淺談陶行知教育思想在地理教學(xué)上的實(shí)踐

1、淺談陶行知教育思想在地理教學(xué)上的實(shí)踐陶行知先生說(shuō)：“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)” ，“教學(xué)做合一”強(qiáng)調(diào)以“做”為中心，所謂“做”，陶先生則強(qiáng)調(diào)“注重實(shí)踐”。地理課是一門(mén)實(shí)踐性、綜合性很強(qiáng)的課程，地理教育更應(yīng)當(dāng)充分表達(dá)出陶行知先生的教育思想和觀念。一、教學(xué)內(nèi)容，“生活化”為中心著名教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有生活做中心的教育是死教育。沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒(méi)有生活做中心的書(shū)本是死書(shū)本” 。地理源于生活，生活離不開(kāi)地理，其教學(xué)內(nèi)容需要生活化，要將教學(xué)活動(dòng)置于現(xiàn)實(shí)的生活背景之中，讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地生活，從而獲得有活力的知識(shí)。那么高中地理教學(xué)應(yīng)該教給學(xué)

2、生什么呢？筆者認(rèn)為首先要做到的，應(yīng)是教學(xué)內(nèi)容貼近生活實(shí)際，應(yīng)本著學(xué)以致用的原則，選擇與學(xué)生的學(xué)習(xí)生活密切相關(guān)的內(nèi)容，及時(shí)捕捉各種媒介提供的信息，有機(jī)地與教材內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合生活主動(dòng)參與，樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，從而培養(yǎng)學(xué)生獲取知識(shí)的能力，生活是學(xué)生的終身課堂，源于生活的知識(shí)更容易引起學(xué)生共鳴進(jìn)而理解和掌握。給學(xué)生布置一些特殊的作業(yè)-要求學(xué)生留心觀察身邊所發(fā)生的事情和現(xiàn)象，課前把觀察到的與當(dāng)節(jié)課有關(guān)的內(nèi)容介紹給大家，可以獨(dú)立完成，也可以小組合作完成，展示的方式也可以多樣的，在實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生開(kāi)始學(xué)會(huì)用自己的方式學(xué)習(xí)地理了，地理知識(shí)也學(xué)得更靈活了。二、合作學(xué)習(xí)，“小先生”為中心由于每個(gè)班級(jí)

3、學(xué)生差異性，這就需要我們教師探索出適合本學(xué)科教學(xué)的方法。陶行知先生曾說(shuō)過(guò)“小孩子是最好的先生”，學(xué)生也可以做老師，每個(gè)學(xué)生都可以參與知識(shí)信息的交流，課堂教學(xué)中我以 “小先生”為依托，擴(kuò)展課堂空間，豐富其內(nèi)容，取得了較好的實(shí)踐效果。在平時(shí)的教學(xué)中，我根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行分組，每個(gè)小組確定一位同學(xué)為“小先生”，而對(duì)于作為“小先生”的學(xué)生，因?yàn)橐龊脤?duì)同學(xué)的輔導(dǎo)，自己必然加倍努力學(xué)習(xí)，掌握必要的知識(shí)點(diǎn)和技能。而且，學(xué)生的“教”也是進(jìn)一步學(xué)習(xí)的過(guò)程，通過(guò)“教”的實(shí)踐，能看到自己知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)方面的貧乏，促使自己不斷擴(kuò)展所掌握知識(shí)的廣度和深度。對(duì)于被輔導(dǎo)的學(xué)生，通過(guò)“學(xué)”的實(shí)踐，一方面會(huì)發(fā)現(xiàn)自己學(xué)習(xí)方面的

4、差距和不足，另一方面，由于“小先生”是具有相同地位的同學(xué)，他們之間的學(xué)習(xí)活動(dòng)是直接交往，是處于耐心、寬容、和諧的氣氛之中的，作為被輔導(dǎo)的學(xué)生，往往能很好地理解所學(xué)知識(shí)，也能暢所欲言、積極思考，從而到達(dá)事半功倍的效果。三、 “做”為中心教學(xué)做合一”用陶行知的話(huà)說(shuō)，是生活現(xiàn)象之說(shuō)明，即教育現(xiàn)象之說(shuō)明，在生活里，對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對(duì)人之影響說(shuō)是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程。教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō)：做便是教；從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō)：做便是學(xué)。先生拿做來(lái)教，乃真教；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方

5、是真學(xué)。他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。在陶行知看來(lái)，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做方法，“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教;學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心”。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在"做"的活動(dòng)中獲得知識(shí)。值得指出的是:“教學(xué)做合一”的“做”與杜威“從做中學(xué)”的“做”有異曲同工之妙。陶行知指出:教學(xué)做合一既以做為中心，便自然而然地把陽(yáng)明先生的見(jiàn)解顛倒過(guò)來(lái)，成為行是知之始'，重知必先重行'，他認(rèn)為“有行的勇氣才有知的收獲”。可見(jiàn)陶行知的“做

6、”是建立在“行”的基礎(chǔ)上，是以“行”求知，強(qiáng)調(diào)“行”是獲得知識(shí)的源泉，我們要在做上教，在做上學(xué)”，可以理解，任何教育活動(dòng)都是“教學(xué)做合一”的統(tǒng)一過(guò)程。地理教學(xué)大綱中明確指出：知識(shí)及技能的傳授應(yīng)以完成典型“任務(wù)”為主，確立了“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”的教學(xué)原則，這個(gè)原則突出了“在做中學(xué)”的思想。為此，對(duì)于每節(jié)課的教學(xué)過(guò)程都應(yīng)該精心設(shè)計(jì)，把更多的時(shí)間交給學(xué)生，使他們有更多的時(shí)間在實(shí)踐中思維，在思維中實(shí)踐，提高創(chuàng)新能力。所以每堂課的教學(xué)我通常只安排較短的時(shí)間來(lái)演示和講解，之后便提出任務(wù)要求，而任務(wù)選擇盡量多樣化，對(duì)任務(wù)完成評(píng)價(jià)時(shí)，也特別注重個(gè)性化。在科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的今天，這就要求我們專(zhuān)業(yè)課教師必須站在時(shí)代前沿，

7、不斷接受新知識(shí)、新信息，不斷探索新的教學(xué)方法。正如陶行知先生所說(shuō)，“要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)，惟有學(xué)而不厭的先生，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生” ?！拔覀冏鼋處煹娜?，必須天天學(xué)習(xí)，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂(lè)而無(wú)教學(xué)之苦” .aslnd;cadsjadshseveral group number, then with b ± a, =c,c is is methyl b two vertical box between of accurate size. Per-23 measurement, such as proceeds of c values are equal and equal to the design value, then the vertical installation accurate. For example a, b, and c valueswhile on horizontal vertical errors for measurement, General in iron angle code bit at measurement level points grid errors, specific met