唯物論認(rèn)識(shí)論辯證法原理總結(jié)

1、唯物論物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理1、物質(zhì) 決定 意識(shí)，要求堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是2、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有 能動(dòng)作用 ：（ 1 ）人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)活動(dòng)具有目的性，自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。（ 2 ）人能夠能動(dòng)的改造世界，意識(shí)對(duì)于改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識(shí)能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，高 尚的精神可 以催人奮進(jìn)。方法論：要求樹(shù)立正確的意識(shí)，充分發(fā)揮科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。3、規(guī)律的客觀性和普遍性原理規(guī)律具有客觀性和普遍性 ，要求（ 1）我們必須尊重規(guī)律， 按客觀規(guī)律辦事， 不能違背規(guī)律。 （2）人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用

2、規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。4、客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系要求 我們做事情既要尊重客觀規(guī)律又 要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性 和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)。認(rèn)識(shí)論1、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理（ 1 ）實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)： 實(shí)踐的認(rèn)識(shí)的來(lái)源。 實(shí)踐的認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 實(shí)踐三認(rèn)識(shí)的目的。方法論：要重視實(shí)踐，積極參加實(shí)踐活動(dòng)，樹(shù)立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。（ 2 ）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用。正確的認(rèn)識(shí)會(huì)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)會(huì)阻礙實(shí)踐的發(fā)展。方法論：要樹(shù)立正確的認(rèn)識(shí)，充分發(fā)揮科學(xué)理論的指導(dǎo)作 用。2 、求真理的一個(gè)過(guò)程（

3、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性，無(wú)限性和上升性原理）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性。方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐 中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí) 踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的 使命。辯證法唯物辯證法的聯(lián)系觀1、具有普遍性，要求用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。2、系具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。方法論： （ 1）要求我們從事物固 有的聯(lián)系中把握事物， 切忌主觀隨意性。 （ 2）人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系， 改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。3、聯(lián)系具有多樣性，要求我們要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條 件。一 切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。4、整體與部分的辯證關(guān)系原理 世界觀：整體居于主導(dǎo)地位，

4、整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能； 部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整1 _ 1 ” 亠-二 - 1_ 匚 1_? -1 I- m-1- - ” 1- ”-d -u-i-i-1- -m- "- -i-ll 上-T-V- ”- 一 _ 1 1 mm 一 - ?:?亠上亠亠 :,二.- mr - ”一 - 一- 匸-二-L：?丄 mw - ?,上體的功能起決定作用。 方法論：我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí) 現(xiàn)整體 的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果； 必須重視部分的作 用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。5

5、、優(yōu)化的方法：方法論：著眼于事物世界觀：整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向等基本特征 的整體性要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向 我們要用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。唯物辯證法的發(fā)展觀1、發(fā)展的普遍性原理 發(fā)展具有普遍性，要求用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。2、發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，新事物取代舊事物的過(guò)程。3、發(fā)展的總趨勢(shì)原理 /發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一原理 世界觀：事物發(fā)展的方向 是前進(jìn)的、上升的，道路上曲折的、迂回的。方法論：我們要對(duì)未來(lái)充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長(zhǎng) 壯大； 還要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難

6、，勇敢地面對(duì) 挫折與考驗(yàn)。4、量變與質(zhì)變的辨證關(guān)系原理 /事物發(fā)展的狀態(tài)原理 世界觀：量變是質(zhì)變的必要 準(zhǔn)備；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。方法論：我們做任何事情要重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件； 要果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍矛盾原理總結(jié)1、矛盾原理 矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，要求用一分為二的觀點(diǎn)全面的看問(wèn)題。2、同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩個(gè)基本屬性：同一性：是矛盾雙方既相互依 賴又相 互貫通的屬性。斗爭(zhēng)性：矛盾雙方相互排斥、對(duì)立的屬性。3、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系：矛盾的同一性是相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。同一以差別和對(duì)立為前提， 沒(méi)有斗 爭(zhēng)性，就沒(méi)有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就

7、不能存在和發(fā) 展；斗爭(zhēng)性 寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒(méi)有同一性，就沒(méi)有矛 盾統(tǒng)一體的存在，事 物同樣不能存在和發(fā)展。矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由 此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和 發(fā)展。4、矛盾的普遍性原理 矛盾具有普遍性，事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。要求我們要承 認(rèn)矛盾，分析矛 盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。5、矛盾的特殊性原理矛盾具有特殊性，要求堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。6、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理 矛盾的普遍性與特殊性之間的辯證關(guān) 系：一方面，相互聯(lián)結(jié)；另一方面，在 一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。方法論： 要堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性， 共性與個(gè)性的具體的、 歷史的統(tǒng)一7、主要矛盾

8、與次要矛盾的辯證關(guān)系原理世界觀： 在復(fù)雜事物中， 主要矛盾處于支配地位， 對(duì)事物的發(fā)展起決定作用， 主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 方法論：堅(jiān) 持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法。8、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理 世界觀：在一個(gè)矛盾中，主要方面 處于支配地位，起主導(dǎo)作用。事物的性質(zhì) 主要是由主要矛盾的主要方面決定的。 矛盾的主要方面與次要方面既相互依 賴，又相互排斥，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 方法論：堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法。創(chuàng)新意識(shí) 辯證否定觀（ 1 ）含義：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。（ 2 ）特 （ 1）辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事 物滅亡的根本途徑（ 2）辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物， 它總是 吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。 （ 3）辯證否 定的實(shí)質(zhì)：既肯定又否定，既克服又保留。辯證否定的實(shí)質(zhì)是 “揚(yáng)棄”。 辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí) 二者關(guān)系：辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新是 對(duì)既有 理論、實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。 方法論要求一一樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與 實(shí)際不 相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念。注重研究新情況， 善于提