)：寬松、疏闊、大處著墨、縱橫揮灑，充分表現(xiàn)出帝都京師獨(dú)有的那種“大氣”。北京和上海(浦西)城市建設(shè)最大的區(qū)別，就在于寸金之地的上海，首先考慮的是盡可能地利用地皮節(jié)約成本，而滿不在乎的北京，則“透氣孔特別多。景山、北海、什剎海，天壇、地壇、日月壇、陶然亭、紫竹院、龍?zhí)逗?/p>

3、玉淵潭，哪個(gè)城市能有這么多公園哪!甚至你根本也用不著上什么公園，過(guò)去自家的小院、現(xiàn)在小區(qū)的街心，就足夠你遛彎兒、逗鳥(niǎo)兒、練功夫、找樂(lè)子的了。住在這樣的城市里，不管怎么著，也不會(huì)覺(jué)得“憋氣”。 但，更重要的，還在于北京固有的“兼容性”。 這一特點(diǎn)同樣體現(xiàn)于建筑。北京，可能是中國(guó)城市中建筑樣式最多的一座。城池宮殿、壇社苑林、廟宇觀寺、府邸宅園、市井居民，次第排列，縱橫展開(kāi)，錯(cuò)落有致，就像一支和諧的樂(lè)曲。以皇宮為中心、縱貫?zāi)媳钡闹休S線當(dāng)然是“主線”，但文人墨客、市井小民也并非沒(méi)有自己的樂(lè)土和家園。甚至那些在別處多半會(huì)躲入深山老林的名寺古剎，在北京也進(jìn)了城。北京是那樣的疏闊、大氣，任何存在都不會(huì)在這里

4、找不到自己的空間。所以，不但人力車(chē)和凱迪拉克一起在街上跑沒(méi)有感到怪異，便是騾馬大車(chē)進(jìn)了城，也不稀罕。 北京的容量不僅在于建筑空間，更在于文化空間。北京從來(lái)就是漢胡雜揉、五方雜處的地方。五湖四海、漢滿蒙回藏、各路人馬都在這里出入、匯集、發(fā)展，各種文化都在這里交流、碰撞、融合。北京對(duì)此，都一視同仁，決無(wú)文化偏見(jiàn)，也沒(méi)有種族偏見(jiàn)，甚至沒(méi)有其他地方通常都會(huì)有的那種執(zhí)拗頑固“不可入”的“區(qū)域文化性”。相反，江南的絲雨北國(guó)的風(fēng)，西域的新月東海的波，都在這里交匯、集結(jié)、消融，共同構(gòu)成北京博大雄渾的非凡氣象。北京當(dāng)然是等級(jí)森嚴(yán)的，但因?yàn)榭臻g大、距離遠(yuǎn)，彼此之間，也就不會(huì)做得有什么“擠兌”。在過(guò)去，王侯勛貴、鼎

5、輔重臣、學(xué)子文士、販夫走卒，各有各的活法，直到現(xiàn)在北京也仍是這樣：一個(gè)外地人，只要他不是“太差勁”，那么，他到了北京，也就不會(huì)感到別扭、感到“格格不入”。如果他很隨和，還會(huì)說(shuō)幾句普遍話(不必太標(biāo)準(zhǔn))，那么，用不了幾天，他幾乎就會(huì)覺(jué)得自己也是北京人了。 難怪那么多人向往北京、涌入北京，并在北京大成氣候了。北京，畢竟是文化生態(tài)環(huán)境最好的城市。它很像一個(gè)自然形成、得天獨(dú)厚的大森林，喬木、灌木、奇花、野草，共生于其間，層次分明而又相得益彰，錯(cuò)落有致而又渾然一體，它是帝王之都，也是文人之鄉(xiāng)和民眾之樂(lè)土；是全中國(guó)的政治中心，也是世界風(fēng)云際會(huì)、國(guó)際文化交融之所在。如果說(shuō)，雍容華貴中的皇家氣派，勇敢自尊的學(xué)人

6、風(fēng)范，敦厚樸實(shí)的民俗風(fēng)情，曾經(jīng)共同形成了老北京那種既“典麗堂皇”又“幽閑精妙”的文化品格；那么 的改革開(kāi)放， 的兼收并容， 的文化優(yōu)勢(shì)，便構(gòu)成了新北京的非凡氣象。海納百川，有容乃大。北京的“大氣”，就大在這里。1將詞語(yǔ)A“獨(dú)一無(wú)二”B“高瞻遠(yuǎn)矚”C“居高臨下”分別填入文中空格內(nèi)，依次應(yīng)為： 2“大氣的北京城”中“大氣”在文中的含義是： 。3第8段中“各種文化都在這里交流、碰撞、融合”中，“交流、碰撞、融合”三個(gè)詞的順序能否顛倒?為什么? 4下列對(duì)全文層次劃分正確的一項(xiàng)是：（ ）AB一CD/5第5段中“北京和上海(浦西)透氣孔特別多”，“透氣孔”引號(hào)的作用是 ，“透氣孔”在文中具體是指 6本文寫(xiě)

7、于九十年代前后，以今天的眼光來(lái)看，上海已變化很大?，F(xiàn)在把上海與北京相比， 北京還“大氣”嗎?說(shuō)說(shuō)你的看法和理由。 2人們從天外墜落的隕石中，發(fā)現(xiàn)有起源于星際空間的有機(jī)物，包括構(gòu)成地球生命的全部基本要素，也發(fā)現(xiàn)在許多地方存在有機(jī)分子云。也有人提出鉬在地球生命的生理活動(dòng)中具有重要作用，但地殼上鉬含量?jī)H00002，會(huì)不會(huì)地球上生命起源于富鉬的其它天體?許多人深信生命絕不僅僅為地球所壟斷?，F(xiàn)代對(duì)生命起源的看法與前幾個(gè)世紀(jì)根本不同，它關(guān)系到這些分子組合體系的起源，這個(gè)觀點(diǎn)意味著我們必須把生命起源看作是行星進(jìn)化中，因當(dāng)時(shí)物理和化學(xué)條件，在空間和時(shí)間上所限制的一種歷史事件。 生命可能起源于另一個(gè)行星(特別是

8、某一恒星的衛(wèi)星)，問(wèn)題是有機(jī)體要經(jīng)受長(zhǎng)時(shí)期宇宙射線和紫外光的甲，被乙壓力推送到地球上，繼續(xù)生存的可能性極小。但是全球性流行性感冒蔓延周期與某些彗星回歸期很丙，如果傳染病疫菌來(lái)自彗星，那么也不能排斥其他生命孢子的傳入。如果我們發(fā)現(xiàn)地球外生命實(shí)質(zhì)與地球上生命丁，那么胚種論就需要重新考慮。美國(guó)宇航局研究計(jì)劃之一，就是尋找地球外生命存在的證據(jù)。 對(duì)于從事生命起源研究的化學(xué)家來(lái)說(shuō)，提出什么分子可能是最初生命的重要前提，可為宇航工程師提供重要的指導(dǎo)，使他們知道向太陽(yáng)系外的星體發(fā)射探測(cè)器時(shí)，應(yīng)選擇哪些分子作為研究對(duì)象。 不少人強(qiáng)調(diào)在條件適宜的地方，生命的發(fā)展是必然的，迄今只有一個(gè)生命的地球，地球外生命的探索

9、只有通過(guò)進(jìn)一步的實(shí)驗(yàn)室研究和未來(lái)宇宙飛船的探測(cè)，特別是對(duì)火星、木星、金星的探索來(lái)決定。 1第1段中說(shuō)“現(xiàn)代對(duì)生命起源的看法與前幾個(gè)世紀(jì)根本不同”，它們的不同在于： 現(xiàn)代對(duì)生命起源的看法是 前幾個(gè)世紀(jì)對(duì)生命起源的看法是 2填人第2段甲)乙丙)丁處最貼切的一項(xiàng)是( )。A輻射、照射、相同、吻合 B輻射、照射、吻合、相同C照射、輻射、相同、吻合 D照射、輻射、吻合、相同3填入第4段空格最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )。 A但是 并且 B雖然 但是 C不僅 而且 D之所以 是因?yàn)?文中用來(lái)說(shuō)明地球外生命可能存在的三個(gè)事實(shí)依據(jù)是 5概述本文說(shuō)明的中心意思 3 中國(guó)菜是一個(gè)總名稱，它是由各地區(qū)頗有特色的菜系所組成的。

10、如果沒(méi)有絢麗多彩的各地風(fēng)味菜，中國(guó)菜就不可能如此豐美，如此誘人。正像京劇之有“四大名旦”、“四大須生”那樣流派紛呈，中國(guó)菜有四大菜系（川、京、蘇、粵）、八大風(fēng)味（浙、滬、閩、皖、湘、鄂、豫、秦），是它高度成熟、高度繁榮的一種表現(xiàn)。我國(guó)幅員遼闊，各個(gè)地區(qū)的自然條件、地理環(huán)境和物產(chǎn)資源有很大的差別，這是各地人民的飲食品種和口味習(xí)慣不同的物質(zhì)基礎(chǔ)和先決條件。俗話說(shuō)：“靠山吃山，靠水吃水?！边@個(gè)道理是毋需多說(shuō)的。但是社會(huì)的發(fā)展，政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的形成和轉(zhuǎn)移，也是地方菜系的促成和催化因素。從上古到東周，華夏族的主要繁衍、活動(dòng)地區(qū)在以黃河流域?yàn)橹行牡谋狈健Ｒ虼?，以陸產(chǎn)作為主要原料的北方菜，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)

11、我們民族飲食習(xí)慣的形成有很大的影響。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，長(zhǎng)江以南的楚、吳、越等國(guó)逐漸強(qiáng)盛，出現(xiàn)另一種色調(diào)的楚文化。我們只要讀一下楚辭·招魂，就可以看到南方菜以水產(chǎn)和禽類(lèi)居多，顯然與北方菜是兩種不同的風(fēng)格。但在當(dāng)時(shí)，無(wú)論北方菜或南方菜，都還處在發(fā)展的不自覺(jué)階段，遠(yuǎn)沒(méi)有發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，成為獨(dú)立的流派。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，擴(kuò)大了我國(guó)的版圖，并組織多次大規(guī)模的移民，開(kāi)發(fā)了邊疆地區(qū)，于是西漢時(shí)，西南部巴、蜀（今四川?。┑慕?jīng)濟(jì)文化獲得發(fā)展，風(fēng)土人情也進(jìn)一步漢族化。揚(yáng)雄的蜀都賦中臚列的豐富物產(chǎn)和多種烹調(diào)技術(shù)，升起了川菜的曙光。南北朝時(shí)期是民族大遷徙的年代。北方少數(shù)民族統(tǒng)治中原后，與漢族逐漸融合；而漢族中的貴族階

12、級(jí)移居南方，帶來(lái)了長(zhǎng)江中下游經(jīng)濟(jì)文化的繁榮。這對(duì)日后出現(xiàn)蘇菜、浙菜肯定極有影響。隋煬帝開(kāi)鑿大運(yùn)河，為南北打開(kāi)一條通道；他的揚(yáng)州之行，更使揚(yáng)州在全國(guó)的地位日益顯要。到唐代，揚(yáng)州成了中外、南北的交通樞紐，因而有“揚(yáng)一益二”之說(shuō)。揚(yáng)州菜系，于此已見(jiàn)端倪。南宋時(shí)的臨安（今杭州）是當(dāng)時(shí)世界上最繁華、人口最密集的大城市之一。武林舊事中開(kāi)始有“南食店”、“北食店”之稱，可見(jiàn)那時(shí)還只有南北菜系的分野，其實(shí)浙菜也已經(jīng)嶄露頭角了。自遼、金、元開(kāi)始，北京幾乎一直是我國(guó)的首都。經(jīng)過(guò)數(shù)百年的醞釀、積累，北京菜廣泛吸收北方菜的眾長(zhǎng)，終于成為獨(dú)樹(shù)一幟的菜系?？滴鹾颓〉亩啻巍澳涎病保魈幍胤焦侔侔銖埩_，美肴紛呈，這對(duì)發(fā)展地

13、方風(fēng)味菜大起作用。即以蘇菜來(lái)說(shuō)，經(jīng)過(guò)百花齊放式的爭(zhēng)妍斗奇，又派生出揚(yáng)州菜、南京菜、鎮(zhèn)江菜、無(wú)錫菜、蘇州菜等不同口味和不同特色。至于粵菜的出名，也許要到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，因?yàn)樗黠@地吸收外來(lái)成分，是從中外交流中發(fā)展起來(lái)的。各地菜系的最后完成，取決于必須涌現(xiàn)一大批名店、名廚和名菜，還必須有一大批名人、名著和名句的揄?yè)P(yáng)。北京的“全聚德”，杭州的“樓外樓”都是很好的例子。現(xiàn)在外國(guó)友人到中國(guó)來(lái)，對(duì)中國(guó)菜一般并沒(méi)有某地某幫的概念，更無(wú)先入為主的偏愛(ài)，總想遍嘗各種地區(qū)風(fēng)味菜，這就促使很多賓館、飯店的酒席，常容全國(guó)各地名菜于一席，幫派特色逐漸消失，看來(lái)這是一種“合”的趨向。經(jīng)過(guò)一番融合，然后在新的基礎(chǔ)上分成新的菜

14、系，這就有可能使中國(guó)菜“更上一層樓”。1文章開(kāi)頭提及京劇的“四大名旦”和“四大須生”是為了說(shuō)明（2分） A八位著名的京劇演員對(duì)中國(guó)菜很有研究。 B中國(guó)菜已經(jīng)形成了誘人的四大品牌。C京劇藝術(shù)像烹調(diào)技術(shù)一樣流派紛呈。D中國(guó)菜已經(jīng)形成了濃郁的地方特色。2   下列說(shuō)法不符合文意的兩項(xiàng)是（4分） A南方菜以水產(chǎn)和禽類(lèi)居多，楚辭·招魂中就有所記載。 B南北朝時(shí)的社會(huì)變遷，對(duì)以后江浙菜系的形成極有影響。 C四川菜膾炙人口，蜀都賦是流傳至今最早的川菜食譜，它升起了川菜的曙光。 D南宋時(shí)，南北東西各幫菜肴在繁華的杭州競(jìng)相斗奇，武林舊事有詳盡的記錄。E揚(yáng)州菜之所以名聞天下，與大運(yùn)河

15、的開(kāi)鑿帶來(lái)的交通便利密切相關(guān)。F粵菜的發(fā)展與成熟稍后于其他菜系，并吸收了更多外來(lái)文化的成分。3從文章看，各地菜系形成與發(fā)展的主要原因除了自然條件、地理環(huán)境與物產(chǎn)資源不同外，還有（1） （2） （3） （3分）4有人說(shuō)，現(xiàn)在的年輕人都喜歡肯德基、麥當(dāng)勞等洋快餐，所以對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美食文化的研究與繼承沒(méi)什么意思了。請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā＃?分）4色彩對(duì)人類(lèi)生活的意義是不言而喻的。如果說(shuō)自然環(huán)境的美麗多彩是大自然賦予人類(lèi)的珍貴財(cái)富，那么城市則凝聚了人類(lèi)自遠(yuǎn)古以來(lái)幾千年的文明成果。城市面貌是地區(qū)特征、民族特性和文化傳統(tǒng)的直觀反映，城市色彩無(wú)疑是其中最重要的信息之一。近年來(lái)，色彩作為城市景觀中的重要因素，逐漸引起

16、關(guān)注。在世界范圍內(nèi)越來(lái)越多的研究工作圍繞這樣的主題展開(kāi)：一個(gè)城市是否可能或應(yīng)該具有特定的色彩基調(diào)?什么樣的城市色彩基調(diào)能夠與其所在的自然環(huán)境和諧共處，并反映出城市特有的地方、民族和文化特質(zhì)?如何從色彩這一設(shè)計(jì)角度使城市具有統(tǒng)一和諧、美麗宜人的景觀，從而給生活于此的人們創(chuàng)造出良好的生存環(huán)境?從根本上說(shuō)，城市色彩的研究對(duì)象不是某個(gè)個(gè)體，而是人們生活于其中的整體城市環(huán)境?！俺鞘猩省痹趪?guó)內(nèi)是一個(gè)新課題、新領(lǐng)域。以前實(shí)用色彩的研究和運(yùn)用很少涉及城市這一對(duì)象，色彩這一論題沒(méi)有被提升到城市的范圍來(lái)進(jìn)行探索。究其原因，一方面或許是由于城市問(wèn)題所涉及的因素眾多，另一方面或許是由于色彩的實(shí)際運(yùn)用是一個(gè)缺乏明確標(biāo)

17、準(zhǔn)的問(wèn)題，諸如“選擇什么顏色”或者“喜歡什么顏色”這類(lèi)問(wèn)題有著極強(qiáng)的主觀性，因此，建立良好的城市色彩景觀似乎成了一個(gè)難以企及的理想。應(yīng)該說(shuō)，正是這種將色彩視為個(gè)人喜好的觀念，以及城市景觀品質(zhì)意識(shí)的匱乏，使城市環(huán)境中的色彩問(wèn)題沒(méi)有得到足夠重視，這對(duì)一個(gè)良好的城市景觀的形成、保護(hù)和發(fā)展極為不利。針對(duì)城市色彩景觀的研究，正是試圖以色彩為切入點(diǎn)，從宏觀的角度對(duì)城市這一復(fù)雜的對(duì)象展開(kāi)研究，最終為建立良好的城市色彩景觀提供科學(xué)的理論依據(jù)和切實(shí)可行的操作方法。大中型城市，一般情況下都會(huì)形成具有功能特征的區(qū)域，以此為據(jù)可以建立城市色彩景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的一種模式，即以建筑區(qū)域在城市中的不同功能角色和性質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)

18、其進(jìn)行以區(qū)域?yàn)閱挝坏慕ㄖ捌渌匾曈X(jué)元素的色彩景觀控制。中心商務(wù)區(qū)往往因集中了城市的高標(biāo)準(zhǔn)建筑而具有城市標(biāo)志的作用。像上海浦東的陸家嘴金融商貿(mào)區(qū)，多以高層、超高層的寫(xiě)字樓、酒店或大型綜合性建筑群為主，在控制策略上，應(yīng)以色彩的調(diào)和為主。商業(yè)區(qū)常常以商業(yè)街或商業(yè)廣場(chǎng)等形式出現(xiàn)，其色彩一般是城市中最為活躍的部分。應(yīng)該注意的是，針對(duì)不同性質(zhì)的商業(yè)區(qū)所應(yīng)采取的控制策略是不同的。傳統(tǒng)商業(yè)街所要傳達(dá)的文化含量并不亞于其商業(yè)性，因此，色彩的處理應(yīng)慎重，廣告招貼和商品陳列應(yīng)遵從傳統(tǒng)方式，避免因色彩面積過(guò)大而破壞景觀。而一般商業(yè)區(qū)以商業(yè)活動(dòng)為主要目的，色彩多變、強(qiáng)烈沖擊的視覺(jué)效果有時(shí)也不失為一種特色。但國(guó)內(nèi)很多

19、城市的商業(yè)區(qū)經(jīng)常存在廣告過(guò)多、過(guò)于雜亂的通病，相對(duì)而言，歐洲城市的商業(yè)區(qū)則要“安靜”得多。傳統(tǒng)地方文化保護(hù)區(qū)是城市地方歷史和傳統(tǒng)文化最為集中的體現(xiàn)，是保護(hù)地方人文環(huán)境和發(fā)揚(yáng)其特色的重點(diǎn)所在，因此需要格外仔細(xì)地分析研究和慎重操作。對(duì)于確實(shí)具有一定歷史文化價(jià)值的文物性建筑，外立面應(yīng)以保護(hù)性清洗為主，盡量保留其原有的材質(zhì)和色彩，絕不應(yīng)盲目翻修粉飾，整舊一新。城市色彩景觀設(shè)計(jì)的實(shí)施可以使城市成為舒適美觀的人居環(huán)境，但如何正確實(shí)施則有賴于對(duì)城市色彩的研究和設(shè)計(jì)。只有盡快將這個(gè)研究課題納入到城市規(guī)劃和城市設(shè)計(jì)的總體框架中去，并在研究基礎(chǔ)上制定具體的條例，才能使城市規(guī)劃部門(mén)在實(shí)際操作中能夠?qū)Υ诉M(jìn)行有力的指導(dǎo)

20、和管理。1作為城市面貌的重要信息之一，城市色彩可以反映城市的_。 (2分)2根據(jù)文意，對(duì)“城市色彩”研究對(duì)象理解有誤的一項(xiàng)是(2分)A城市的色彩基調(diào)如何與自然環(huán)境和諧一致B城市每處重要建筑的外觀色調(diào)應(yīng)如何決定C怎樣使城市的整體環(huán)境色彩調(diào)和美麗宜人D一個(gè)城市是否有可能形成特定的色彩基調(diào)3，作者認(rèn)為，商業(yè)區(qū)的色彩景觀應(yīng)如何控制?(3分)(1)_(2)_4作者提到歐洲城市的商業(yè)區(qū)時(shí)用了“安靜”一詞。請(qǐng)推斷“安靜”的原因。 (4分)5請(qǐng)對(duì)文章主要內(nèi)容作100字左右的摘要。 (5分)5.小小說(shuō)在我國(guó)其實(shí)原來(lái)就有，外國(guó)也有。但由于中國(guó)近些年來(lái)小小說(shuō)比較流行，讀者面很廣，于是才把“小小說(shuō)”當(dāng)成一個(gè)新的概念。

21、這個(gè)概念包含一些什么內(nèi)容，值得探索。小小說(shuō)并非單指短小的小說(shuō)。短小，只是它的外部特征。小小說(shuō)仍然可以看作是短篇小說(shuō)的一個(gè)分支。短篇小說(shuō)的一般特征，小小說(shuō)都是應(yīng)該具備的。但是小小說(shuō)和短篇小說(shuō)在本質(zhì)上既相近，又有所區(qū)別。小小說(shuō)是短小的，從里到外都是小的。小小說(shuō)作者所發(fā)現(xiàn)、所思索、所表現(xiàn)的只能是生活的一個(gè)小小的片斷。這個(gè)片斷是別人沒(méi)有表現(xiàn)過(guò)、沒(méi)有思索過(guò)、沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)的。最重要的是發(fā)現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)，必然就伴隨著思索，并尋找合適的表現(xiàn)形式。文學(xué)創(chuàng)作都需要發(fā)現(xiàn)，但是小小說(shuō)的作者更需要有“慧眼”，因?yàn)橐鹦⌒≌f(shuō)作者注意的，往往是平常人易于忽略的小事。這種小事必須是天生得來(lái)的一塊小小說(shuō)的材料。這樣的材料并非俯拾皆是。

22、小小說(shuō)材料的獲得往往帶有偶然性，邂逅相逢，不期而遇。并且，往往要儲(chǔ)存一段時(shí)間，作者才能大致弄清楚這件小事的意義。寫(xiě)小小說(shuō)確實(shí)需要一點(diǎn)“禪機(jī)”。小小說(shuō)雖然不大可能有十分深刻的思想，但可以有一點(diǎn)哲理，不過(guò)不能在里面進(jìn)行完整的哲學(xué)的思辨（中篇小說(shuō)、長(zhǎng)篇小說(shuō)可以）。小小說(shuō)的特點(diǎn)是思想清淺。半畝方塘，一灣溪水，淺而不露。小小說(shuō)應(yīng)當(dāng)有一定程度的朦朧性?！按酥杏姓嬉猓嬉淹??！币黄⌒≌f(shuō)發(fā)表了，創(chuàng)作過(guò)程并未結(jié)束。作者還可以繼續(xù)想下去，讀者也愿意和作者一起繼續(xù)想下去。這樣，讀者才能既得到欣賞的快感，也得到思考的快感。追求，就意味著還沒(méi)有達(dá)到。追求是作者的事，也是讀者的事。小小說(shuō)不需要過(guò)多的熱情，大喊大叫，指手畫(huà)腳，是會(huì)叫讀者厭煩的。小小說(shuō)的作者對(duì)于他所發(fā)現(xiàn)的生活片斷，最好超然一些，保持一個(gè)客觀者的態(tài)度，盡可能地不動(dòng)聲色。小小說(shuō)總是有個(gè)態(tài)度的，但是要盡量收斂?？梢詫?duì)一個(gè)人表示欣賞，但不能夸成一朵花；可以對(duì)一件事加以諷刺，但