教育心理學(xué)?？嫉暮喆痤}(活動(dòng)za)

1、小編為大家整理教育學(xué)與教育心理學(xué)?？嫉暮喆痤}，希望對大家有所幫助。、一名合格的人民教師應(yīng)具備怎樣的知識素養(yǎng) ?()比較系統(tǒng)的馬列主義理論修養(yǎng)。()精深的專業(yè)知識。()廣博的文化基礎(chǔ)知識，()必備的教育科學(xué)知識。、教學(xué)過程的基本規(guī)律是什么 ?()間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的規(guī)律。()教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律。()掌握知識和發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律。()傳授知識與思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律。、遺忘的規(guī)律與特點(diǎn)有哪些 ?()不重要和未經(jīng)復(fù)習(xí)的輿容易遺忘。()機(jī)械識記比意義識記、無思想記比有思想記易遺忘。()遺忘有“先快后慢”的特點(diǎn)。()消退說認(rèn)為不經(jīng)復(fù)習(xí)強(qiáng)化的內(nèi)容，逐漸完全遺忘;干擾說認(rèn)為主要

2、由前攝抑制、倒攝抑制引起遺忘。()遺忘還受動(dòng)機(jī)和情緒的影響。、怎樣在教學(xué)過程中集中學(xué)生的注意力 ?()注意喚起學(xué)生的隨意注意，提高學(xué)習(xí)的自覺性。明確教學(xué)的追求任務(wù);創(chuàng)設(shè)“問題情境”，啟發(fā)學(xué)生的思維正確組織教學(xué)，嚴(yán)格要求學(xué)生。()正確運(yùn)用無意注意規(guī)律組織教學(xué)， 教學(xué)環(huán)境的布置應(yīng)有利于集中學(xué)生注意力;教學(xué)方法豐富多樣， 有吸引力，防止單調(diào)死板。()引導(dǎo)學(xué)生幾種注意交替使用。、試論述教育教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)()加強(qiáng)辯證唯物主義思維方法論的訓(xùn)練，學(xué)會(huì)全面地、發(fā)展地、實(shí)事求是地看問題。()運(yùn)用啟發(fā)式方法調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的積極性、主動(dòng)性。()加強(qiáng)言語訓(xùn)練。()發(fā)揮定勢的積極作用，抑制定勢的消極作用

3、。()培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問題的思維品質(zhì)。、師生關(guān)系的本質(zhì)是什么 ?我國社會(huì)主義新型師生關(guān)系的特點(diǎn)有哪些?師生關(guān)系的本質(zhì)是一種人際關(guān)系。新型師生關(guān)系的特點(diǎn)是：()尊師愛生。()民主平等。()教學(xué)相長。、班主任工作的基本任務(wù)和具體方法各是什么 ? 班主任工作的基本任務(wù)是帶好班級，教好學(xué)生。班主任工作的具體方法是：各方面的教育力全面了解和研究學(xué)生 ; 組織和培養(yǎng)班集體 ;做好個(gè)別教育工作 ;與家庭社會(huì)教育密切配合，統(tǒng) 量;做好班主任工作的計(jì)劃和匯總報(bào)告。、心理健康的現(xiàn)實(shí)標(biāo)準(zhǔn)是什么 ?自我思想正確 ;人際關(guān)系協(xié)調(diào) ;性別角色分化 ;社會(huì)適應(yīng)良好 ;情緒積極穩(wěn)定 ;人格結(jié)構(gòu)完整。、簡述馬斯洛的人格理論 ?

4、()自我實(shí)現(xiàn)。()需要層次理論： 生理需要 歸屬和愛的需要 自尊需要 自我實(shí)現(xiàn)的需要、依據(jù)有關(guān)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論，提出在日常教學(xué)中激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的些具體措施()利用教學(xué)內(nèi)容與方法的新穎性，引發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的直接興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。()實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)，創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)認(rèn)識興趣和求知欲。()根據(jù)作業(yè)難度，恰當(dāng)控制動(dòng)機(jī)水平。()十足利用反饋信息，有效進(jìn)行獎(jiǎng)懲 ;()合理設(shè)置課堂結(jié)構(gòu)，妥善組織學(xué)習(xí)競賽。()正確指導(dǎo)結(jié)果歸因，促進(jìn)學(xué)生繼續(xù)努力。、簡述馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的主要內(nèi)容()舊式分工造成了人的片面發(fā)展 ;()機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)提供了人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)和可能;()社會(huì)主義制度是實(shí)現(xiàn)

5、人的全面發(fā)展的社會(huì)條件，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的惟、教學(xué)過程中貫徹直觀性教學(xué)原則有哪些基本要求 ?()根據(jù)教學(xué)任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容以及學(xué)生的年齡特點(diǎn)恰當(dāng)?shù)剡x擇直觀手段。()直視手段的運(yùn)用必須與教師的講解密切配合。()重視運(yùn)用語言直觀。教師要善于運(yùn)用生動(dòng)形象的語言，幫助學(xué)生掌握知識。、試論教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的教學(xué)規(guī)律()教學(xué)過程既要有教師的主導(dǎo)作用，又要有學(xué)生的主體作用。(教師要對教學(xué)過程起主導(dǎo)作用。()教師要尊重學(xué)生的主體地位，十足發(fā)揮其學(xué)習(xí)主動(dòng)性。()把發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和調(diào)動(dòng)學(xué)生的自覺積極性正確地結(jié)合起來。、怎樣在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的智力技能 ?()確立合理的智力活動(dòng)原

6、型 ;()有效進(jìn)行分階段練習(xí) ;()在練習(xí)過程中應(yīng)注意激發(fā)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性; 注意原型的完備性、獨(dú)立性和概括性求，正確使用語言 ;注意學(xué)生的個(gè)別差異。、怎樣培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維 ?()激發(fā)好奇心、求知欲。培養(yǎng)創(chuàng)造動(dòng)機(jī);()培養(yǎng)發(fā)散思維和集中思維相結(jié)合的能力;途徑。;適應(yīng)培養(yǎng)階段的要()培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生的直覺思維的能力 ;()促進(jìn)創(chuàng)造性的活動(dòng)，培養(yǎng)創(chuàng)造性的個(gè)性品質(zhì)。、注意有哪些品質(zhì)特征 ?它可以分為哪幾類 ?注意的品質(zhì)特征有：注意的范圍 ;注意的穩(wěn)定性 ; 注意的分配 ;注意的轉(zhuǎn)移。注意可分為：不隨意注意 (無意注意 );隨意注意 (有意注意 );隨意后注意 (有意后注意 )。、良好的記憶品質(zhì)表

7、現(xiàn)在哪些方面 ?()記憶的敏捷性。這是記憶的速度和效率特征。()記憶的持久性。這是記憶的保持特征。()記憶的準(zhǔn)確性。這是記憶的正確和精確特征。()記憶的準(zhǔn)備性。這是記憶的提取和應(yīng)用特征。、怎樣幫助學(xué)生 ?()考試焦慮是考試時(shí)常見的一種心理現(xiàn)象。如果面臨重要的考試，而學(xué)習(xí)者又不是十分有把握，往往就會(huì)產(chǎn) 生強(qiáng)烈的不安和擔(dān)憂。()考試焦慮有一個(gè)最佳值，處于這個(gè)值時(shí)，考試效果最好，過低或過高，都會(huì)使學(xué)習(xí)受到抑制，最常見的問 題是過度考試焦慮。考試焦慮的矯正可通過以下方法 : 自信訓(xùn)練。讓學(xué)生正確認(rèn)識考試的重要性，擺正考試的位置，不要把考試看成是至高無上的東西。 進(jìn)行放松訓(xùn)練或系統(tǒng)聰敏等，放松訓(xùn)練有意念

8、放松法和肌肉放松法。 考試焦慮還可用想像系統(tǒng)脫敏法降低。、為什么說教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用 ?()教育是一種有追求的培養(yǎng)人的活動(dòng)，它要求著人的發(fā)展方向;()教育，特別是學(xué)校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)和充分;()學(xué)校有專門負(fù)責(zé)教育工作的教師。、教師應(yīng)具有什么樣的能力結(jié)構(gòu) ?()必須具備組織教育和教學(xué)的能力，表現(xiàn)在善于制定教學(xué)計(jì)劃，編寫教案，組織教學(xué)，與家庭、社會(huì)配合等 方面 ;()具備語言表達(dá)能力，教師語言應(yīng)具有科學(xué)性、邏輯性和啟發(fā)性，并善于結(jié)合姿態(tài)、表情、手勢，使語言更 具表現(xiàn)力 ;()具備組織管理能力，表現(xiàn)在善于組織和管理班集體，對學(xué)生和班級日常工作良好地組織管理方面()具備自我調(diào)控能力

9、，對于出現(xiàn)的新情況，教師能及時(shí)分析調(diào)整，使工作達(dá)到最優(yōu)化的程度。為了幫助大家更好的備戰(zhàn)教師考試，中公講師整理了教育理論高頻易錯(cuò)題目及解析：、兒童發(fā)展是一個(gè)持續(xù)不斷發(fā)展的過程 ,不同年齡階段表現(xiàn)出不同的特征 , 兒童發(fā)展的階段性特點(diǎn)決定了教育 工作要 ( ).循序漸進(jìn) .有針對性 .因材施教 .抓關(guān)鍵期正確答案：中公講師解析：抓關(guān)鍵期對應(yīng)不平衡性,由于發(fā)展速度不同 ,如身高、體重 ,其中存在關(guān)鍵期。階段性則為針對不同階段同學(xué)特點(diǎn) ,如小學(xué)需要具體例子幫大家理解。、教學(xué)過程的基本矛盾是 ( )。.教師與學(xué)生的矛盾。 .教師與教學(xué)內(nèi)容之間的矛盾。 .教師與教學(xué)媒介的矛盾。 .學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容之間的矛盾

10、正確答案：中公講師解析：兩種考察方式。教學(xué)過程涉及：()教師 ()學(xué)生()教學(xué)內(nèi)容 ()教學(xué)手段。如多選題教學(xué)過程的基本矛盾，兩兩組合即為矛盾。如教師和學(xué)生，內(nèi)容與手段，教師與內(nèi)容、學(xué)生與內(nèi)容等，如多選則全選。如單 選題，將選項(xiàng)改為“教與學(xué)之間的矛盾”則應(yīng)選教育學(xué)具：有不規(guī)范的特點(diǎn)、地方課程的制定主體是 ( ).學(xué)校 .地方教育行政部門 .省級教育行政部門 .國家教育行政部門正確答案：中公講師解析：國家課程、地方課程、校本課程按照編寫主體劃分。國家課程編寫主體為國家的教育行政部 門，國家教育行政部門即教育部 ;地方課程編寫主體為省、自治區(qū)、直轄市的教育行政部門。、學(xué)生已知“平行四邊形”這一概念

11、的意義,教師再通過“菱形是四邊一樣長的平行四邊形”這一命題界定菱形 ,使學(xué)生在掌握平行四邊形概念基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)菱形這一概念,這種學(xué)習(xí)屬于。. 派生類屬學(xué)習(xí) . 總括學(xué)習(xí) .相關(guān)類屬學(xué)習(xí) .組合學(xué)習(xí)正確答案：中公講師解析：下位學(xué)習(xí)包括：派生類屬和相關(guān)類屬。派生類屬類似皮亞杰同化的概念，原有概念和看法沒 有變化。相關(guān)類屬類似于順應(yīng)，將原有概念或看法進(jìn)行了改變。如題目中菱形是四邊一樣長的四邊形。、針對陳述性知識的學(xué)習(xí)策略主要有 ( ).認(rèn)知策略 .模式再認(rèn)策略 .精加工策略 .動(dòng)作步驟學(xué)習(xí)策略 .組織策略正確答案： 中公講師解析：學(xué)習(xí)策略分為三大類：認(rèn)知策略，元認(rèn)知策略和資源管理策略。認(rèn)知策略按知識類型

12、分為： 陳述性知識（復(fù)述、精加工、組織）和程序性知識（模式再認(rèn)、動(dòng)作步驟學(xué)習(xí) ）。元認(rèn)知（計(jì)劃、監(jiān)控、調(diào)節(jié)）。、現(xiàn)代教學(xué)中的教與學(xué)的關(guān)系主要體現(xiàn)為一種（）交往關(guān)系,是一種基于“對話”基礎(chǔ)上的教學(xué)活動(dòng)。合作的動(dòng)態(tài)的平等的民主的正確答案：中公講師解析：自主合作探究指學(xué)生與學(xué)生，小組內(nèi)的探究。、評價(jià)一堂課的好與差，優(yōu)與劣有多種標(biāo)準(zhǔn)，但共同的標(biāo)準(zhǔn)只有一種，即一堂課至少用兩種或兩種以上的 （）教學(xué)方法教學(xué)策略教學(xué)原則教學(xué)手段正確答案：中公講師解析：易錯(cuò)項(xiàng)，主要教學(xué)方法有多種：講授法、問答法、討論法、參觀法、實(shí)驗(yàn)法、演示法、讀 書指導(dǎo)法。教學(xué)過程中方法不在多在于合適，課堂中可以用單一教學(xué)方法。教學(xué)原則貫穿

13、整個(gè)課堂之中，如 因材施教原則、知行統(tǒng)原則。教師招聘教育理論易混淆知識點(diǎn)試題搜集以培養(yǎng)有文化素養(yǎng)和多種才能的政治家和商人為教育追求的是古代（）。斯巴達(dá)埃及希臘雅典【答案】【中公教師解析】斯巴達(dá)和雅典是古希臘的兩個(gè)城邦，斯巴達(dá)尚武，雅典崇文。大家對于這兩個(gè)知識點(diǎn) 經(jīng)常容易混淆，進(jìn)度長了就分不清哪個(gè)是尚武哪個(gè)是崇文啦，其實(shí)這個(gè)地方記憶，可以適當(dāng)?shù)慕柚尘爸R 記憶。斯巴達(dá)這個(gè)城邦，它本族的人口僅僅占十分之一，所以他為了抵御外族的侵略，就必須要重視軍事教 育。但是雅典與之則不同，它身處于地中海里邊，四處都是山，它不用擔(dān)心外族的侵略，所以它比較安逸。 所以說雅典重視智育、德育、美育，所以它崇文。只要了

14、解了背景，再做題的時(shí)候就不容易混淆了。 “道爾弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”出自于 （）。學(xué)記論語師說存學(xué)篇【答案】【中公教師解析】 首先這句古語的意思你要知道， 這句話的意思是要引導(dǎo)學(xué)生而不是牽著學(xué)生的鼻子走， 要鼓勵(lì)學(xué)生而不是壓抑學(xué)生的個(gè)性，要啟發(fā)開拓學(xué)生的思路而不是代替學(xué)生下結(jié)論。所以說你要先知道古語 的意思才能會(huì)做題，其次你要對古語進(jìn)行區(qū)分看看是出自于哪個(gè)著作，那么我們常常將學(xué)記和論語 中的教育思想、教育原則混淆，這個(gè)時(shí)候就需要我們進(jìn)行區(qū)分，哪句話出自學(xué)記哪句話出自論語。像學(xué)記中有一些比較經(jīng)典的話：“故學(xué)然后知不足，教然后知困”“當(dāng)其為師，則弗臣也”“長善救失”等。論語中的：“不憤不啟，不

15、悱不發(fā)，舉一隅不以隅反，則不復(fù)也?！薄坝薪虩o類”“學(xué)而不思則罔，思而不 學(xué)則殆”等。年，清政府頒布并首次在全國范圍內(nèi)實(shí)施的學(xué)制是（）。.壬寅學(xué)制.癸卯學(xué)制.壬戌學(xué)制.人子癸丑學(xué)制【答案】【中公教師解析】我國現(xiàn)代學(xué)制的確立及發(fā)展，這里涉及了很多學(xué)制的名稱、特點(diǎn)和地位。我們要熟記 各個(gè)學(xué)制的地位才能正確的做題。首先壬寅學(xué)制是中國首次頒布但是沒有實(shí)施的學(xué)制。癸卯學(xué)制是中國開始 實(shí)施的第一個(gè)現(xiàn)代的學(xué)制或?qū)嵭行聦W(xué)制的開端，所以題干中問到在全國范圍內(nèi)實(shí)施的要選擇癸卯，不能選擇 壬寅學(xué)制。其外還有人子癸丑學(xué)制，它的地位是我國教育史上第一個(gè)具有資本主義性質(zhì)的學(xué)制。壬戌學(xué)制是 北洋政府頒布的，以美國的學(xué)制為藍(lán)本

16、 ，所以這幾個(gè)學(xué)制注意不要混淆。.十幾歲的孩子就其身體發(fā)育來看，已經(jīng)很接近成人的水平了，而其心理的成熟程度卻要比成人低的多， 這體現(xiàn)了兒童個(gè)體發(fā)展的什么特點(diǎn) （）。.階段性.不平衡性順序性.分化與互補(bǔ)的協(xié)調(diào)性【答案】【中公教師解析】個(gè)體的身心發(fā)展是指個(gè)體隨年齡的增長而發(fā)生的身心有規(guī)律的連續(xù)變化的過程，包括 生理和心理兩個(gè)方面。階段性指的是個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體的特征及主要矛盾， 面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。不平衡有兩個(gè)方面的表現(xiàn)一是：同一個(gè)方面的發(fā)展在不同的年齡階段是不均衡的。 二是：不同方面所達(dá)到的某種發(fā)展水平或成熟的時(shí)期是不同的，即有的方面在較早的年齡階段就已經(jīng)達(dá)到較 高的

17、發(fā)展水平，有的則要在較晚的年齡階段才能達(dá)到。這里說的意思就是人的身體和心理具有不平衡性，身 體發(fā)展較心理發(fā)展的快。還有就是人的身心發(fā)展具有順序性指的是個(gè)體的身心發(fā)展是一個(gè)由低級到高級、簡 單到復(fù)雜、由量表到質(zhì)變的過程?；パa(bǔ)性指的就是各組成要素部分之間的關(guān)系，機(jī)體某一方面受到缺失，可 以在另一方面得到補(bǔ)償。在影響人得個(gè)體發(fā)展的因素中，個(gè)體發(fā)展的前提和基礎(chǔ)是（）。遺傳環(huán)境教育人的主觀能動(dòng)性【答案】【中公教師解析】影響人的身心發(fā)展的因素有四個(gè)，分別是遺傳、環(huán)境、教育、人的主觀能動(dòng)性。但是每個(gè)因素在人的發(fā)展過程中起到的作用都不同。遺傳為人的身心發(fā)展提供可能，環(huán)境將這種可能性變成現(xiàn)實(shí)，學(xué)校教育在人的身心

18、發(fā)展的過程中起著主導(dǎo)的作用，在以上三個(gè)因素都具備的條件下，人的主觀能動(dòng)性在人 的身心發(fā)展中起決定性作用。.教育史上第一個(gè)正式提出把教育問題作為一個(gè)學(xué)術(shù)問題認(rèn)識的是（）。.神話起源說.生物起源說.心理起源說.勞動(dòng)起源說【答案】【中公教師解析】對于教育的起源有不同的學(xué)說主張，其中神話起源說認(rèn)為教育是有人格化的神所創(chuàng)造 的，教育體現(xiàn)神或上天的意志，使人皈依于神或順從于神。生物起源說認(rèn)為教育起源于動(dòng)物界的生存本能。 心理起源說認(rèn)為教育起源于兒童對于成年人的一種無意義的模仿。勞動(dòng)起源說認(rèn)為教育起源于勞動(dòng)過程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。這四個(gè)起源說也是按照進(jìn)度的順序先后發(fā)展的，但是題干問第一個(gè) 正式提出把教育問題作為一個(gè)學(xué)術(shù)問題認(rèn)識的要選生物起源說，不能選神話起源說，因?yàn)樯裨捚鹪凑f不光是 教育，他把任何的問題都?xì)w因于神所創(chuàng)造，也就是說神話起源說并沒有把教育作為一個(gè)問題來研究，說到底 就是沒有跳出神授的框架。.（）是義務(wù)教育最典型的特征，也是義務(wù)教育與非義務(wù)教育最根本的區(qū)別。.強(qiáng)制性.免費(fèi)性.福利性.普及性【答案】【中公教師解析】首先義務(wù)教育具有強(qiáng)制性、免費(fèi)性和普及性。強(qiáng)制性說的是年滿周歲的兒童必須接受 義務(wù)教育，免費(fèi)性指的是義務(wù)教育階段免除學(xué)費(fèi)和雜費(fèi)。普