司馬遷對(duì)人類的八大貢獻(xiàn)

1、司馬遷對(duì)人類的八大貢獻(xiàn)沒有司馬遷撰著史記 ，就沒有東方文明。作為一個(gè)偉大 的歷史學(xué)家，他早在兩千多年完成的史記 ，是一部搏大 精深、體系完整、規(guī)模宏大、氣魄磅礴、識(shí)見超群的歷史巨 著，奠定了中國(guó)“正史”的基礎(chǔ)。 史記是有史以來，世 界上第一部大百科全書。郭沫若先生認(rèn)為他是孔子之后的另 一位文化巨匠。這里僅以他對(duì)人類的 8 大貢獻(xiàn)作些介紹，以 饗讀者。一、“成一家之言”的世界歷史之父司馬遷是中國(guó)杰出的歷史學(xué)家，同時(shí) 也是世界史學(xué)史中不可多得的歷史學(xué)家。他主張“究天人之 際，通古今之變，成一家之言” 。其中第一個(gè)字就是“究” 他是把歷史作為研究對(duì)象，將史學(xué)作為一種創(chuàng)造性的科學(xué)實(shí) 踐活動(dòng)。他為撰寫史

2、記曾廣泛收集原始材料，并注重實(shí) 地考察，詳細(xì)勘辨真?zhèn)巍Ｋ魇盏墓糯浼?，僅標(biāo)明書目的 就達(dá)余種，還參閱了大量的宮廷檔案。如關(guān)于黃帝，歷 代有種種子虛烏有的傳聞和神話。但司馬遷則以詳實(shí)廣博的 野外考察材料為依據(jù)，力破舊說，大膽提出了黃帝是人，作出“黃帝崩，葬橋山”的新論斷司馬遷筆下的歷史，是集政治、經(jīng)濟(jì)、 軍事、文化、藝術(shù)、生產(chǎn)、生活、宗教、自然為一體的以人 物活動(dòng)為中心的歷史。他另一可貴之處，是發(fā)現(xiàn)世界各民族 的交流是一個(gè)客觀事實(shí)，奉獻(xiàn)是共同的，影響是相互的，所 以，他又寫了許多與漢朝帝國(guó)有關(guān)的其它地區(qū)與民族的歷 史。正如翦伯贊先生所言：“即以世界規(guī)模研究中國(guó)歷史”。 史學(xué)是一門科學(xué)，而科學(xué)需

3、要批判精神、實(shí)踐精神和理性精 神，而司馬遷恰恰在三個(gè)方面都有出色的表現(xiàn)。1 9 5 7年，司馬遷被聯(lián)合國(guó)命名為“世界歷史之父”。二、超前思維的經(jīng)濟(jì)思想司馬遷早在兩千多年前就提出“市場(chǎng) 機(jī)制”的論述。首先他在貨殖列傳、平準(zhǔn)書、河渠書 中認(rèn)為：中國(guó)要想富強(qiáng)，必須和國(guó)外通商。用太史公時(shí)代的 語(yǔ)言概括，叫做“無為而治”用我們當(dāng)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論 來類比，就是主張發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。司馬遷強(qiáng)調(diào)國(guó)家不要過多 的干預(yù)經(jīng)濟(jì)，讓經(jīng)濟(jì)規(guī)律自行調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)。這種經(jīng)濟(jì)自由主義 的宏觀管理思想，在當(dāng)時(shí)絕無實(shí)現(xiàn)的土壤。何況漢初“無為而治”和“與民休息”的時(shí)代早已過去兩千年后的今天，欣逢社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，我們不難發(fā)現(xiàn)，司馬遷的

4、經(jīng)濟(jì)思想及其求 富的義與利觀念，在當(dāng)前改革開放中仍有著積極的借鑒作 用。諸如發(fā)展生產(chǎn)，多種經(jīng)營(yíng)，廣開求富之路；而后要進(jìn)行 教化，不做奸富之事等等，都是十分可取的。三、肯定中華各民族都是黃帝的子孫司馬遷民族思想， 充分體現(xiàn)在 史記 中。他為少數(shù)民族寫下了匈奴列傳 、朝鮮列傳 、南越 列傳、西南夷列傳等六部少數(shù)民族傳記。他的民族一統(tǒng) 思想的具體內(nèi)容是：中華民族是一個(gè)統(tǒng)一的整體，中國(guó)境內(nèi) 各民族應(yīng)該平等相待共存共榮，反對(duì)民族之間的歧視和非正 義戰(zhàn)爭(zhēng)。司馬遷肯定的王者一統(tǒng)天下，對(duì)中華 各民族的發(fā)展有決定性意義。他在傳記中對(duì)少數(shù)民族（蠻夷 人）一視同仁， 皆當(dāng)作黃帝子孫； 甚至把中國(guó)版圖有多大 （今 天

5、中國(guó)的版圖基本上奠定于漢武帝時(shí)代） ，黃帝生、卒、葬在什么地方，他都有洋細(xì)考證。至今“黃帝陵”前的碑文， 仍是轉(zhuǎn)載他的史記原文。四、為至圣孔子等教育家樹碑立傳司馬遷在史記中，創(chuàng)立了孔子世家、仲尼弟子列傳、孟子荀卿列傳，記載了孔子及其弟子，以及孟子、荀子等教育家的教 育業(yè)績(jī)，第一次為中國(guó)教育家立傳，從而也確立了孔子萬(wàn)世 師表的歷史地位。漢武帝時(shí)代，雖推行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政策，也不過奉以虛名，并不實(shí)行儒學(xué)以治世。而真正對(duì)孔子的道德、學(xué)問和業(yè)績(jī)進(jìn)行高度評(píng)價(jià)，對(duì)儒學(xué)教 育進(jìn)行認(rèn)真總結(jié)的，則首推司馬遷。五、總結(jié)古代天文歷法的光輝成就史記中天官書、歷書,是論載天文學(xué)的專篇。司馬遷之父司馬談為太史令

6、時(shí)，就曾師從著名天文學(xué)家唐都。司馬遷為太史令，又求教于唐都，并 與之共同制定“太初歷” ，改革歷法，掌握了淵博的天文學(xué) 知識(shí)。司馬遷曾親自參與封禪、改歷，掌管司天官，有深厚 的觀測(cè)實(shí)踐，所以能在專篇中總結(jié)和反映古代天文學(xué)和歷法 的發(fā)展及其光輝成就。六、當(dāng)之無愧的地理學(xué)家地理是古代的一門關(guān)乎國(guó)家大政重 要學(xué)問。史記雖未設(shè)“地理書” ，然而河渠書 、夏本 記，可以視作地理專篇。此外，還有許多篇章論載地理。 例如史記·夏本記有三分之二的篇幅論載地理。還記載 了冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州、雍 州等諸多州的地理、土地、賦役、物產(chǎn)等情況；寫了山川河 流的形勢(shì)，并記敘了王侯所在

7、城市外圍、郊區(qū)、國(guó)家邊遠(yuǎn)地 區(qū)之間的關(guān)系等等。西北、東北、 西南、東南等邊疆地理， 于各少數(shù)民族域外列傳中也詳細(xì)記載。這些記載研究，至今 仍是中外學(xué)者研究我國(guó)邊疆地理必不可少的寶貴資料。七、提出軍事地理學(xué)與兵法經(jīng)商思想持續(xù)四年之久楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)，以項(xiàng)羽身敗名裂，劉邦一統(tǒng)天下而告終。司馬遷認(rèn)為張良、蕭何、韓信 三人“皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項(xiàng)羽有一 范增而不能用，此其所以為我擒也” 。首先將用人的得失視 為成敗的關(guān)鍵；其次認(rèn)為軍事地理山川形勢(shì)也是至關(guān)重要的 因素。劉邦對(duì)關(guān)中等地區(qū)的地理相當(dāng)熟悉，并能在戰(zhàn)爭(zhēng)中加 以利用。而項(xiàng)羽在楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)期間卻對(duì)軍事地理相當(dāng)忽視。當(dāng) 諸侯兵入關(guān)中之初，有人曾

8、向項(xiàng)羽上言： “關(guān)中阻山河四塞， 地肥饒，可都以霸。 ”項(xiàng)羽胸?zé)o遠(yuǎn)略，非但不聽這一建議， 反而殺了進(jìn)言者。 于是分王諸侯于善地， 自己則東都于彭城。 “山河之固”乃“國(guó)之寶也” 。項(xiàng)羽不重視地理之利，也就 喪失了守國(guó)之基礎(chǔ)。司馬遷另一軍事思想是用兵法經(jīng)商。史記中的白圭、范蠡都是兵家。范蠡從一個(gè)“上將軍” 轉(zhuǎn)而成為“致資累巨萬(wàn)”的富翁；白圭把伊尹、呂尚之謀， 孫吳用兵之法，用于貿(mào)易，更是發(fā)財(cái)有道。從軍事戰(zhàn)爭(zhēng)與商 業(yè)經(jīng)營(yíng)二者性質(zhì)看， 都屬于博奕活動(dòng) （或叫對(duì)策活動(dòng)） 范疇， 是以“利”為本， “合于利而動(dòng)，不合于利而止” 。以范蠡、 白圭為代表的巨商在商業(yè)、經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中如何運(yùn)用“知己知 彼”、“出奇

9、制勝” 、“避實(shí)制虛”等戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)， 貨殖列傳 描繪得清清楚楚。對(duì)于如何選地、任時(shí)、知物、擇人，均有 生動(dòng)記敘。美國(guó)等西方國(guó)家的軍事院校，都把史記作為 他們的必修課程，這充分說明司馬遷的軍事思想何等偉大八、與屈原比肩的杰出文學(xué)家作為文學(xué)家的司馬遷，開創(chuàng)了散文敘 事的傳記文學(xué)，成為歷代文學(xué)大家和廣大讀者學(xué)習(xí)、借鑒的 典范。史記遺澤后世，對(duì)后世傳記文學(xué)、散文、小說、 戲曲都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。司馬遷的散文成就，不僅代表了 漢代文學(xué)的高峰，而且在散文發(fā)展史上，也起了承先啟后的 作用。在文學(xué)發(fā)展史上，文學(xué)家司馬遷的地位，應(yīng)和大詩(shī)人 屈原比肩并列。屈原和司馬遷兩人，不僅身世道遇有共同之 處，而且作品都努力反映現(xiàn)實(shí)生活，直面慘淡人生，鞭笞腐 朽和黑暗，同情被壓迫人民，具有強(qiáng)烈的人民性。所以魯迅 稱史記為“無韻之離騷” ，是極為中肯的。唐宋八大家是我國(guó)古典散文的杰出代表，他們反對(duì)六朝駢文，提倡古文，把左傳 、史記 作為旗幟。他們開展的古文運(yùn)動(dòng)，主要是學(xué)習(xí)司馬遷把史 記文章當(dāng)作古文典范來借鑒。明清評(píng)點(diǎn)家，尤其是清代的 桐城派古文家，更是把史記奉為古文正宗。在現(xiàn)代學(xué)校 的語(yǔ)文和文學(xué)教育中， 史記仍不失為熱門教材。司馬遷是