鄉(xiāng)村特色文化及其影響調(diào)查研究

1、https:/鄉(xiāng)村特色文化及其影響調(diào)查研究鄉(xiāng)村特色文化及其影響調(diào)查研究摘要：傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。在當前新農(nóng)村建設背景下，本文以富陽湖源鄉(xiāng)窈口村傳統(tǒng)文化作為調(diào)研對象，對窈口傳統(tǒng)文化在當?shù)氐木唧w表現(xiàn)，窈口傳統(tǒng)文化的影響等進行了相關統(tǒng)計，并為促進新農(nóng)村建設形成窈口文化品牌提出了相關建議。關鍵詞：窈口；傳統(tǒng)文化；文化保護；文化認同；新農(nóng)村一、引言中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華

2、民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除了儒家文化這個核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等。二、調(diào)查背景窈口村文化底蘊豐厚，從窈口傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)來看主要有這五大類：體現(xiàn)人與自然和諧相處的山水文化，以金蕭支隊抗日革命根據(jù)地為主的紅色文化，以潘氏祠堂和友于堂為代表的古建筑等歷史文化，以宗族姓氏、鄉(xiāng)風民俗為主的傳統(tǒng)文化和農(nóng)耕用具、水利工程為主的農(nóng)耕文化。窈口村也是一個革命老區(qū)，曾為新四軍金蕭支隊北上抗日與解放富陽的會師地，是金蕭支隊后方醫(yī)院、是張文達烈士犧牲的地方，也是金蕭支隊文工團組建和演出的主要場

3、地。窈口當前的新農(nóng)村建設正在如火如荼的推進中，窈口的傳統(tǒng)文化若能形成文化品牌則對傳統(tǒng)文化的傳承和保護以及對于“農(nóng)家樂”鄉(xiāng)村游的發(fā)展都具有十分重大的意義。三、調(diào)查的目的及意義本次研究旨在探究傳統(tǒng)文化的影響，通過將各種影響用 SPSS 數(shù)據(jù)分析軟件對統(tǒng)計數(shù)據(jù)進行分析，探討村民對傳統(tǒng)文化的認同度以及在新農(nóng)村建設中是否應當改良傳統(tǒng)文化使其適應新農(nóng)村建設的發(fā)展。本文通過對窈口傳統(tǒng)文化對村民文化程度、家庭教育、鄉(xiāng)風建設和經(jīng)濟建設的影響的探究，從而得出是否應當采取相應措施改良傳統(tǒng)文化，使其在新農(nóng)村建設中發(fā)揮更大的積極作用。四、調(diào)查方法及主要內(nèi)容（一）問卷調(diào)查法：根據(jù)調(diào)查目的和要求，設計了一份針對性較強的調(diào)查

4、問卷，同時將窈口村民分成四個年齡段，分別是 18 歲以下、18 44 歲、44 60https:/歲以及 60 歲以上，通過對不同年齡段的村民對窈口的傳統(tǒng)文化的不同理解的調(diào)查，來探究傳統(tǒng)文化對不同年齡段人群的影響，以及各個年齡段村民對是否需要改良傳統(tǒng)文化的意見。（二）訪談法：在對當?shù)鼐用襁M行問卷調(diào)查的同時，深入接觸窈口村民，對村民進行訪談，挖掘村民的真實想法。（三）文獻研究法：從當?shù)鼐游瘯栝喠擞嘘P窈口村文化發(fā)展的文獻資料，進行資料整理和整合，以深入了解窈口村的文化發(fā)展歷史及現(xiàn)狀。五、調(diào)查對象本次的調(diào)查對象為窈口村村民，采取入戶實地訪談、代填問卷的方法，對象以當?shù)貙W生，游客，文化程度偏高的中老

5、年人群為主。六、調(diào)查結(jié)果以及原因分析通過問卷調(diào)查及數(shù)據(jù)分析得出，村民對窈口傳統(tǒng)文化的了解最主要來源與父母長輩，通過口口相傳的方式傳承著傳統(tǒng)文化；其次是實踐活動，通過親身實踐去感受窈口的傳統(tǒng)文化；當然同學朋友、課堂學習、網(wǎng)絡學習、書籍電視和其他都占一定的比例，說明村民對窈口傳統(tǒng)文化的了解來源還是廣泛。窈口村民認為潘氏祠堂、潘同文故居友于堂、金蕭支隊戰(zhàn)士張文達的烈士墓、湖田山革命遺址均是窈口傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，其他中則包含有窈口的越劇等代代相傳的深受村民喜愛的活動。在調(diào)研中了解到，窈口村的宗族姓氏以潘、倪、俞三個大姓和三十多個小姓組成，宗族觀念較弱，對窈口傳統(tǒng)文化的認同度存在一致性。由統(tǒng)計數(shù)據(jù)可以看出

6、，村民認為窈口傳統(tǒng)文化對村民的文化程度、為人處事、家庭教育、鄉(xiāng)風建設和經(jīng)濟發(fā)展均有一定程度的積極影響。絕大部分的窈口村民認為窈口的傳統(tǒng)文化應擇優(yōu)發(fā)揚，并且?guī)缀跏撬写迕穸紝︸嚎诘膫鹘y(tǒng)十分在意，對窈口傳統(tǒng)文化的發(fā)展走向也很關心，而且村民對窈口傳統(tǒng)文化都是積極支持態(tài)度。窈口村民對窈口的傳統(tǒng)文化都比較認同，但大家對活動的參與度并不是很高漲。從訪談中，我們了解到窈口村組織的傳統(tǒng)活動以戲曲和歌舞類為主，給女性尤其是中年婦女較大的發(fā)揮空間，男性和青少年幾乎不能參與其中。而且村里的文藝骨干都是中年婦女，此外，窈口青壯年勞動力外出勞務較多，村里的老弱婦孺為主也使得其他活動難以開展。七、結(jié)論與建議本次調(diào)研主要是

7、研究窈口村傳統(tǒng)文化的影響以及在當前新農(nóng)村建設背景下，是否需要改良傳統(tǒng)文化和如何增強傳統(tǒng)文化以更好的促進傳統(tǒng)文化和新農(nóng)村建設的發(fā)展。https:/研究得到的結(jié)論一是，若從平均來看，村民認為窈口傳統(tǒng)文化對村民的文化程度、為人處事、家庭教育、鄉(xiāng)風建設和經(jīng)濟發(fā)展有一定程度的積極影響。若是分年齡段來看，不同年齡段的人的想法略有不同。結(jié)論二是，絕大多數(shù)窈口村民認為應該在當今應該改良窈口傳統(tǒng)文化，主要原因是為了與時俱進和促進新農(nóng)村建設。結(jié)論三是，對于增強窈口傳統(tǒng)文化的途徑，村民最希望窈口傳統(tǒng)文化與“農(nóng)家樂”活動相結(jié)合，形成窈口文化品牌品牌促進新農(nóng)村建設，并為了達到此相結(jié)合能對窈口傳統(tǒng)文化的保護加大投資，以便

8、更好的傳承傳統(tǒng)文化，發(fā)展繁榮傳統(tǒng)文化。（一）系統(tǒng)總結(jié)窈口的傳統(tǒng)文化，加大宣傳，增強村民對窈口村傳統(tǒng)文化的認同度。在訪談中，我們了解到窈口村民對其村內(nèi)的“傳統(tǒng)文化”的概念并不清晰，沒有形成系統(tǒng)性的“傳統(tǒng)文化”的概念。我們認為主要是與老人們的文化程度與實踐經(jīng)歷有關，在今天的人們看來一些稀有的文物古跡在老人們心中就是與他們相伴了幾十年的東西，在他們心中的地位并沒有我們這代人認為那么高。我們還了解到，即使是一些大學生，也不認為窈口存在“傳統(tǒng)文化”這一概念，窈口最為值得稱道是山水和淳樸的民風，窈口的傳統(tǒng)文化隨著時代變遷和經(jīng)濟發(fā)展影響力已經(jīng)越來越弱，山水文化成為窈口文化的主導，也是窈口最能區(qū)別與其他一般農(nóng)

9、村的亮點，吸引外來游客，福澤當?shù)卮迕?。（二）實現(xiàn)窈口傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式多樣化，增強新一代對活動的參與度。在訪談中，我們了解到窈口的傳統(tǒng)文化對新一代窈口人的影響已經(jīng)越來越弱，加之窈口的文化曾出現(xiàn)斷層的現(xiàn)象。窈口的文化活動固然很豐富，有女子板龍隊、腰鼓、竹板舞、健美操、扇子舞、越劇等等，但是參與其中的主角是以中年婦女為主，男性或是年輕一輩很難參與，當然這些活動也不適合男性和年輕一代參與。所以力爭文化活動的多樣化，增強參與度也是傳承窈口傳統(tǒng)的好辦法。尤其是在假期可以開展相關活動以豐富生活。（三）將窈口傳統(tǒng)文化理論應用于實踐，真正擴大窈口傳統(tǒng)文化的影響力。在窈口傳統(tǒng)文化的影響調(diào)研中，隨從平均值上看，村民均認為窈口傳統(tǒng)文化對村民文化程度、家庭教育、鄉(xiāng)風建設和經(jīng)濟建設有積極影響。在訪談中，我們了解到村民最主要關心的還是自己的生活來源，與自己日常工作關系不大的窈口傳統(tǒng)文化他們很少去關注，同時也認為