《仁王經(jīng)》的西夏譯本

1、仁王經(jīng)的西夏譯本俄羅斯科學(xué)院東方文獻(xiàn)研究所收藏的西夏文仁王護(hù)國般若波羅蜜多經(jīng)實(shí)際上分屬兩個不同的譯本，即11世紀(jì)的初譯本和12世紀(jì)的校譯本，后者在1194年由智能法師奉羅太后敕命校訂并在紀(jì)念仁宗的法會上散施。本文首次公布了校譯本的一則發(fā)愿文和一則題記，加以漢譯和注釋，并且通過不同譯本的對勘展示了校譯的細(xì)節(jié)。仁王經(jīng)全稱仁王護(hù)國般若波羅蜜多經(jīng)，記述佛以大乘空宗理論講解守護(hù)佛法及國土的因緣，是中國佛教史上著名的“疑經(jīng)”之一。1909年，仁王經(jīng)的西夏文譯本和大批文獻(xiàn)一并出土于內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗的黑水城遺址，今藏俄羅斯科學(xué)院東方文獻(xiàn)研究所，原件迄今未獲刊布。本文試圖對這部佛經(jīng)的翻譯背景和刊印原委進(jìn)行初步探索

2、，目的是為中國佛教史研究提供一份前所未見的基礎(chǔ)素材。西夏本仁王經(jīng)上下二卷，著錄首見于西田龍雄的西夏文佛經(jīng)目錄第289號，其后有克恰諾夫給出的版本和內(nèi)容描述。據(jù)克恰諾夫介紹，俄羅斯科學(xué)院東方文獻(xiàn)研究所保存的仁王經(jīng)凡三件，都是經(jīng)折裝刻本，編號分別為HHB.No592、683和7787。三個刻本形制各異，并非出自同一雕版，其中只有HHB.NO683號首尾完整，但僅為下卷，另外兩本均有不同程度的殘缺。核查上海古籍出版社蔣維崧、嚴(yán)克勤二位先生上世紀(jì)末在圣彼得堡拍攝的照片，HHB592號現(xiàn)存9個經(jīng)折頁，內(nèi)容相當(dāng)于不空譯本卷下不思議品第六的“愿過去現(xiàn)在未來諸佛常說般若波羅蜜多”到奉持品第七的“住無分別化利眾

3、生”；HHBM7787號現(xiàn)存10個經(jīng)折頁，內(nèi)容相當(dāng)于不空譯本卷上菩薩行品第三的“住百萬億阿僧?o微塵數(shù)佛剎作三禪梵王”到“永無分段超諸有”。保存完整的683號有藍(lán)絹?zhàn)o(hù)封，系夏桓宗天慶元年(1194)羅太后在紀(jì)念仁宗皇帝去世一周年法會上的印施發(fā)愿本，卷端題仁王護(hù)國般若波羅蜜多經(jīng)護(hù)國品第五，卷下，經(jīng)題后有兩行譯者題名：特進(jìn)試鴻臚卿大興善寺三藏沙門大廣智不空奉詔漢譯救德主國增福正民大明皇帝依漢本御譯后面一個皇帝尊號缺乏漢文文獻(xiàn)的佐證，目前還不敢保證解讀一定精確，不過無論如何，這個皇帝是10671086年在位的西夏惠宗秉常，這一點(diǎn)在西夏學(xué)界沒有疑義。由此我們知道，西夏文仁王經(jīng)是11世紀(jì)70年代前后由夏

4、惠宗具名從唐不空的漢譯本轉(zhuǎn)譯來的。當(dāng)然更加值得注意的是，這個譯本的卷尾保存有一段譯經(jīng)題記和一篇施經(jīng)發(fā)愿文，是我們此前尚不了解的西夏佛教史資料。其中的施經(jīng)發(fā)愿文凡37行，行15字，下面依次給出加上標(biāo)點(diǎn)的原文、漢譯和注釋：恭惟人迷至覺，不知衣系神珠；佛運(yùn)悲，開示塵封大典。常藏書于龍府，先說法于鷲峰，藉闡和性之究竟，啟悟黔首之執(zhí)迷。是以愈諸煩惱，定依法藥之功；超度死生，實(shí)賴慈航之力。令此仁王護(hù)國般若波羅蜜多經(jīng)者，諸宗之大法，眾妙之玄門，窮心智而難知，盡視聽而不得。開二諦則勝義明，消七難則吉慶顯。萬法生成，看似水漂浮泡；三世善惡，說如云霧遮空。得聞二種名號，勝過布施七寶。普王一時聞偈，定證三空；帝釋百座宣經(jīng)，拒四軍眾。故斯經(jīng)豈非愈痍之法藥、渡苦之慈航耶?哀哉!因念先帝賓天，施福供奉大覺。謹(jǐn)以元年亡故之日，請工刊刻斯經(jīng)，印制番一萬部、漢二萬部，散施臣民。又請中國大乘玄密國師并宗律國師、禪法師，做七日七夜廣大法會。又請演義法師并慧照禪師，做三日三夜地水無遮清凈大齋法事。以茲勝善，伏愿護(hù)城神德至懿太上皇帝，宏福暗佑，凈土往生。舉大法幢，邀游昆盧之華藏；持實(shí)相印，入主兜率之內(nèi)宮。又愿皇圖永駐，帝祚綿延，六祖地久天長，三