文化創(chuàng)新源泉和作用

1、文化創(chuàng)新源泉和作用文化創(chuàng)新源泉和作用 議一議：這種文化是創(chuàng)新嘛？議一議：這種文化是創(chuàng)新嘛？ 湖北武漢的一位中學生寫了一篇作文，湖北武漢的一位中學生寫了一篇作文，連老師看了都是一頭霧水。連老師看了都是一頭霧水。 “周末，讀大周末，讀大學的學的GGGG（哥哥）回來，給我?guī)Я撕芏嗪脰|（哥哥）回來，給我?guī)Я撕芏嗪脰|東，都系（是）偶（我）非常稀飯（喜歡）東，都系（是）偶（我）非常稀飯（喜歡）的。那醬紫（這樣子）偶（我）就答應的。那醬紫（這樣子）偶（我）就答應GGGG陪他去逛街吃陪他去逛街吃 KPMKPM（肯德基、皮薩餅、麥當（肯德基、皮薩餅、麥當勞）勞）”“”“昨晚，偶昨晚，偶GGGG帶著他滴帶著他滴G

2、FGF到偶到偶家來家來7 7飯，那個飯，那個MMMM在吃飯時一直向偶媽媽在吃飯時一直向偶媽媽PMPPMP，那樣子真是好，那樣子真是好BTBT，實在是讓偶粉寒，實在是讓偶粉寒，偶粉偶粉8 8稀飯她的說稀飯她的說” 文化創(chuàng)新源泉和作用 1、文化發(fā)展的實質、文化發(fā)展的實質文化文化創(chuàng)新創(chuàng)新 文化在交流的過程中傳播，文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎上發(fā)展，都包含在繼承的基礎上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。著文化創(chuàng)新的意義。文化創(chuàng)新源泉和作用2、文化創(chuàng)新的必要性、文化創(chuàng)新的必要性社會實踐發(fā)展的必然要求社會實踐發(fā)展的必然要求 是文化自身發(fā)展的內在動力是文化自身發(fā)展的內在動力三首不同時代的歌曲三首不同時代

3、的歌曲 ：南泥灣南泥灣反映的是戰(zhàn)后重反映的是戰(zhàn)后重建家園發(fā)展生產的實踐活動，建家園發(fā)展生產的實踐活動，年輕的朋友年輕的朋友反映反映的是的是80年代的幸福生活，年代的幸福生活，走進新時代走進新時代則反映的則反映的是當今社會變革的實踐要求是當今社會變革的實踐要求 文化創(chuàng)新源泉和作用 西部歌王王洛賓一生中無數次參加西部歌王王洛賓一生中無數次參加各地巡回演出，并經常深入民間采風，各地巡回演出，并經常深入民間采風，他所創(chuàng)作的他所創(chuàng)作的在那遙遠的地方在那遙遠的地方、馬馬車夫車夫、達坂城的姑娘達坂城的姑娘、康定情康定情歌歌等大批的歌曲，既優(yōu)美、舒展，富等大批的歌曲，既優(yōu)美、舒展，富有民族風味，又有許多創(chuàng)新內

4、容，因而有民族風味，又有許多創(chuàng)新內容，因而深受群眾喜愛。深受群眾喜愛。大家想一想：王洛賓為何能創(chuàng)作出這么大家想一想：王洛賓為何能創(chuàng)作出這么多優(yōu)秀的，深受群眾喜愛音樂作品？多優(yōu)秀的，深受群眾喜愛音樂作品？ 王洛賓的音樂創(chuàng)作正是來源于生活，反映民情風俗才能深受王洛賓的音樂創(chuàng)作正是來源于生活，反映民情風俗才能深受群眾喜愛。如果離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、群眾喜愛。如果離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。 文化創(chuàng)新源泉和作用3、社會實踐對文化創(chuàng)新有何作用？、社會實踐對文化創(chuàng)新有何作用？ -決定作用決

5、定作用（1）社會）社會實踐實踐是文化創(chuàng)新的是文化創(chuàng)新的源泉源泉作為人們改造客觀世界的活動作為人們改造客觀世界的活動,是一種有目的、有意識的社會性活動是一種有目的、有意識的社會性活動文化創(chuàng)新源泉和作用 朱熹曾寫道：朱熹曾寫道：問渠哪得清如許，為有源頭活水來問渠哪得清如許，為有源頭活水來 ； 蘇軾在蘇軾在石鐘山記石鐘山記一文中就士大夫沒有正確認一文中就士大夫沒有正確認識到識到“鐘聲鐘聲”產生的原因時提出：士大夫終不肯產生的原因時提出：士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。這告訴我們以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。這告訴我們:文文化創(chuàng)新的源泉來自于哪里？化創(chuàng)新的源泉來自于哪里？ 社會實踐是文化創(chuàng)新

6、的源泉社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉文化創(chuàng)新源泉和作用 紅樓夢紅樓夢的作者曹雪芹出身于官宦世的作者曹雪芹出身于官宦世家，但又趕上家道中落，過著一貧如洗家，但又趕上家道中落，過著一貧如洗的生活的生活紅樓夢內容正是以賈、王、紅樓夢內容正是以賈、王、史、薛四大家族為背景，以賈寶玉、史、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉的愛情悲林黛玉的愛情悲劇為主線，著重劇為主線，著重描寫賈家榮國府描寫賈家榮國府和寧國府由盛到和寧國府由盛到衰的全過程。衰的全過程。 文學創(chuàng)作總是與一定的社會背景相聯(lián)系文學創(chuàng)作總是與一定的社會背景相聯(lián)系的，總是對一定時期的社會生活反映。的，總是對一定時期的社會生活反映。文化創(chuàng)新源泉和作用3、社

7、會實踐對文化創(chuàng)新的決定作用、社會實踐對文化創(chuàng)新的決定作用（2）社會實踐是文化創(chuàng)新的動力）社會實踐是文化創(chuàng)新的動力新情況、新問題的出現與解新情況、新問題的出現與解決要求文化創(chuàng)新；決要求文化創(chuàng)新；社會實踐的發(fā)展為文化創(chuàng)新社會實踐的發(fā)展為文化創(chuàng)新提供豐富的資源和充足的條件。提供豐富的資源和充足的條件。文化創(chuàng)新源泉和作用文化創(chuàng)新源泉和作用1.文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新推動推動社會實踐的發(fā)展社會實踐的發(fā)展文化創(chuàng)新的根本文化創(chuàng)新的根本目的和檢驗標準目的和檢驗標準文化創(chuàng)新源泉和作用文化創(chuàng)新與社會實踐的關系1.社會實踐決定決定文化創(chuàng)新（2）社會實踐是文化創(chuàng)新的動力動力（3）社會實踐是文化創(chuàng)新的根本目的根本目的（1）社會

8、實踐是文化創(chuàng)新的源泉源泉（4）社會實踐是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準根本標準文化創(chuàng)新源泉和作用文化創(chuàng)新與社會實踐的關系1.社會實踐決定決定文化創(chuàng)新（2）社會實踐是文化創(chuàng)新的動力（3）社會實踐是文化創(chuàng)新的根本目的2.文化創(chuàng)新反作用反作用于社會實踐： 文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。（1）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉（4）社會實踐是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準文化創(chuàng)新源泉和作用2.文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新促進促進民族文化的繁榮民族文化的繁榮 文化創(chuàng)新，是一個民族的文化文化創(chuàng)新，是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。要保證。文化創(chuàng)新源泉和作用 文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新能

9、夠促進民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要文化創(chuàng)新，是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。保證。 文化創(chuàng)新源泉和作用大型現代雜技舞劇大型現代雜技舞劇天鵝湖天鵝湖 該劇將柴可夫斯基的經典作品天鵝湖和中該劇將柴可夫斯基的經典作品天鵝湖和中國國粹雜技以及世界高雅藝術之一的芭蕾巧妙國國粹雜技以及世界高雅藝術之一的芭蕾巧妙的進行糅合創(chuàng)新，追求效果的新奇與刺激。在的進行糅合創(chuàng)新，追求效果的新奇與刺激。在各方面都有十分卓越的創(chuàng)新和突破。各方面都有十分卓越的創(chuàng)新和突破。文化創(chuàng)新源泉和作用1、發(fā)展中國特色社會主義的新時期，、發(fā)展中國特色社會主義的新時期，是一個呼喚文

10、化創(chuàng)新的偉大時代。是一個呼喚文化創(chuàng)新的偉大時代。文化創(chuàng)新源泉和作用關關 關關 雎雎 鳩，鳩， 在在 河河 之之 洲。洲。窈窈 窕窕 淑淑 女，女， 君君 子子 好好 逑。逑。 關關 雎雎 詩經詩經是我國最早的一部詩歌總集，是我國最早的一部詩歌總集，它以其清醒的現實性，從多方面表現了周它以其清醒的現實性，從多方面表現了周代豐富多采的現實生活，反映了各個階層代豐富多采的現實生活，反映了各個階層人們的喜怒哀樂，開辟了中國詩歌的獨特人們的喜怒哀樂，開辟了中國詩歌的獨特道路。道路。 我國的我國的詩經詩經保存了不少勞動人民保存了不少勞動人民的口頭創(chuàng)作，它不僅表達了勞動人民的思的口頭創(chuàng)作，它不僅表達了勞動人

11、民的思想感情，也顯示了勞動人民的藝術創(chuàng)作才想感情，也顯示了勞動人民的藝術創(chuàng)作才能。能。 結合結合詩經詩經的創(chuàng)作過程，思考：在今天我們呼喚文化創(chuàng)新的創(chuàng)作過程，思考：在今天我們呼喚文化創(chuàng)新的時代，中國文化工作者有怎樣的使命和職責？的時代，中國文化工作者有怎樣的使命和職責？文化創(chuàng)新源泉和作用詩經詩經的創(chuàng)作過程告訴我們：的創(chuàng)作過程告訴我們：（怎么樣）（怎么樣）人民群眾是文化創(chuàng)造的主體主體。文化工作者必須 自覺投身于社會實踐 虛心向人民群眾學習這是當代中國文化工作者的使命和職責。 文化創(chuàng)新源泉和作用2、人民群眾人民群眾是社會實踐的主體，也是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體是文化創(chuàng)造的主體文化創(chuàng)新源泉和

12、作用討論：討論： 有人說：文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感，主有人說：文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智。對此你怎么看？要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智。對此你怎么看？創(chuàng)作者的聰明才智固然重要，但脫離社會實踐，創(chuàng)作者的聰明才智固然重要，但脫離社會實踐，這種創(chuàng)作就是空中樓閣。正如，有人非常羨慕電這種創(chuàng)作就是空中樓閣。正如，有人非常羨慕電影明星，認為只要有機會自己也能成為電影明星。影明星，認為只要有機會自己也能成為電影明星。殊不知要想成為電影明星是很不容易的。很多演殊不知要想成為電影明星是很不容易的。很多演員為了演好角色，必須要親自到基層體驗生活，員為了演好角色，必須要親自到基層體驗生活，找到創(chuàng)

13、作靈感，才能創(chuàng)作出人民大眾喜歡的作品。找到創(chuàng)作靈感，才能創(chuàng)作出人民大眾喜歡的作品。因此，誰要成為一個有作為的文化創(chuàng)作者，誰就因此，誰要成為一個有作為的文化創(chuàng)作者，誰就應該自覺投入社會實踐。應該自覺投入社會實踐。 文化創(chuàng)新源泉和作用3、當代文化工作者的使命和職責、當代文化工作者的使命和職責-投入、認識、關注、理解、虛心、汲取投入、認識、關注、理解、虛心、汲取文化創(chuàng)作者要自覺投入社會實踐，充分認識發(fā)展中文化創(chuàng)作者要自覺投入社會實踐，充分認識發(fā)展中國特色社會主義的時代意義，關注人民群眾的根本國特色社會主義的時代意義，關注人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，向人利益，理解人民群眾對文

14、化生活的基本需求，向人民群眾虛心學習，從人民群眾的偉大實踐和豐富多民群眾虛心學習，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，刻苦專業(yè)，銳意創(chuàng)新，才能彩的生活中汲取營養(yǎng)，刻苦專業(yè)，銳意創(chuàng)新，才能創(chuàng)作出無愧于時代和人民的文化作品創(chuàng)作出無愧于時代和人民的文化作品文化創(chuàng)新源泉和作用知識結構：知識結構：1.1.文化創(chuàng)新可以推動文化創(chuàng)新可以推動社會實踐社會實踐的發(fā)展。的發(fā)展。2.文化創(chuàng)新能夠促進文化創(chuàng)新能夠促進民族文化民族文化的繁榮。的繁榮。文文化化創(chuàng)創(chuàng)新新的的源源泉泉和和作作用用作作用用呼 喚 文呼 喚 文化 創(chuàng) 新化 創(chuàng) 新的時代的時代2.2.人民群眾人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體

15、是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體3.3.當代文化工作者的使命和職責當代文化工作者的使命和職責1.1.文化發(fā)展的實質：文化發(fā)展的實質：文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的是社會實踐發(fā)展的必然要求必然要求是文化自身發(fā)展的是文化自身發(fā)展的內在要求內在要求2.2.社會實踐是文化創(chuàng)新的社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉源泉、動力、根本動力、根本目的和根本標準目的和根本標準1.發(fā)展中國特色社會主義的新時期是一個呼喚文發(fā)展中國特色社會主義的新時期是一個呼喚文化創(chuàng)新的偉大時代化創(chuàng)新的偉大時代源泉、動力源泉、動力文化創(chuàng)新源泉和作用1.文化創(chuàng)新的根本目的是：文化創(chuàng)新的根本目的是：A A、推動社會實踐的發(fā)展、推動社會實踐的發(fā)

16、展B B、促進經濟的發(fā)展、促進經濟的發(fā)展C C、文化繼承、文化繼承D D、推動政治的發(fā)展、推動政治的發(fā)展文化創(chuàng)新源泉和作用 2. 2.據人民日報報道：動漫不僅使據人民日報報道：動漫不僅使電視熒屏更精彩，而且形成了動漫游電視熒屏更精彩，而且形成了動漫游戲出版物，音像制品，動漫游戲產品戲出版物，音像制品，動漫游戲產品的動漫產業(yè)這說明：的動漫產業(yè)這說明： 、實踐是文化創(chuàng)新的動力、實踐是文化創(chuàng)新的動力 、文化創(chuàng)新的需要來自社會實踐、文化創(chuàng)新的需要來自社會實踐 、文化創(chuàng)新可以促進文化的繁榮、文化創(chuàng)新可以促進文化的繁榮 、文化創(chuàng)新的途徑就是繼承傳統(tǒng)和推、文化創(chuàng)新的途徑就是繼承傳統(tǒng)和推陳出新陳出新C文化創(chuàng)新

17、源泉和作用（不定項選擇）王獻之是我國晉代著名的書法家，幼年隨（不定項選擇）王獻之是我國晉代著名的書法家，幼年隨父王羲之學習書法，書法眾體皆精，尤以行草著名。他運父王羲之學習書法，書法眾體皆精，尤以行草著名。他運筆英俊豪邁，饒有氣勢，在書法史上與其父齊名，并稱筆英俊豪邁，饒有氣勢，在書法史上與其父齊名，并稱“二王二王”。與其父相比，王獻之筆走龍蛇，天機一片，不。與其父相比，王獻之筆走龍蛇，天機一片，不計工拙而完美動人，為書法的純藝術性（抒情）開創(chuàng)了真計工拙而完美動人，為書法的純藝術性（抒情）開創(chuàng)了真正的先河和絕倫的典范。正的先河和絕倫的典范。 這一典型事例表明這一典型事例表明 A.A.文化創(chuàng)新可能推動社會實踐的發(fā)展文化創(chuàng)新可能推動社會實踐的發(fā)展 B.B.文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮文化創(chuàng)新能