北京市海淀區(qū)2013屆高三一模語(yǔ)文試題(共11頁(yè))

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上北京市海淀區(qū)2013屆高三年級(jí)一模試題語(yǔ)文試卷 2013.4本試卷共8頁(yè)，150分?？荚嚂r(shí)長(zhǎng)150分鐘?？忌鷦?wù)必將答案答在答題紙上，在試卷上 作答無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題紙一并交回。、本大題共5小題，每小題3分，共15分。下列詞語(yǔ)中，字形和加點(diǎn)字的讀音全都正確的一項(xiàng)是A縝密 怨天由人 曝（p)曬 曲（q)徑通幽B沉緬 中流砥柱 不啻（ch) 奴顏婢（bi)膝C涅槃 鞭辟入里 朔（shu)望 嘉言懿（y）行D.詬病 破啼為笑 剽悍（bio) 風(fēng)馳電掣（ch)下列句子中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是A 有些人在和別人交談時(shí)，如果對(duì)方的想法與自己的南轅北轍，就不太愿意

2、接受，而不去認(rèn)真思考對(duì)方說(shuō)的是否有道理。B梁?jiǎn)⒊淖优畟兌己苡薪甜B(yǎng)，他們富有同情心、感恩心，處事禮數(shù)周到，這與梁?jiǎn)⒊?先生對(duì)他們的耳提面命分不開(kāi)。C 為表明自己曾“到此一游”，有人在故宮的銅缸上刻字，有人在天壇的回音壁上簽名， 如此筆走龍蛇，應(yīng)受到嚴(yán)厲譴責(zé)。D家長(zhǎng)們望子成龍，望女成鳳，于是課外補(bǔ)習(xí)蔚然成風(fēng)，孩子們失去了節(jié)假日，背上了 沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)。3下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是A.據(jù)市旅游局透露，今年本市將以抓住國(guó)民休閑計(jì)劃的出臺(tái)為契機(jī)，要為市民規(guī)劃 出不少于八條郊野旅游精品線路，促進(jìn)全民旅游發(fā)展。B_我國(guó)每年因商品過(guò)度包裝造成價(jià)值高達(dá)4000億元的廢棄物，其中的80%同生活垃圾 一起被填埋

3、，這讓人不禁感嘆：鋪張浪費(fèi)何其嚴(yán)重！C 央視“3 15”晚會(huì)專(zhuān)門(mén)揭露知名企業(yè)的不誠(chéng)信問(wèn)題，為防止這些能量巨大的企業(yè)進(jìn) 行“危機(jī)公關(guān)”，播出前劇組人員對(duì)晚會(huì)所有內(nèi)容嚴(yán)格保密。D 李安執(zhí)導(dǎo)的電影少年派的奇幻漂流在全球熱映，其同名小說(shuō)也備受關(guān)注，它驚險(xiǎn) 的情節(jié)和奇特的想象給人留下了極為深刻的印象。4 在語(yǔ)段中的橫線處填入下列語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是長(zhǎng)時(shí)間使用手機(jī)耳機(jī)，聲音全部進(jìn)入耳內(nèi)，這種高頻率的聲音很容易使體內(nèi)血管發(fā) 生紊亂，_。復(fù)旦大學(xué)附屬醫(yī)院遲放魯教授做出了解釋?zhuān)河檬謾C(jī)耳機(jī)聽(tīng)音樂(lè)，1O分貝左右，時(shí)間長(zhǎng)了，_，輕度會(huì)聽(tīng)覺(jué)遲銚，中度以上就會(huì)耳聾。會(huì)對(duì)耳膜造成傷害容易造成聽(tīng)覺(jué)疲勞從而導(dǎo)致聽(tīng)力受損會(huì)對(duì)

4、聽(tīng)神經(jīng)的末梢產(chǎn)生刺激A B. C. D.5下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是A 古體詩(shī)又稱(chēng)“古風(fēng)”，詩(shī)經(jīng)氓歸園田居都是其中的名篇，近體詩(shī)在唐朝達(dá)到 鼎盛，二者都對(duì)平仄和押韻有嚴(yán)格的限制。B 紀(jì)傳體史書(shū)以為人物立傳的方式來(lái)記敘歷史事件，反映史實(shí)西漢司馬遷的史記 開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)史傳文學(xué)的先河。C 蘭亭集序和滕王閣序同為詩(shī)序，前者駢散相間，清新質(zhì)樸，后者以駢句為主， 辭采華美，都是文質(zhì)兼美的千古名篇。D 高老頭裝在套子里的人是十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作品，作者分別是法國(guó) 的巴爾扎克和俄國(guó)的契訶夫。二、本大題共4小題，每小題3分，共12分。閱讀下面文言文，完成69題。莊氏有二子。其伯曰文美，予字之曰

5、德實(shí)。其仲曰文華，予字之曰德誠(chéng)。且告之曰：文太美則飾，太華則浮。浮飾相與，敝之極也，今之時(shí)則然矣。智而用私，不如愚而用公。巧不如拙，辨不如訥，富不如貧，貴不如賤。欲文之美，等若德之實(shí)；欲文之華，莫若德之 誠(chéng):以文為文，莫若以質(zhì)為文。質(zhì)之所為生文者無(wú)盡也。一日節(jié)縮，十日而贏。衣不鮮好，可以常服；食不甘珍，可以常飧。吳在東南隅，古之僻壤。泰伯、仲瑯之至也，予始怪之，而后知圣人之用心也。彼以圣 賢之德，神明之冑，目睹中原文物之盛，秘而弗施，乃和于俗。若入裸國(guó)而顧解其衣，以其 民含樸，而不可以漓之也。洎通上國(guó)，始失其故。奔潰放逸，莫之能止。文愈勝，偽愈滋，俗愈漓矣。聞之長(zhǎng)老言，洪武間，民不粱肉，閭閻無(wú)

6、文采，女至笄而不飾，市不居異貨，宴客者不兼味，室無(wú)高垣，茅舍鄰比，強(qiáng)不暴弱。不及二百年，其存者有幾也？予少之時(shí)所聞所見(jiàn)，今又不知其幾變也！大抵始于城市，而后及于郊外；始于衣冠之家，而后及于城市。人之欲，何所底止？相夸相勝，莫知其已。負(fù)販之徒，道而遇華衣者，目睨視，嘖嘖嘆不已。東鄰之子食美食，西鄰之子從其母而啼?；橐銎负茫剖酬陶?，送往迎來(lái)，不問(wèn)家之有無(wú)。 曰：吾懼為人笑也。文之敝至于是乎？非獨(dú)吾吳，天下猶是也。莊氏居吾里中，獨(dú)以樸素自好。務(wù)本力業(yè)，供役于縣，為王家良民。德實(shí)自樹(shù)立門(mén)戶(hù)，而德誠(chéng)贅王氏，皆以敦厚為人所信愛(ài)。此殆流風(fēng)末俗所浸灌而未及者。其可不深自愛(ài)惜，以即其所謂實(shí)，而勿事于飾；求其所

7、謂誠(chéng)，而勿事于??！禮失而求之野，吾猶有望也。 (取材于歸有光莊氏二子字說(shuō)）注：上國(guó)：指文化較為發(fā)達(dá)的中原各國(guó)。下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是A 文太美則飾 文：外在形式B 洪武間，民不粱肉 粱肉：吃精美的食物C 相夸相勝，莫知其已 勝：美好D以即其所謂實(shí)，而勿事于飾 事：追求下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)的詞意義和用法都相同的一項(xiàng)是A 莫若德之實(shí) 莫之能止B 質(zhì)之所為生文者無(wú)盡也 其存者有幾也C 以其民含樸，而不可以漓之也 獨(dú)以樸素自好D吾懼為人笑也 皆以敦厚為人所信愛(ài)8 下列語(yǔ)句中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)充出來(lái)的詞語(yǔ)，補(bǔ)出后不符合文意的一項(xiàng)是A 一日節(jié)縮，（然）十日而贏B 負(fù)販之徒，道而遇華衣者，（則）目睨視

8、C 送往迎來(lái)，（而）不問(wèn)家之有無(wú)D 禮失而求之（于）野，吾猶有望也9 下列的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是A賢能圣明的泰伯、仲雍來(lái)到偏僻的吳地后，致力于移風(fēng)易俗，改變了當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)。B文中將洪武年間與當(dāng)今之世的民風(fēng)民俗進(jìn)行對(duì)比，透露出作者深深的嘆惋之意。C.文中的莊氏二子不受流俗的影響，保持自己的質(zhì)樸本色，為人處世無(wú)愧于其“字”D 文章借為莊氏二子取字一事展開(kāi)議論，表達(dá)了作苕對(duì)樸實(shí)淳厚的民風(fēng)的期待。三、本大題共4小題，共24分。將第二大題文言文中畫(huà)波浪線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）洎通上國(guó)，始失其故。人之有欲，何所底止？閱讀下面這首詩(shī)，完成第ll題。橫波亭（為青口帥賦)金元好問(wèn)孤亭突兀插飛流，氣

9、壓元龍百尺樓。萬(wàn)里風(fēng)濤接瀛海，千年豪杰壯山丘。 疏星澹月魚(yú)龍夜，老木清霜鴻雁秋。倚劍長(zhǎng)歌一杯酒，浮云西北是神州。注：本詩(shī)是為鎮(zhèn)守金國(guó)青口要塞的老朋友所作，寫(xiě)于元滅金之前。元龍百尺樓：元龍 指三國(guó)時(shí)的陳登，劉備贊他有文才武略。后用“元龍百尺樓”來(lái)指高峻。11. (7分）下列對(duì)本詩(shī)的理解和賞析，下正確的一項(xiàng)是（3分）A 首聯(lián)起筆不凡，辭采雄壯，又巧借典故，既寫(xiě)出了橫波亭下臨飛流的孤高之勢(shì)， 也暗指了亭名之由來(lái)。B 頷聯(lián)寫(xiě)眼前的景色引發(fā)了詩(shī)人對(duì)“千年豪杰”的追憶，這與“千古江山，英雄無(wú) 覓孫仲謀處”表達(dá)的情感一致。C 頸聯(lián)中疏星、澹月、老木、清霜加之“秋”與“夜”，描繪出一派清寒江景，而魚(yú) 龍潛江，

10、雁掠長(zhǎng)空，更添清寥之感。D這首詩(shī)融情于景，借詠橫波亭及周?chē)酱ㄐ蝿?shì)，勉勵(lì)青口帥勇往直前，收復(fù)失地， 表現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷。有人稱(chēng)元好問(wèn)的詩(shī)“有豪放邁往之氣”。請(qǐng)結(jié)合相關(guān)詩(shī)句，從內(nèi)容或語(yǔ)言的角度加以 分析。（4分）12用斜線（/)給下面短文中的畫(huà)線處斷句。（5分）齊景公游于牛山之上，而北望齊，曰：“美哉國(guó)乎郁郁蓁蓁使古無(wú)死 者則寡人將去此而何之俯而泣沾襟國(guó)子高子曰然臣賴(lài)君之 賜疏食惡肉可得而食也駑馬柴車(chē)可得而乘也且猶不欲死況 君乎!”又俯而泣。晏子曰：“樂(lè)哉！今日嬰之游也。見(jiàn)怯君一，而諛臣二，使古而無(wú) 死者，則太公至今猶存，吾君方今將被蓑笠而立乎畎畝之中，惟事之恤，何暇念死乎！”(取材于韓詩(shī)

11、外傳）13在橫線處寫(xiě)出詩(shī)文原句（限選其中4道題）。（8分）夫戰(zhàn)，勇氣也。_,再而衰，_。（左傳.曹劌論戰(zhàn)）_，首身離兮心不懲。誠(chéng)既勇兮又以武，。（屈原國(guó)殤）_，知來(lái)者之可追。_，覺(jué)今是而昨非。（陶潛歸去來(lái)兮辭）_，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。_，抱明月而長(zhǎng)終。（蘇軾前赤壁賦）春如舊，_，_。（陸游釵頭鳳）有日月朝暮懸，_。天地也！ _，可怎生糊突了盜跖、顏淵？(關(guān)漢卿竇娥冤）四、本大題共3小題，共12分。閱讀下面的文章，完成14一16題。中國(guó)古人向來(lái)尊重自然，形成了“敬天畏天” “天人合一”的哲學(xué)思想。這種思想認(rèn) 為人類(lèi)與自然合為一體，人類(lèi)社會(huì)是自然這個(gè)大生態(tài)系統(tǒng)中的子系統(tǒng)。這樣的認(rèn)識(shí)已經(jīng)觸及 了生態(tài)倫理的

12、根本實(shí)質(zhì)，折射出古人的生態(tài)智慧。既然要“以人合天”，人類(lèi)就不能違反自然的運(yùn)行規(guī)律，而要“順應(yīng)天時(shí)”?！疤鞎r(shí)” 即四季變化、晝夜長(zhǎng)短、作物生長(zhǎng)快慢、日月星辰移位等種種規(guī)律，人們根據(jù)“天時(shí)”來(lái) 安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活節(jié)律、社會(huì)事務(wù)，就叫作“奉天時(shí)”,，中國(guó)古代有專(zhuān)門(mén)記載天時(shí)規(guī)律的文獻(xiàn)，例如禮記.月令篇的第一部分，就詳述 了正月的日月星辰變化、動(dòng)植物物候特征，由之引申出人們?cè)谶@個(gè)月應(yīng)當(dāng)做什么、禁忌做什 么。在今天看來(lái)，其中不乏迷信的內(nèi)容，但也有許多合理的成分。比如，為了不影響動(dòng)植物 的繁殖，春天禁止獵殺幼小動(dòng)物、雒性動(dòng)物，禁止采伐林木，大興土木，要掩埋露野的腐尸 以防疸疫傳染等等。漢書(shū).貨殖列傳謂：草木

13、未落，斧斤不入于山林；豺獺未祭，罝網(wǎng)不布于野澤。 這是要求人們“順時(shí)而取物”，按照四季的循環(huán)規(guī)律和動(dòng)植物的生長(zhǎng)規(guī)律加以采獲。我們還可從種種記載中看到：儒家強(qiáng)調(diào)“使民以時(shí)”，道家提倡“有法無(wú)法，因時(shí)為 業(yè)”，墨家主張“順?biāo)臅r(shí)而行”，陰陽(yáng)家講求“順時(shí)而發(fā)”總之，古人十分重視時(shí)令變化。統(tǒng)治者還將根據(jù)時(shí)令變化而形成的生產(chǎn)生活節(jié)律納入 其統(tǒng)治方略之中，作為經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展、國(guó)運(yùn)長(zhǎng)久的重要手段。不僅如此，“敬天畏天”的思想也滲透到古人的政治、文化生活中。如儒家的禮制規(guī) 定，飲食、輿服、宮室、車(chē)旗等須有度有制，不得逾越。其負(fù)面作用是阻礙了個(gè)人平等、個(gè) 人自由，但用一定的社會(huì)規(guī)范限制人們的私欲膨脹，也就在客觀上

14、限制了對(duì)資源的過(guò)度消耗 和無(wú)限浪費(fèi)。更何況，儒家“禮尚質(zhì)”，以少為尊、以素為貴的主張，也在有意識(shí)地引導(dǎo)人 們崇儉去奢。追求奢侈、鋪張浪費(fèi)被認(rèn)為是違禮的行為，會(huì)受到輿論譴責(zé)和禮法懲處。齊相 管仲雖有“九合諸侯，一匡天下”的偉業(yè)，但是他因生活奢侈受到了譴責(zé)。唐中宗之女安 樂(lè)公主生活奢靡，命人用百鳥(niǎo)之羽織成毛裙，又集百獸之毛做成韉面。此后，“百官之家多 效之，江嶺奇禽異獸毛羽，采之殆盡”。開(kāi)元初年，名相姚崇、宋璟屢次進(jìn)諫，批評(píng)這種奢 靡之風(fēng)，“玄宗悉命宮中出奇服，焚之于殿廷，不許士庶服錦繡珠翠之服”，漸漸改變了采 捕珍禽異獸的惡習(xí)。這種崇儉去奢的觀念，在后世也得到了繼承和發(fā)揚(yáng)。朱子治家格言中的“一粥

15、一 飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”，成為了中國(guó)民間婦孺皆知的生活信條。這 樣的生活觀念，客觀上減少了物質(zhì)資源的浪費(fèi)性消耗，保護(hù)了生態(tài)平衡。(取材于走進(jìn)古人的生態(tài)智慧）14 下列說(shuō)法符合文意、推斷合理的一項(xiàng)是（3分）A禮記.月令和漢書(shū)貨殖列傳都是中國(guó)古人專(zhuān)門(mén)記載天時(shí)的重要文獻(xiàn)。C儒家、道家、墨家等學(xué)派都十分重視時(shí)令變化，將“順應(yīng)天時(shí)”作為治國(guó)方略。C 儒家提倡的嚴(yán)格禮制，維護(hù)了等級(jí)制度，客觀上也限制了資源的過(guò)度消耗和浪費(fèi)。D.現(xiàn)代人只要汲取古人的生態(tài)智慧，就能夠改善人與自然的關(guān)系，緩解生態(tài)危機(jī)。15“敬天畏天” “天人合一”的哲學(xué)思想折射出古人怎樣的生態(tài)智慧？請(qǐng)根據(jù)文意分條概 括。（

16、5分）文章第段中古人的哪些舉措對(duì)限制當(dāng)今中國(guó)的“三公”消費(fèi)有借鑒意義？（4分）五、本大題共4小題，共27分。閱讀下面的作品，完成1720題。大運(yùn)河流淌千年的鄉(xiāng)愁鶯飛草長(zhǎng)的三月，站在黃鶴樓上，想起李白的“煙花三月下?lián)P州”，便忽發(fā)奇想，能 否雇一條帆船或者畫(huà)舫，帶上弦歌美酒，從胭脂色的波浪上，遇埠則歇，對(duì)月而歌，半醉半 醒地航行到揚(yáng)州去呢？朋友告訴我，偌大長(zhǎng)江，再也難找到帆船與畫(huà)舫了。再者，揚(yáng)州不在 長(zhǎng)江邊上，即使雇到船只，也到不了那一片令李白癡迷的城郭。我這才意識(shí)到，千年前的優(yōu) 雅與浪漫，早已是沉湮的古典。數(shù)年間，因各種機(jī)緣，我或者走在京杭大運(yùn)河已經(jīng)干涸的河床上，或者在它尚在流淌 的河段上看夕陽(yáng)

17、下的浪影。淤塞與疏波，開(kāi)鑿與廢棄，輝煌與衰落，保護(hù)與開(kāi)發(fā)，似乎永遠(yuǎn) 都有著訴說(shuō)不盡的憂(yōu)傷，展示不盡的畫(huà)卷。站在杭州的拱宸橋上，我希望看到從煙波深處搖 來(lái)的烏篷船；在無(wú)錫城中的清名橋上，我總在想：為何腳下的流水，再也不能流到幽燕之地 去聽(tīng)一聽(tīng)京韻大鼓，洗一洗北國(guó)的胭脂？崛起于歷史，必寂滅于歷史。就像寒山寺禪鐘依舊，但客船不再；揚(yáng)州仍不缺三月的 煙花，但迎送游子的布帆，早已消失在水遠(yuǎn)山重的前朝。如果在歷史版圖上尋找中國(guó)古代文明偉大的標(biāo)志，應(yīng)首推長(zhǎng)城與運(yùn)河。它們一個(gè)橫貫 東西，一個(gè)牽引南北；一個(gè)伴著鐵馬金戈，一個(gè)浸于槳聲燈影；一個(gè)靜態(tài)的陽(yáng)剛，一個(gè)動(dòng)感 的陰柔。但是，在世人的文明譜系里，長(zhǎng)城卻是要比運(yùn)

18、河的名氣響亮得多。長(zhǎng)城上的雉堞與 磚堡，至今仍讓世界迷戀；而運(yùn)河里的船隊(duì)與波浪，似乎已經(jīng)退出人們的視線。難道，那一條流動(dòng)著繁華與錦繡的人造動(dòng)脈，只能在屢遭蟲(chóng)蛀的線裝書(shū)中尋找嗎？河 流死去的顯著特征便是消失了槳聲帆影。這有點(diǎn)像沙漠上的胡楊，它保留了生長(zhǎng)的姿態(tài)，但 再也不能用綠色哺育大地。但運(yùn)河是一部大書(shū)，我們?cè)谌魏我粋€(gè)時(shí)代，任何一種環(huán)境下閱讀它，都會(huì)有不同的感 慨。有人問(wèn)我，可以說(shuō)“運(yùn)河文明”這四個(gè)字嗎？從隋代開(kāi)始，這條貫穿了幾個(gè)龐大王朝的交通動(dòng)脈，溝通了五大水系，串連起數(shù)十座 湖泊?；窗病P(yáng)州等繁華的都市也因它而生。明代，特別是永樂(lè)皇帝遷都北京之后，運(yùn)河達(dá) 到了全盛，成為大明帝國(guó)溝通南北的運(yùn)輸

19、干線。運(yùn)輸物資的數(shù)量與種類(lèi)不斷增加，一條運(yùn)河供養(yǎng)了帝國(guó)的首都與遼闊的北國(guó)，中國(guó)也因此有一支名叫漕軍的高達(dá)三十萬(wàn)人的特別軍隊(duì), 因?yàn)橐粭l河流而誕生一支軍隊(duì)，或者說(shuō)一個(gè)兵種，這也是運(yùn)河獨(dú)有的人文風(fēng)景。運(yùn)河最燦爛的年代在明朝，自朱棣遷都之后，北京便有了第一個(gè)漢人士族集團(tuán)。作為 帝國(guó)的統(tǒng)治者，他們將江南的生活習(xí)慣與民情風(fēng)俗帶到北京。為了滿(mǎn)足漢人士族的需要，必 須有大批江南的物產(chǎn)運(yùn)到北京。因此，明代的運(yùn)河，發(fā)揮的效益最大，它的繁忙程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超 過(guò)長(zhǎng)江、黃河。為了增強(qiáng)運(yùn)輸能力，朝廷投入了大量的物力與人力u可以說(shuō)，沒(méi)有任何一個(gè) 朝代，像明朝那樣將運(yùn)河當(dāng)成不可替代的生命河。文明一詞，據(jù)我理解，是人類(lèi)某種帶有鮮明

20、特色的生存方式它涵蓋了文化、經(jīng)濟(jì)、 制度、風(fēng)俗各個(gè)方面。如果以此推斷，運(yùn)河文明的說(shuō)法是可以成立的。因?yàn)檫@條地球上最偉 大的人造河流，在一千多年的歷史中，對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)史、水利史、交通史、城市史、軍事史 等方面，均有深刻的影響與巨大的改變。無(wú)可否認(rèn)，運(yùn)河文明是中華文明體系中的燦爛章 節(jié)。運(yùn)河的急劇衰敗是近一個(gè)世紀(jì)的事。因?yàn)楣?、鐵路以及航空的誕生，水上交通特別 是內(nèi)河的航運(yùn)已經(jīng)日見(jiàn)式微。曾是農(nóng)業(yè)文明的驕傲忽然間變成了工業(yè)文明的棄兒。當(dāng)年，從 杭州乘船沿運(yùn)河到北京，少說(shuō)也得一個(gè)多月。一個(gè)月的水上旅行，與帆槳為伍，與鷗鷺相 親，以?xún)砂兜娘L(fēng)光養(yǎng)眼，以河上的波濤養(yǎng)心，該是多么愜意的樂(lè)事啊。但在今天，每一個(gè)

21、人似乎都在日理萬(wàn)機(jī)，優(yōu)哉游哉的生活他們?cè)僖矡o(wú)福消受。生活方式的改變，讓運(yùn)河的詩(shī)意退 出了我們的心靈。近幾年，一些有識(shí)之士大力呼吁搶救運(yùn)河，并爭(zhēng)取將運(yùn)河申報(bào)成世界文化遺產(chǎn)。一條 活生生的運(yùn)河，竟成了一份遺產(chǎn)。大凡成為遺產(chǎn)的東西，都是文化的孑遺。它們不再屬于生 活，而是屬于歷史；不再屬于享用，而是屬于憑吊。任何時(shí)候提到遺產(chǎn)兩個(gè)字，我就會(huì)莫名 地生起鄉(xiāng)愁。精神故鄉(xiāng)的迷失，讓現(xiàn)代的人們鄉(xiāng)愁越來(lái)越濃。這鄉(xiāng)愁不是懷舊，而是反省。 我真的很想回到六百年前，雇一條客船，從杭州航行到北京。我知道，這只能是一廂情愿。(取材于熊召政的同名散文)17 下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是（4分）A 開(kāi)篇運(yùn)用聯(lián)想和想

22、象，描繪了泛舟江上優(yōu)雅浪漫的情境，體現(xiàn)出作奔的古典悄懷。B 第段收束上文，又通過(guò)寫(xiě)古詩(shī)中的意境不再，形象地表現(xiàn)廣大運(yùn)河詩(shī)怠的消失。C第段把“槳聲帆影”喻為沙漠胡楊，意在表明槳聲帆影是大運(yùn)河生命的象征。D作者認(rèn)為文化遺產(chǎn)是正在消失或已經(jīng)消失的文明的標(biāo)志，因此失去了實(shí)用價(jià)值。E作者對(duì)大運(yùn)河往昔的燦爛文明充滿(mǎn)向往，對(duì)工業(yè)時(shí)代人們的生活方式感到遺憾。18 文章第段有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）19作者為什么說(shuō)大運(yùn)河是“流淌千年的鄉(xiāng)愁”？（6分）20作者說(shuō)：“每-個(gè)人似乎都在日理萬(wàn)機(jī)，優(yōu)哉游哉的牛:活他們?cè)僖矡o(wú)福消受?！闭?qǐng)根據(jù)文 意概括“優(yōu)哉游哉”是指怎樣的生活，并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓?duì)現(xiàn)代人再也無(wú)福消受這

23、種生活的休會(huì)和思考。（不少于200字）（12分）六、本大題共1小題，共60分。作文（60分）近日，有作家提議，我國(guó)應(yīng)設(shè)立一個(gè)世界性的文學(xué)獎(jiǎng)“李太白文學(xué)獎(jiǎng)”，要把它做 成中國(guó)的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，用我們的眼光和標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)鑒世界文學(xué)，以爭(zhēng)奪我們?cè)谑澜缥膶W(xué)界更 多的話語(yǔ)權(quán)。我們的作品走向了世界，我們也要評(píng)點(diǎn)世界。這一提議引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)你自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的義 章。除詩(shī)歌外，文體不限。 語(yǔ)文參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn) 一、本大題共5小題，每小題3分，共15分。 1.C 2. B 3.C 4.D 5.A二、本大題共4小題，每小題3分，共12分。 6. C .D .A .A三、本大題共4小題

24、，共24分。 10. 自從（這個(gè)地方）與中原各國(guó)交往，才失去它舊有的民風(fēng)。（2分） 人有欲望，哪里是盡頭呢？（2分） 11. B（3分） 答案示例： 示例1：元好問(wèn)這首詩(shī)“有豪放邁往之氣”。從內(nèi)容上看，全詩(shī)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷。比如首聯(lián)和頷聯(lián)作者以橫波亭的孤高之勢(shì)、周?chē)酱ǖ男蹓寻涤髑嗫趲浐澜苤狼?；尾?lián)寫(xiě)倚劍高歌，慷慨豪飲，遙想浮云下的西北神州，都表現(xiàn)出勇往直前，收復(fù)故土的豪情壯志。 示例2：元好問(wèn)這首詩(shī)“有豪放邁往之氣”。從語(yǔ)言上看，本詩(shī)遣詞用字不同凡響，給人強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。像首聯(lián)中的“插”“壓”等字把橫波亭下臨飛流的孤高之勢(shì)傳神地表現(xiàn)出來(lái)了。再如頷聯(lián)中的“萬(wàn)里”“千年”分別從空間的廣闊

25、與時(shí)間的久遠(yuǎn)來(lái)表現(xiàn)景之壯觀與人之英武，字里行間表現(xiàn)出一種磅礴于胸的豪邁之情。 （評(píng)分要點(diǎn)：角度明確，1分；結(jié)合原詩(shī)進(jìn)行具體分析，3分） 12.（5分） 齊景公游于牛山之上，而北望齊，曰：“美 哉/ 國(guó) 乎 /郁 郁 蓁 蓁 /使 古 無(wú) 死 者/ 則 寡 人 將 去 此 而 何 之 /俯 而 泣 沾 襟/ 國(guó) 子 高 子 曰/ 然 /臣 賴(lài) 君 之 賜/ 疏 食 惡 肉 可 得 而 食 也/ 駑 馬 柴 車(chē) 可 得 而 乘 也/ 且 猶 不 欲 死/ 況 君 乎！”又俯而泣。晏子曰：“樂(lè)哉！今日嬰之游也。見(jiàn)怯君一，而諛臣二，使古而無(wú)死者，則太公至今猶存，吾君方今將被蓑笠而立乎畎畝之中，惟事之恤

26、，何暇念死乎！”（ “/”處為必?cái)嗑涮?，?”為可斷可不斷處。每答對(duì)2處得1分。答錯(cuò)2處扣1分，扣完5分為止） 參考譯文齊景公在牛山上游玩，向北望著齊國(guó)，感嘆道：“多美的國(guó)家啊，草木茂盛，郁郁蔥蔥！假使自古以來(lái)沒(méi)有死，那么我還離開(kāi)這兒去哪里呢？”說(shuō)著便低頭哭泣，淚水沾濕了衣襟。國(guó)子、高子說(shuō)：“是啊，我們依仗君王您的恩賜，盡管吃的是粗茶淡飯，乘的是駑馬柴車(chē)，尚且還不想死，何況是君王您呢？”（景公聽(tīng)了）又低頭哭泣。晏子說(shuō)：“可笑啊！晏嬰今日游玩，見(jiàn)到了一位怯懦之君，兩位諂媚之臣。倘若自古以來(lái)沒(méi)有死，那么太公今天還活著，我們君王當(dāng)今可能正披著蓑笠站在田間地頭，考慮的只有眼前的事，哪有工夫念及死啊！”

27、 13. 一鼓作氣 三而竭 帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓 終剛強(qiáng)兮不可凌 悟已往之不諫 實(shí)迷途其未遠(yuǎn) 哀吾生之須臾 挾飛仙以遨游 人空瘦 淚痕紅浥鮫綃透 有鬼神掌著生死權(quán) 只合把清濁分辨 （共8分。每空1分，有錯(cuò)則該空不得分。學(xué)生如多寫(xiě)，選前4道小題評(píng)分）四、本大題共3小題，共12分。14.C（3分）15. 評(píng)分要點(diǎn)：人與自然合為一體，人不能凌駕于自然之上（1分）；人不能違反自然的運(yùn)行規(guī)律，要順應(yīng)天時(shí)（2分）；對(duì)自然要取之有度，不能恣意妄為。（2分） 16評(píng)分要點(diǎn)：有一定的禮制（制度）規(guī)定，在各方面須有度有制，不得逾越（1分）；有意識(shí)地引導(dǎo)人們崇儉去奢，在社會(huì)上形成良好的輿論導(dǎo)向（1分）；加強(qiáng)監(jiān)督，對(duì)違規(guī)者

28、有相應(yīng)的輿論譴責(zé)和制度懲處（2分）。五、本大題共4小題，共27分。17. C D（4分）18. 評(píng)分要點(diǎn)：第4段把運(yùn)河與長(zhǎng)城的特點(diǎn)進(jìn)行比較，強(qiáng)調(diào)了大運(yùn)河在中華文明史上的重要性（2分）；又把二者今天的情形進(jìn)行對(duì)比，突出表達(dá)了作者對(duì)今天大運(yùn)河衰落的遺憾與惋惜之情（2分）；為后文對(duì)“運(yùn)河文明”的敘寫(xiě)做好鋪墊（1分）。19. 因?yàn)榇筮\(yùn)河在一千多年的歷史中，對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、交通、城市、軍事等方面起著重要的作用，形成了燦爛輝煌的運(yùn)河文明，而這一文明在今天衰落了，讓人留戀的同時(shí)又滿(mǎn)懷惋惜遺憾（3分）；“大運(yùn)河”的衰落也代表著一種延續(xù)千年的傳統(tǒng)的生活方式的改變，這種改變讓恬淡閑適、與自然相融的詩(shī)意生活不再，令人惆悵失落（3分）。 （本題6分。每個(gè)要點(diǎn)3分。意思對(duì)即可）20.“悠哉游哉”是指與自然相親相近，能夠欣賞、感受自然之美而獲得心靈愉悅，使心靈受到滋養(yǎng)的一種生活。（2分）（意思對(duì)即可） 第二問(wèn)：答案略。（聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，2分；體會(huì)和思考，4分；語(yǔ)言4分）六、本大題共1小題，共60分。21作文（60分） 說(shuō)明：每3個(gè)錯(cuò)別字減1分，重復(fù)的不計(jì)。字?jǐn)?shù)不足，每少50個(gè)字減1分。缺題目減2分。附錄2：【文言文參考譯文】 莊氏有兩個(gè)兒子。那個(gè)大兒子叫文美，我給他取字為德實(shí)。那個(gè)二兒子叫文華，我給他取字為德誠(chéng)。并且告訴他們說(shuō)：外在形式太漂亮就會(huì)夸飾，太華麗就會(huì)虛浮。如果虛浮和夸飾相加