四川省遂寧中學外國語實驗學校2018_2019學年高二歷史下學期期中試題201905080160

1、- - 1 1 - - / / 1111四川省遂寧中學外國語實驗學校學年高二歷史下學期期中試題考試時間：分鐘 總分：分一、單選題（每小題分，共分）商君書畫策載：“國之亂也，非其法亂也，非法不用也。刑重者，民不敢犯，故無刑也?！边@說明商鞅主張立法為民強調(diào)有法可依關注法律實施重視賞罰并重成書于世紀的洛陽伽藍記記載：“自晉宋以來，視洛陽為荒土，昨至洛陽冠士族，并在中原。禮儀富盛，衣物殷阜。”這段文字主要反映了隋朝洛陽商業(yè)盛極一時士族制度在中原得到發(fā)展南朝統(tǒng)治下的洛陽經(jīng)濟得到恢復北魏遷都洛陽后，促進了洛陽的繁榮興盛內(nèi)蒙古自治區(qū)境內(nèi)嘎仙洞的發(fā)現(xiàn)，為了解鮮卑族人的歷史提供了重要的考古資料。有的學 者結(jié)合北

2、魏官修國史的記載， 認為這是鮮卑民族起源的重要實物考古資料證明。 而有的學者 認為， 結(jié)合這一時期各游牧民族的關系史，嘎仙洞的文物只能證明，當時北魏統(tǒng)治者太武帝 為配合官修國史的編撰并加強統(tǒng)治，從而制造了嘎仙洞的材料，并發(fā)明了鮮卑人的遷徙史。 下列說法中最為合理的是研究者分析考古材料是從自己提出的問題出發(fā)的研究者認識考古材料應結(jié)合多種史料做謹慎辨析不同的史學家研究相同的考古材料總會得出不同的結(jié)論歷史學的真實性因為研究者的主觀認識不同而難有定論王安石變法時，青苗法規(guī)定“不愿請者，不得抑配”，“取息二三分”，以實現(xiàn)“取民之 財，還以助民”的目的。但是在執(zhí)行過程中，地方官往往強令民戶向政府借貸，且“

3、取息高 達六分”，以致“害民如此”。對此現(xiàn)象最佳的理解是變法只顧增加政府財政收入，無視民眾負擔王安石變法的有些法令在制定時考慮不周全王安石變法的主觀動機與實際效果存在偏差部分地方官員在實際執(zhí)行時偏離了法令條文, , 始知衣- -2 2 - - / / 1111馬丁路德和加爾文都堅持圣經(jīng)是最高權(quán)威，其主要歷史作用是（）. .否定了天主教會的權(quán)威反對天主教會的掠奪. .有利于民族教會的發(fā)展有利于民主自由思想的傳播梁啟超在康有為傳中寫道：“戊戌維新看其形式，則殊多缺點看其精神，則 純以國民公利公益為主，務在養(yǎng)一國之才，更一國之政，采一國之意，辦一國之事，蓋立國 之大原，于是乎在。精神既立，則形成隨之

4、而進，雖有不備，不憂其后之不改良也，此戊戌 維新之真相?！睂Υ死斫庹_的是梁啟超認為戊戌變法的缺點是僅學西方一國梁啟超放棄君主立憲主張，主張民主共和制梁啟超準備掀起新文化運動，推動國民覺悟梁啟超肯定了戊戌變法起了思想啟蒙的作用.如表史實與結(jié)論的邏輯關系對應正確的是（）選項史實結(jié)論梭化的詩作：“許多人賣身為奴失去自由，我已讓他們回到徹底剝奪了雅典貴族這神所建立的雅典”的政治權(quán)利明治維新前，日本實行“幕藩體制”，德川幕府控制國家政日本逐步淪為半殖民權(quán)，實行“鎖國”政策地國家年，奧格廝堡和約承認信仰路德教的諸侯和信仰天主標志著路德教獲得了教的諸侯享有同等的權(quán)利合法地位世紀年代，俄國工業(yè)出現(xiàn)了空前的高

5、漲，工業(yè)產(chǎn)值從億增加標志著俄國工業(yè)化進到億盧布程的開始明治維新三杰之一大久保利通認為：“大凡國之強弱，由人民之貧富；而人民之貧富，系 物產(chǎn)之多寡。而物產(chǎn)之多寡，雖以人民之勉勵工業(yè)與否為其胚胎，然尋其源頭，未嘗不賴政 府政官誘導獎勵之力。”該主張主要強調(diào)的是政府引導民間投資對外擴張獲取原料注重發(fā)展近代工業(yè)提高國民收入水平- - 3 3 - - / / 1111梁啟超在變法通議中寫道，同治初年，德相俾斯麥對人說：“三十年后，日本其興， 中國其弱乎？日人之游歐洲者，討論學業(yè)，講究官制，歸而行之；中人之游歐洲者，詢某廠 船炮之利，某廠價值之廉，購而用之，強弱之原，其在此乎？”梁啟超引這段話的主要意圖

6、是比較中日近代政治理念的異同證明甲午戰(zhàn)爭日勝我敗的歷史原因證明中國進行社會政治變革的必要質(zhì)疑德相俾斯麥的評價顏炳罡評價某一歷史事件時稱其“在中國歷史上第一次提出了由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的系統(tǒng)方 案”，“倡導博愛、平等、自由、人權(quán)這些思想觀念并沒有因（其）失敗而消失其影響， 相反，更加深入人心”，“構(gòu)成了中國現(xiàn)代化的邏輯起點”。他評價的是新思想的萌發(fā) 資政新篇 百日維新 辛亥革命在分封制下，任何一個諸侯都知道自己僅僅是周王的部下大臣，自己的領土也僅僅是國家 土地的一部分，這一認知直到春秋中葉都沒有大的改變。這說明分封制有助于國家整體觀念的形成成為開拓疆土的主要手段進一步強化了宗法等級秩序?qū)崿F(xiàn)了拱衛(wèi)周王室

7、的目的中國書法藝術(shù)的起源可以追溯至漢字的產(chǎn)生時期，即漢字甲骨文時期（約公元前世紀至公 元前世紀）。這是因為甲骨文發(fā)揮了信息記錄的功能具備了書法的基本要素給后世書體創(chuàng)造以借鑒出現(xiàn)時間早于其他書體商晚期至西周早期，是青銅器發(fā)展的鼎盛時期，器型多種多樣，渾厚凝重，銘文逐漸加長， 花紋繁縟富麗，主要是酒器、樂器、禮器、兵器，對此歷史現(xiàn)象解讀最準確的是與祖先及神溝通的媒介當時兵器只有青銅兵器政治意義大于經(jīng)濟意義商周時不存在青銅農(nóng)具嫡長子繼承更深的含義是：從門當戶對這一婚姻條件來看，正妻也基本意味著龐大的家庭 關系和社會關系，嫡長子可以名正言順地繼承父母雙方的關系網(wǎng)，因而是諸子中社會資源最 豐富的。由此可

8、知，嫡長子繼承制消除了貴族階層的政治斗爭保證了王權(quán)的平穩(wěn)過渡有利于維護家族的利益穩(wěn)定了奴隸社會統(tǒng)治秩序下表內(nèi)容是春秋時期關于君主的幾段記述。從中可以得出的認識是，春秋時期- -4 4 - - / / 1111記述出處（春秋初年）茍主社稷，國內(nèi)之民其誰不為臣左傳莊公十四年（春秋初期）君將納民于軌物者也左傳魯隱公五年（春秋中期）良君將賞善而刑淫，養(yǎng)民如子，蓋之如天， 容之如地。民奉其君，愛之如父母，仰之如日月，敬之如 神明，畏之如雷霆，其可出乎左傳襄公十四年君民之間的關系日趨緊張君民一體的國家觀念增強以民為本的意識日益濃厚忠君愛國的觀念不斷發(fā)展從春秋后期開始，齊國大夫田氏長期專擅國政。公元前年，周

9、安王冊命田和為齊侯，田氏 正式取代了姜氏在齊國的統(tǒng)治，史稱“田氏代齊”。這表明冊命齊侯凸顯君主的集權(quán)統(tǒng)治宗法分封制度的原則遭到破壞.周王室開始喪失天下共主地位.官僚政治已經(jīng)取代了血緣政治考古發(fā)現(xiàn)西周時期的一些異族貴族群體的墓葬同西周貴族墓葬相比，墓地在墓向、墓葬形 制、葬式以及殉葬習俗等方面存在較多相似之處。這表明當時墓葬制度凸顯了貴族特權(quán)分封體制鞏固了中央集權(quán).宗法制保障了政權(quán)的穩(wěn)定.禮樂制度傳播了西周文化（安徽太平）仙源東溪項氏族譜祠規(guī)載：“家之有規(guī)，猶國之有典也。國有典，則賞罰 以飭臣民；家有規(guī)，寓勸懲以訓子弟。其事殊，其理也?！庇刹牧峡梢钥闯黾乙?guī)也具有法律效力家規(guī)與國典具有同等地位 “

10、修身、齊家、治國、平天下”是家規(guī)、國典的核心家規(guī)對維系宗族關系至關重要春秋戰(zhàn)國之際，姬姓封國晉國逐漸被異姓的韓、起魏三家新興的大夫勞力所瓜分，公元前 年，周王室正式承認三家為諸候，晉國滅亡“三家分晉”實質(zhì)上反映了.異姓諸侯日益坐大.宗法分封制趨向瓦解大夫勢力左右政權(quán)周王室權(quán)威得以加強在湖北云夢睡虎地秦簡出土的“廄苑律”有這樣的規(guī)定：負責飼養(yǎng)耕牛的廄苑，在四月、 七月、十月和正月評比耕牛。滿一年，在正月舉行大考核，成績優(yōu)秀者，賞賜田嗇夫酒一壺, 干肉十條如果用牛耕田，牛的腰圍減瘦了，每減瘦寸要對主事者處笞刑十下。材料不能 說明當時- - 5 5 - - / / 1111已有管理農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的官員 鐵

11、犁牛耕是各地主要的耕作方式. . 學者溫鐵軍認為：在資源匱乏、總體自然條件不適宜農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情況下，若沒有農(nóng)民的辛勞 和智慧，任憑什么先進的理念和制度設計，恐怕都無法讓中國養(yǎng)活占世界的龐大人口。其強 調(diào)的主旨是贊譽中國農(nóng)民的勤勞勇敢評價中央集權(quán)的制度優(yōu)勢剖析人多地少的生產(chǎn)壓力肯定傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的精耕細作春秋戰(zhàn)國時期，孔子主張 仁 和 禮 ，法家強調(diào) 法 和 刑 ，老子強調(diào)自然的靜態(tài)平衡， 墨子主張 愛無差等 ，雜家主張“治國公平”、“為民謀利”，這些主張的共同之處是重視協(xié)調(diào)人與人、人與社會之間的關系重視協(xié)調(diào)人與自然的關系都闡釋了各自的“和諧”思想都主張“禮”、“法”并用管子（管子即管仲） 曰：我能毋攻人可也，不能令人毋攻我。彼求地而予之，非吾所欲 也，不予而與戰(zhàn)，必不勝也。彼以教士，我以驅(qū)眾；彼以良將，我以無能，其敗必覆軍殺將。 故曰：“兼愛之說勝，則士卒不戰(zhàn)?！睂Υ撕侠淼姆治鍪谴砹说讓用癖姷睦娲呵飼r期法家思想居于主導地位管子一書是墨家思想的源頭管子是假托管仲而作的偽書孔子主張“克己復禮”“君君、臣臣、父父、子子”，反對“陪臣執(zhí)國命”，曾哀嘆“天 下無行，多為家臣”，盡管孔子和弟子分別做過齊國、魯國家臣。這反映了春秋戰(zhàn)國時期儒 家主張世卿世祿制度 政治地位有所提高實踐與思想相背離 對政治理想的追求孟子說，舜是“東夷之人”，周文