《師說(shuō)》情景默寫(xiě)及答案

1、師說(shuō)情景默寫(xiě)1 .韓愈師說(shuō)中闡述老師作用的句子是“,2 .韓愈師說(shuō)闡述了人不是一生下來(lái)就懂得道理的， 誰(shuí)都會(huì)有疑惑的觀點(diǎn)的句 n旦“J ZH ) o3 .韓愈師說(shuō)中認(rèn)為從師與年紀(jì)無(wú)關(guān)，比自己年紀(jì)大的人，聞道在自己之先， 要以之為師；而“,4 .韓愈師說(shuō)中對(duì)拜師學(xué)習(xí)有深刻的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為年齡大小不是其能否為師的條 件的句子是“ , 5 .韓愈師說(shuō)中“, 兩句, 表明學(xué)者不管師者年齡大小，而向其專(zhuān)心學(xué)道的立場(chǎng)。6 .韓愈師說(shuō)中闡述了在學(xué)問(wèn)面前人人平等的思想之后， 提出的擇師的標(biāo)準(zhǔn)是7 .韓愈師說(shuō)中指出，選擇老師時(shí)不要管他的地位和年齡，并用 “, 兩句說(shuō)明誰(shuí)懂得道理，誰(shuí)就是自己的老師。8 .唐代古文運(yùn)動(dòng)

2、的倡導(dǎo)者韓愈在 師說(shuō)中，對(duì)當(dāng)時(shí)恥于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象發(fā)出兩句慨 嘆：“, !”其中，“久”字寫(xiě)出 了當(dāng)時(shí)恥師現(xiàn)象已成陋習(xí)，“難”字寫(xiě)出了從師學(xué)習(xí)的重要性。9 .韓愈師說(shuō)中認(rèn)為，圣人之所以愈益圣明，是因?yàn)樗麄儭啊? 而普通人則相反，是因?yàn)樗麄儭?10 .韓愈師說(shuō)中指出，從師態(tài)度不同，造成了兩種截然不同不結(jié)果：11 .韓愈師說(shuō)中，用“ 兩句說(shuō)明“童子之師”與自己所說(shuō)的老師有根本區(qū)別。12 .韓愈師說(shuō)中，作者所說(shuō)的“師”有其獨(dú)特含義，明確自己所說(shuō)的老師不 是指啟蒙老師的句子是“,。” 13.韓愈師說(shuō)中，認(rèn)為為子擇師而自己不從師最終導(dǎo)致的結(jié)果是“ ，O14 .韓愈師說(shuō)中，士大夫之族以地位、官位為借口拒絕從師學(xué)

3、習(xí)的兩句是15 .韓愈師說(shuō)中針對(duì)士大夫之族恥于從師的現(xiàn)象，以 “,兩句分析士大夫的心理， 這種心理使得從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚難以恢復(fù)。16 .韓愈師說(shuō)中，士大夫們不能相互為師的根本原因在于他們“年相若” “道 相似”，自認(rèn)為如果彼此為師，就會(huì)出現(xiàn)“, ?！钡膶擂螤顩r。17 .韓愈師說(shuō)中，認(rèn)為應(yīng)該辯證地看待老師和弟子才能的句子是18 .荀子勸學(xué)中指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。”這與韓愈師說(shuō)中“, ?！钡挠^點(diǎn)是一致的。19 .韓愈師說(shuō)中，以孔子為例，指出古代圣人重視師道的事跡，并由此得出“, 。”的結(jié)論，這是“教學(xué)相長(zhǎng)”思 想的體現(xiàn)。20 .韓愈師說(shuō)中，認(rèn)為弟子可以為師，師也可以為弟子，所以師與弟子的關(guān)

4、 系是相對(duì)的，不過(guò)是“ , ?！钡木壒?。21 .韓愈師說(shuō)中在闡述師生關(guān)系時(shí)，以 “,兩句來(lái)說(shuō)明學(xué)識(shí)有早晚、 能力各有所長(zhǎng)的師生觀。22 .韓愈師說(shuō)中，揭示本文寫(xiě)作緣由的句子是師說(shuō)情景默寫(xiě)答案1 .師者，所以傳道受業(yè)解惑也2 .人非生而知之者，孰能無(wú)惑3 .生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之4 .吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎5 .吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎6 .道之所存，師之所存也7 .道之所存，師之所存也8 .師道之不傳也久矣，欲人之無(wú)惑也難矣9 .猶且從師而問(wèn)焉而恥學(xué)于師10 .是故圣益圣，愚益愚11 .授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也12 .彼童子之師 授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也13 .小學(xué)而大遺14 .位卑則足羞，官盛則近諛15 .位卑則足羞，官盛則近諛16 .位卑則足羞，官盛則近諛17 .是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子18 .是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子