【凡勃倫效應(yīng)】

1、凡勃倫效應(yīng)商品價(jià)格定得越高，越能受到消費(fèi)者的青睞。商品價(jià)格越高消費(fèi)者反而越愿意購(gòu)買的消費(fèi)傾向,最早由美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家凡勃倫注意到，因此被命名為“凡勃倫效應(yīng)”。目錄簡(jiǎn)介 原理 應(yīng)用 凡勃倫其人 應(yīng)用 1. 藝術(shù)品消費(fèi) 2. 商品消費(fèi)相關(guān)故事 社會(huì)延伸 有閑階級(jí)論 1. 簡(jiǎn)介 2. 出版 3. 內(nèi)容 4. 形成原因 5. 思想其他簡(jiǎn)介原理應(yīng)用凡勃倫其人應(yīng)用 1. 藝術(shù)品消費(fèi) 2. 商品消費(fèi)相關(guān)故事社會(huì)延伸有閑階級(jí)論 1. 簡(jiǎn)介 2. 出版 3. 內(nèi)容 4. 形成原因 5. 思想· 其他簡(jiǎn)介英文名稱：    凡勃倫效應(yīng)在藝術(shù)品消費(fèi)中的應(yīng)用Veblen effect 美國(guó)經(jīng)濟(jì)

2、學(xué)家凡勃倫提出凡勃倫效應(yīng)：商品價(jià)格定得越高越能暢銷。它是指消費(fèi)者對(duì)一種商品需求的程度因其標(biāo)價(jià)較高而不是較低而增加。它反映了人們進(jìn)行揮霍性消費(fèi)的心理愿望。 原理    凡勃倫效應(yīng)款式、皮質(zhì)差不多的一雙皮鞋，在普通的鞋店賣80元，進(jìn)入大商場(chǎng)的柜臺(tái)，就要賣到幾百元，卻總有人愿意買。1.66萬(wàn)元的眼鏡架、6.88萬(wàn)元的紀(jì)念表、168萬(wàn)元的頂級(jí)鋼琴，這些近乎“天價(jià)”的商品，往往也能在市場(chǎng)上走俏。其實(shí)，消費(fèi)者購(gòu)買這類商品的目的并不僅僅是為了獲得直接的物質(zhì)滿足和享受，更大程度上是為了獲得心理上的滿足。這就出現(xiàn)了一種奇特的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，即一些商品價(jià)格定得越高，就越能受到消費(fèi)者的青睞。由于這一現(xiàn)

3、象最早由美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家凡勃倫注意到，因此被命名為“凡勃倫效應(yīng)”。 凡勃倫效應(yīng)它是指存在于消費(fèi)者身上的一種商品價(jià)格越高反而越愿意購(gòu)買的消費(fèi)傾向。 這種消費(fèi)的目的并不僅僅是為了獲得直接的物質(zhì)滿足與享受，而在更大程度上是為了獲得一種社會(huì)心理上的滿足。由于某些商品對(duì)別人具有炫耀性的效果，如購(gòu)買高級(jí)轎車顯示地位的高貴，收集名畫顯示雅致的愛(ài)好等等，這類商品的價(jià)格定得越高，需求者反而越愿意購(gòu)買，因?yàn)橹挥猩唐返母邇r(jià)，才能顯示出購(gòu)買者的富有和地位。這種消費(fèi)隨著社會(huì)發(fā)展有增長(zhǎng)的趨勢(shì)。 隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的消費(fèi)會(huì)隨著收入的增加，而逐步由追求數(shù)量和質(zhì)量過(guò)渡到追求品位格調(diào)。只要消費(fèi)者有能力進(jìn)行這種感性的購(gòu)買，“凡勃

4、倫效應(yīng)”就會(huì)出現(xiàn)。 應(yīng)用隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的消費(fèi)會(huì)隨著收入的增加，而逐步由追求數(shù)量和質(zhì)量過(guò)渡到追求品位格調(diào)。了解了“凡勃倫效應(yīng)”，我們也可以利用它來(lái)探索新的經(jīng)營(yíng)策略。比如憑借媒體的宣傳，將自己的形象轉(zhuǎn)化為商品或服務(wù)上的聲譽(yù)，使商品附帶上一種高層次的形象，給人以“名貴”和“超凡脫俗”的印象，從而加強(qiáng)消費(fèi)者對(duì)商品的好感。 這種價(jià)值的轉(zhuǎn)換在消費(fèi)者從數(shù)量，質(zhì)量購(gòu)買階段過(guò)渡到感性    凡勃倫效應(yīng)在商品消費(fèi)中的應(yīng)用購(gòu)買階段時(shí)，就成為可能。實(shí)際上，在東南沿海的一些發(fā)達(dá)地區(qū)，感性消費(fèi)已經(jīng)逐漸成為一種時(shí)尚，而只要消費(fèi)者有能力進(jìn)行這種感性購(gòu)買時(shí)，“凡勃倫效應(yīng)”就可以被有效地轉(zhuǎn)化為提高市

5、場(chǎng)份額營(yíng)銷策略。 凡勃倫其人   凡勃倫會(huì)會(huì)長(zhǎng)一職，可謂破天之舉。1929年初退休復(fù)加州定居。不料數(shù)日后竟溘然長(zhǎng)逝，享年72歲。 凡勃倫的主要著作有有閑階級(jí)論營(yíng)利企業(yè)論德帝國(guó)與產(chǎn)業(yè)革命近代不在所有制與營(yíng)利企業(yè)。其中營(yíng)利企業(yè)論產(chǎn)生于芝加哥大學(xué)執(zhí)教時(shí)期，論述了當(dāng)時(shí)的“現(xiàn)代資本主義”。在某種意義上說(shuō)是凡勃倫的資本論，從企業(yè)與產(chǎn)業(yè)兩個(gè)方面來(lái)剖析資本主義體制，站在保守的改良主義立場(chǎng)，迎合好戰(zhàn)的君主制，排斥社會(huì)主義，哀悼行將衰亡的營(yíng)利企業(yè)。他依據(jù)德國(guó)歷史學(xué)派的發(fā)展階級(jí)概念，批評(píng)了適用貨幣經(jīng)濟(jì)-亞當(dāng)斯密以后今日經(jīng)濟(jì)學(xué)主流所犯的時(shí)代錯(cuò)誤，提出了股份資本論。其中所提出的大量命題，奠定了制度學(xué)

6、派的基礎(chǔ)。 應(yīng)用藝術(shù)品消費(fèi)凡勃倫（Veblen）在有閑階級(jí)論一書中寫道：“在任何高度組織起來(lái)的工業(yè)社會(huì)，榮譽(yù)最后依據(jù)的基礎(chǔ)總是金錢力量；而表現(xiàn)金錢力量，從而獲得或保持榮譽(yù)的手段是有閑和對(duì)財(cái)物的明顯浪費(fèi)?！狈膊獋愓J(rèn)為：藝術(shù)品的效用同它的價(jià)格高低有密切的關(guān)系。舉例來(lái)說(shuō)，一只手工制銀湯匙的價(jià)格大約是10元到20元，它的適用性通常并不大于一只同樣質(zhì)料的機(jī)器制湯匙，甚至也并不大于以某種“賤”金屬，例如鋁為原料的機(jī)器制湯匙，而后者的價(jià)格大約不過(guò)1到2角。就實(shí)際用途而言，手工制銀湯匙往往不及機(jī)器制鋁湯匙。事實(shí)上，手工制銀湯匙的主要用途是迎合人們的愛(ài)好，滿足人們的美感。而以賤金屬為材料的機(jī)器制品，則除了毫無(wú)情

7、趣地供實(shí)用以外，是別無(wú)可取的之處的。凡勃倫總結(jié)道：第一，制成兩種湯匙的材料，在使用目的上各有其美感與適用性。雖然手工藝品所用材料的價(jià)值，往往高于賤金屬約百倍以上，但是，就實(shí)質(zhì)與色彩而言，前者并不見(jiàn)得大大地超過(guò)后者；第二，假定某種被認(rèn)為是手工制品的湯匙，實(shí)際上是仿造的贗品。但仿造得非常精巧，在外觀上與真正的手工藝品幾乎一模一樣。只有精于此道者仔細(xì)觀察才能識(shí)破?？墒?，這一作偽情況一旦被發(fā)現(xiàn)，那么，這件物品的效用，包括使用者把它當(dāng)作一件藝術(shù)品時(shí)所感到的滿足，將立即下降大概80%90%，甚至更多；第三，即使對(duì)于一個(gè)相當(dāng)細(xì)心的觀察者來(lái)說(shuō)，這兩種湯匙在外表上也顯得相差無(wú)幾。除了份量輕重顯然不同以外，幾乎沒(méi)

8、有什么別的破綻。不過(guò)，只要那個(gè)機(jī)器制的湯匙本身不是件新奇物品，并且可以用極低的價(jià)格購(gòu)得，它就不能由于形式上和色澤上相同這一點(diǎn)而抬高身價(jià)，也不能由此顯著地提高使用者的“美感”的滿足。 當(dāng)然，凡勃倫承認(rèn)，具有藝術(shù)價(jià)值的物品之所以可貴，是在于它們具有藝術(shù)上的真正價(jià)值。否則，人們就不會(huì)這樣其欲逐逐，已經(jīng)據(jù)為己有的人就不會(huì)如此洋洋得意，夸為獨(dú)得之秘。然而，凡勃倫同樣意識(shí)到，這類物品對(duì)占有者的效用，一般主要不在于它們所具有的藝術(shù)上的真正價(jià)值，而在于占有或消費(fèi)這類物品可以增加榮譽(yù)，可以祛除寒酸、鄙陋的污名。換句話說(shuō)，這類物品之所以能夠引起獨(dú)占欲望，或者說(shuō)之所以能夠獲得商業(yè)價(jià)值，與其將它所具有的美感作為基本動(dòng)

9、機(jī)，不如將其作為誘發(fā)動(dòng)機(jī)?！耙磺兄橛駥毷诠倌苌系拿栏惺谴蟮?。這些物品既稀罕，又值價(jià)，因而顯得更加名貴。假設(shè)價(jià)格低廉的話，是決不會(huì)這樣的。”這就是所謂的“凡勃倫效應(yīng)”（Vebleneffects）。 在此基礎(chǔ)上，凡勃倫敏銳地指出：從使用和欣賞一件高價(jià)的，而且認(rèn)為是優(yōu)美的藝術(shù)品中所得到的高度滿足，在一般情況下，大部分是出于美感名義假托之下的高價(jià)感的滿足。對(duì)于優(yōu)美的藝術(shù)品比較重視，但是，所重視的往往是它所具有的較大的榮譽(yù)性，而不是它所具有的美感?！耙?yàn)閷徝懒Φ呐囵B(yǎng)需要花費(fèi)很長(zhǎng)的時(shí)間和很多的精力。”他甚至進(jìn)一步認(rèn)為：任何貴重的藝術(shù)品，要引起美感，就必須能同時(shí)適應(yīng)美感和高價(jià)兩個(gè)特征。除此之外，高價(jià)這個(gè)

10、準(zhǔn)則還影響著我們的愛(ài)好，使我們?cè)谛蕾p藝術(shù)品時(shí)把高價(jià)和美感這兩個(gè)特征完全融合在一起，然后把由此形成的效果，假托于單純的藝術(shù)欣賞這個(gè)名義之下。于是，藝術(shù)品的高價(jià)特征逐漸被認(rèn)為是高價(jià)藝術(shù)品的美感特征。某種藝術(shù)品既然具有光榮的高價(jià)特征，就令人覺(jué)得可愛(ài)，而由此帶來(lái)的快感，卻同它在形式和色彩方面的美麗所提供的快感合二為一，不再能加以區(qū)別。因此，凡勃倫認(rèn)為：當(dāng)稱贊某件藝術(shù)品時(shí)，如果把這件藝術(shù)品的藝術(shù)價(jià)值分析到最后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，意思是說(shuō)，這件藝術(shù)品具有金錢上的榮譽(yù)性。由于重視藝術(shù)品的高價(jià)特征這個(gè)習(xí)慣進(jìn)一步鞏固，而且，人們也已經(jīng)習(xí)慣于把美感和榮譽(yù)兩者視為一體，大家逐漸形成了這樣的觀念：凡是價(jià)格不高的藝術(shù)品，就不能

11、算作美的。 正如約翰斯（Johns）所說(shuō)：“當(dāng)我們看到梵高所畫的加歇醫(yī)生的面孔時(shí)，再不會(huì)看到一個(gè)常見(jiàn)的憂傷與悔恨的肖像，而是一大堆金光閃閃的迷人的金錢。梵高、雷諾阿、畢加索這些名字現(xiàn)在已成為了財(cái)富和榮譽(yù)的象征?！薄胺膊獋愋?yīng)”顯然有助于理解日本富豪在1980年代從國(guó)際藝術(shù)市場(chǎng)上一擲千金地購(gòu)買梵高、莫奈等著名畫家代表作的看似“非理性”的行為：早在1960年代就以收藏印象派作品而聞名的日本最著名的經(jīng)紀(jì)人大佐福吉在1989年再一次做出驚人之舉。利用在紐約訪問(wèn)的10天時(shí)間，花費(fèi)2000萬(wàn)美元，購(gòu)買了西格爾（Siegel）、阿爾普（Arp）、德庫(kù)寧（WilliemdeKooning）、克萊因（Klein

12、）和沃霍（Warhol）等人的作品。1989年11月，畢加索（Picasso）的作品皮埃雷特的婚禮出現(xiàn)在巴黎的一場(chǎng)拍賣會(huì)上，這幅作品的主要競(jìng)爭(zhēng)者是日本富翁鶴卷和一位法國(guó)人。當(dāng)皮埃雷特的婚禮的報(bào)價(jià)上升到4260萬(wàn)美元的時(shí)候，那位法國(guó)人開始猶豫起來(lái)了，不敢繼續(xù)貿(mào)然加價(jià)，而鶴卷則志在必得，一下子把價(jià)格加到了4890萬(wàn)元美元，擊敗了所有的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。 1990年，在紀(jì)念梵高逝世100周年的熱潮中，梵高的作品加歇醫(yī)生的肖像在嘉士得（Christies）拍賣公司以8250萬(wàn)美元的價(jià)格被日本紙業(yè)大王齋藤英奪得，創(chuàng)下了當(dāng)時(shí)藝術(shù)品拍賣的最高成交價(jià)。與此同時(shí)，還以7810萬(wàn)美元的價(jià)格買下了雷諾阿（Renoir）的作

13、品紅磨坊的舞會(huì)。盡管花費(fèi)不菲，齋藤英卻“連叫便宜”。根據(jù)日本海關(guān)的不完全統(tǒng)計(jì)，截止到1987年8月，日本人從海外購(gòu)入了87萬(wàn)多幅畫作，總金額高達(dá)734億日元。其中，從歐美等國(guó)購(gòu)入的高檔繪畫約為12000多幅，總估價(jià)約為685億日元，每幅畫作的平均價(jià)約為538萬(wàn)日元。其中包括畢加索的朵拉瑪爾的肖像（約1.08億日元）、雷諾阿的拿扇子的女人（約3億日元），以及塞尚（Cezanne）、莫奈（Monet）等著名畫家的作品。另?yè)?jù)蘇富比拍賣公司和嘉士得拍賣公司的不完全統(tǒng)計(jì)，截止到1989年11月，從蘇富比拍賣公司和嘉士得拍賣公司賣出的名畫中，美國(guó)人購(gòu)得了其中的25%，歐洲人購(gòu)得了其中的35%，而日本人的購(gòu)

14、買量高達(dá)40%，成為最大的買主。 值得一提的是，盡管這些看似“非理性”的購(gòu)買行為極大地滿足了炫耀性消費(fèi)心理，不過(guò)，此后的結(jié)果卻不容樂(lè)觀。1997年以來(lái)，由于日本“泡沫經(jīng)濟(jì)”的破滅，東南亞金融危機(jī)的影響，以及日本經(jīng)濟(jì)體制所存在的一系列結(jié)構(gòu)性矛盾，日本經(jīng)濟(jì)陷入了以通貨緊縮為主要特征，并伴隨階段性衰退的長(zhǎng)期停滯。昔日被搶購(gòu)來(lái)的西方名畫，開始陸續(xù)流向經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)相對(duì)穩(wěn)定的歐美國(guó)家。據(jù)蘇富比拍賣公司的估計(jì)，在該公司1998年上半年受委托拍賣的繪畫作品中，有大約40%來(lái)自日本。嘉士得拍賣公司也發(fā)現(xiàn)，日本人委托該公司拍賣的繪畫作品正在大大增加。1997年，日本人通過(guò)拍賣公司拍賣的藝術(shù)品總額達(dá)到了2500萬(wàn)英鎊。

15、英國(guó)每日電訊報(bào)（DailyTelegraphNewspaper）在一篇報(bào)道中譏諷道：“日本的藝術(shù)愛(ài)好者正在抓緊時(shí)間前往位于東京的川橋美術(shù)館，以便趕在基弗（Kiefer）的11幅作品流出國(guó)門之前再看上最后一眼?！庇捎诟邩蛑螒椀膬杉夜鞠嗬^破產(chǎn)，不得不轉(zhuǎn)讓自己于1988年以800萬(wàn)英鎊購(gòu)得的這11幅作品。這11幅作品最終由英國(guó)人恩特威斯?fàn)枺‥ntwisle）以400萬(wàn)英鎊的價(jià)格奪得。 事實(shí)上，在日常生活中，當(dāng)人們得知某人從事收藏活動(dòng)，就會(huì)覺(jué)得這個(gè)人非常有品位；當(dāng)人們得知某人收藏了珍貴的藝術(shù)品，更會(huì)覺(jué)得這個(gè)人很有身價(jià)。中國(guó)民間就有很多關(guān)于藝術(shù)品的民諺俗語(yǔ)，例如，“一頁(yè)宋版，一兩黃金”、“黃金有價(jià)，均

16、窯無(wú)價(jià)”、“黃金萬(wàn)兩易得，田黃一顆難求”、“家有錢財(cái)萬(wàn)貫，不如宋瓷一件”，等等。正是由于這個(gè)原因，古今中外的很多大富翁，例如美國(guó)的洛克菲勒（Rockefeller）、英國(guó)的伯利爾（Balliol），往往不惜巨資收購(gòu)各種藝術(shù)品。今天，即使是美國(guó)微軟（Microsoft）公司董事長(zhǎng)蓋茨（Gates）這樣的I新貴也開始頻頻在藝術(shù)品拍賣市場(chǎng)露面，讓人們感受到了收藏的巨大魅力。凱夫斯（Caves）的研究發(fā)現(xiàn)，人們從事收藏，多少都存在著自我包裝的動(dòng)機(jī)，目的是向周圍的人展示自己的價(jià)值觀或興趣。很多傳記文獻(xiàn)都對(duì)收藏者尋找社會(huì)承認(rèn)和永載史冊(cè)的動(dòng)機(jī)施以重墨。因?yàn)橐话銇?lái)說(shuō)，只要提到成功的收藏家，人們就會(huì)自然而然地認(rèn)

17、為他們擁有很高的品位和鑒賞力。 事實(shí)上，藝術(shù)品作為一種投資工具（有效的投機(jī)工具）的意義甚微。收藏者通常會(huì)由于其他愛(ài)好者或鑒定者對(duì)其所選擇藝術(shù)品的美學(xué)評(píng)價(jià)感到欣喜若狂。因?yàn)椤耙坏┦詹剡^(guò)程成功”，“永載史冊(cè)的想法就得以夢(mèng)想成真”。約翰斯同樣意識(shí)到，很多收藏家購(gòu)買藝術(shù)品的動(dòng)機(jī)完全與藝術(shù)本身無(wú)關(guān)。從事收藏的重要目的之一是為了社會(huì)聲望，為了給人有文化修養(yǎng)的印象。很多巨富收藏家一直對(duì)建造自己的博物館樂(lè)此不疲，因?yàn)檫@可能最終成為億萬(wàn)富翁身份的象征。例如，石油巨商梅尼爾（Meniere）一輩子都熱衷于收藏，迄今為止已經(jīng)收藏了幾萬(wàn)件藝術(shù)品。她在休斯敦（Houston）建立了自己的博物館，這座由皮亞諾（Peano

18、）設(shè)計(jì)的博物館是世界上最好的博物館之一。這顯然可以在很大程度上提高她的社會(huì)聲望和藝術(shù)品位，并成為她的億萬(wàn)富翁身份的重要象征。又如，盡管石油大亨哈默（Hammer）因?yàn)槭詹赜袛?shù)千件世界名畫，而被譽(yù)為世界上首屈一指的收藏家。他一生中最渴望得到的藝術(shù)品是雷諾阿的作品船上集會(huì)的午宴，但收藏該畫的菲利普（Philip）卻一直不肯割愛(ài)。哈默對(duì)此耿耿于懷。他曾經(jīng)宣稱：如果這幅畫出現(xiàn)在拍賣會(huì)上，他將不惜賣掉美國(guó)西方石油公司的股份來(lái)購(gòu)買。 從某種意義上講，“凡勃倫效應(yīng)”是一種社會(huì)心理效應(yīng)，而不完全是一種經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。因?yàn)榉膊獋愃f(shuō)的炫耀性消費(fèi)，實(shí)際上必須依賴于個(gè)人對(duì)群體的預(yù)期才能真正起作用。這就是說(shuō)，在凡勃倫看來(lái)，

19、具有藝術(shù)價(jià)值的物品帶給購(gòu)買者的總效用不僅包括由于直接“消費(fèi)”這件物品所帶來(lái)的“物理效用”，而且包括由于這件物品本身的高昂價(jià)格所帶來(lái)的“社會(huì)效用”。 商品消費(fèi)款式、皮質(zhì)差不多的一雙皮鞋，在普通的鞋店賣80元，進(jìn)入大商場(chǎng)的柜臺(tái)，就要賣到幾百元，卻總有人愿意買。1.66萬(wàn)元的眼鏡架、6.88萬(wàn)元的紀(jì)念表、168萬(wàn)元的頂級(jí)鋼琴，這些近乎“天價(jià)”的商品流通，往往也能在市場(chǎng)上走俏。 其實(shí)，消費(fèi)者購(gòu)買這類商品的目的并不僅僅是為了獲得直接的物質(zhì)滿足和享受，更大程度上是為了獲得心理上的滿足。這就出現(xiàn)了一種奇特的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，即一些商品價(jià)格定得越高，就越能受到消費(fèi)者的青睞。由于這一現(xiàn)象最早由美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家凡勃倫注意到，

20、因此被命名為“凡勃倫效應(yīng)”。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的消費(fèi)會(huì)隨著收入的增加，而逐步由追求數(shù)量和質(zhì)量過(guò)渡到追求品位格調(diào)。了解了“凡勃倫效應(yīng)”，我們也可以利用它來(lái)探索新的經(jīng)營(yíng)策略。比如憑借媒體的宣傳，將自己的形象轉(zhuǎn)化為商品或服務(wù)上的聲譽(yù)，使商品附帶上一種高層次的形象，給人以“名貴”和“超凡脫俗”的印象，從而加強(qiáng)消費(fèi)者對(duì)商品的好感。 這種價(jià)值的轉(zhuǎn)換在消費(fèi)者從數(shù)量，質(zhì)量購(gòu)買階段過(guò)渡到感性購(gòu)買階段時(shí)，就成為可能。實(shí)際上，在東南沿海的一些發(fā)達(dá)地區(qū)，感性消費(fèi)已經(jīng)逐漸成為一種時(shí)尚，而只要消費(fèi)者有能力進(jìn)行這種感性購(gòu)買時(shí)，“凡勃倫效應(yīng)”就可以被有效地轉(zhuǎn)化為提高市場(chǎng)份額營(yíng)銷策略。 相關(guān)故事有一天，一位禪師為了啟發(fā)他

21、的門徒，給他一塊石頭，叫他去蔬菜市場(chǎng)，并且試著賣掉它，這塊石頭很大，很美麗。但是師父說(shuō)：“不要賣掉它，只是試著賣掉它。注意觀察，多問(wèn)一些人，然后只要告訴我在蔬菜市場(chǎng)它能賣多少?！边@個(gè)人去了。在菜市場(chǎng)，許多人看著石頭想：它可作很好的小擺件，我們的孩子可以玩，或者我們可以把它當(dāng)作稱菜用的秤砣。于是他們出了價(jià)，但只不過(guò)幾個(gè)小硬幣。那個(gè)人回來(lái)。他說(shuō)：“它最多只能賣幾個(gè)硬幣。”師父說(shuō)：“現(xiàn)在你去黃金市場(chǎng)，問(wèn)問(wèn)那兒的人。但是不要賣掉它，光問(wèn)問(wèn)價(jià)?！睆狞S金市場(chǎng)回來(lái)，這個(gè)門徒很高興，說(shuō)：“這些人太棒了。他們樂(lè)意出到1000塊錢?！?師父說(shuō)：“現(xiàn)在你去珠寶市場(chǎng)那兒，低于50萬(wàn)不要賣掉。”他去了珠寶商那兒。他簡(jiǎn)直

22、不敢相信，他們竟然樂(lè)意出5萬(wàn)塊錢，他不愿意賣，他們繼續(xù)抬高價(jià)格他們出到10萬(wàn)。但是這個(gè)門徒說(shuō)：“這個(gè)價(jià)錢我不打算賣掉它?！彼麄冋f(shuō)：“我們出20萬(wàn)、30萬(wàn)！”這個(gè)門徒說(shuō)：“這樣的價(jià)錢我還是不能賣，我只是問(wèn)問(wèn)價(jià)?！彪m然他覺(jué)得不可思議：“這些人瘋了！”他自己覺(jué)得蔬菜市場(chǎng)的價(jià)已經(jīng)足夠了，但是沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)。最后，他以50萬(wàn)的價(jià)格把這塊石頭賣掉了。 他回來(lái)，師父說(shuō)：“不過(guò)現(xiàn)在你明白了，這個(gè)要看你是不是有試金石、理解力。如果你不要更高的價(jià)錢，你就永遠(yuǎn)不會(huì)得到更高的價(jià)錢?！?在這個(gè)故事里，師父要告訴徒弟是關(guān)于實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的道理，但是從門徒出售石頭的過(guò)程中，卻反映出一個(gè)經(jīng)濟(jì)規(guī)律：凡勃倫效應(yīng)。 社會(huì)延伸富豪征婚與

23、凡勃倫效應(yīng) 與住豪宅、開名車、帶名表、購(gòu)奢侈品一樣，重金征婚這種消費(fèi)的目的并不僅僅是為了獲得直接的物質(zhì)滿足與享受（如愿以償征到配偶，似乎到目前還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)哪位富翁通過(guò)登廣告得償所愿）；而在更大程度上是為了獲得一種社會(huì)心理上的滿足（公眾的關(guān)注和私人財(cái)富、身份地位的充分展示，一擲千金閱盡美女的快感）。這種“炫耀性消費(fèi)”在經(jīng)濟(jì)學(xué)上被稱為“凡勃倫效應(yīng)”，它是指存在于消費(fèi)者身上的一種商品價(jià)格越高反而越愿意購(gòu)買的消費(fèi)傾向。 如果僅僅是出于一種單純的炫耀性消費(fèi)，似乎也本應(yīng)無(wú)可厚非，掌握億萬(wàn)財(cái)富的富人究竟如何使用財(cái)富都是富人自己的事，與他人并無(wú)關(guān)系。但是，在類似的富豪征婚要求里，似乎無(wú)時(shí)無(wú)刻不流露出已與進(jìn)步社會(huì)

24、格格不入的沉渣思維男權(quán)邏輯。 有閑階級(jí)論簡(jiǎn)介1899年出版的有閑階級(jí)論是其最受歡迎、流傳最廣的著作。作者認(rèn)為，有閑階級(jí)的特點(diǎn)是“炫耀型消費(fèi)”，并避免進(jìn)行有用的“生產(chǎn)性勞動(dòng)”，只沉湎于浪費(fèi)的或無(wú)用的事物當(dāng)中，其目的也是為了炫耀，以受到尊敬，同時(shí)該階級(jí)具有保守主義傾向。炫耀性消費(fèi)必然使他們忙于攫取對(duì)其并不起作用的財(cái)富，這種財(cái)富對(duì)于精神或物質(zhì)以及感官的需求毫無(wú)幫助，但顯示    有閑階級(jí)論財(cái)富意味著權(quán)勢(shì)、地位、榮譽(yù)和成功。同時(shí)，這一消費(fèi)方式波及了并不富裕的貧困階級(jí)。有趣的是，凡勃倫尤為重視在這一消費(fèi)方式中女性所起的作用，因?yàn)殒玫拿嫒荩瑑?yōu)雅的舉止以及高貴的服飾暗示了她們是由有錢的

25、有閑階級(jí)所供養(yǎng)的。 出版1899年，42歲的凡勃倫出版了他的第一部重要經(jīng)濟(jì)學(xué)著作有閑階級(jí)論關(guān)于制度的經(jīng)濟(jì)研究。此書奠定了凡勃倫在經(jīng)濟(jì)思想史上的地位，也確立了舊制度學(xué)派的理論基礎(chǔ)。凡勃倫提出的“炫耀性消費(fèi)理論”不僅對(duì)資本主義條件下寄生階級(jí)的奢侈消費(fèi)進(jìn)行了最尖刻的諷刺，實(shí)際上也顛覆了正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性消費(fèi)理論，成為他對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的最重要的貢獻(xiàn)。 內(nèi)容凡勃倫的所謂有閑階級(jí)，指杜絕一切具有實(shí)際價(jià)值的工作的上層階級(jí)。他們主要從事政治、戰(zhàn)爭(zhēng)、宗教、運(yùn)動(dòng)比賽等非生產(chǎn)性或榮譽(yù)性的業(yè)務(wù)。與只相對(duì)的是勞役階級(jí)，是從事體力勞動(dòng)、生產(chǎn)工作或同謀生直接有關(guān)的日常工作的下層階級(jí)。在凡勃倫看來(lái)，有閑階級(jí)的產(chǎn)生，即生產(chǎn)性和非生

26、產(chǎn)性業(yè)務(wù)的分工，來(lái)源于從野蠻時(shí)代向非開化時(shí)代發(fā)展過(guò)程中男女基于性別的自然分工。在狩獵為主的部落，男性所具有的果敢、強(qiáng)壯、魁梧等性格或氣質(zhì)特征，使其勝任應(yīng)付突然、劇烈的變故。因此，男子“生來(lái)就是從事于打仗、打獵、運(yùn)動(dòng)比賽和宗教崇拜的?！倍觿t從事常規(guī)性的不具有挑戰(zhàn)性的工作，“事實(shí)上整個(gè)生產(chǎn)業(yè)務(wù)是從原始未開化社會(huì)由婦女擔(dān)任的那類業(yè)務(wù)蛻化而來(lái)的。”這種分工強(qiáng)化的結(jié)果，出現(xiàn)了男人專門打獵，而由女人搬運(yùn)獵物的格局。“如果不涉及武力的使用，是不值得男子去做的?！庇纱诉M(jìn)一步形成的觀念是，侵占是可敬的、光榮的、高貴的；而勞役是低賤的、不體面的。 形成原因有閑階級(jí)及有閑階級(jí)制度的真正的形成，是與私有制的產(chǎn)生相

27、聯(lián)系的?！霸谖幕葸M(jìn)的過(guò)程中，有閑階級(jí)的涌現(xiàn)與所有制的開始是同時(shí)發(fā)生的?！痹趯?duì)有閑階級(jí)產(chǎn)生的歷史分析中，凡勃倫以其獨(dú)特的洞察力，為私有制的產(chǎn)生找到一個(gè)解釋思路。凡勃倫的獨(dú)特性在于，從男女性差異的角度來(lái)解釋分工和所有制。 “有閑階級(jí)與勞動(dòng)階級(jí)間的區(qū)別所由產(chǎn)生的初期分化，是未開化時(shí)代較低階段發(fā)生的男女之間的分工。同樣，所有權(quán)的最初形成是團(tuán)體中壯健男子對(duì)女子的所有權(quán)?！睂?duì)女子的所有權(quán)是從對(duì)女性俘虜?shù)膴Z取開始的。占有女性的目的動(dòng)機(jī)在于：“（1）統(tǒng)治與以力服人的性格傾向；（2）利用這些人作為其所有主具有威力的證據(jù)；（3）利用他們的勞役?！笔桥苑敹皇悄行苑敵蔀檎加袑?duì)象，可能也與氣質(zhì)或其他性別特征有關(guān)。對(duì)婦女的占有擴(kuò)展到對(duì)婦女勞動(dòng)成果的占有。于是私有制形成。 思想進(jìn)一步，凡勃倫認(rèn)為，人們之所以占有財(cái)物，其真正動(dòng)機(jī)在于獲得榮譽(yù)，實(shí)現(xiàn)歧視性對(duì)比。“所以要占有事物，所以會(huì)產(chǎn)生所有權(quán)制，其間的真正動(dòng)機(jī)是競(jìng)賽?！备?jìng)賽、榮譽(yù)或歧視性對(duì)比的心態(tài)早就存在于私有財(cái)產(chǎn)產(chǎn)生之前的原始時(shí)代。那時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)中的勝利以及對(duì)外掠奪的收獲是部落及其首領(lǐng)顯示其武力的方式。榮譽(yù)在敵我之間的歧視性對(duì)比中體現(xiàn)出來(lái)。私有財(cái)產(chǎn)產(chǎn)生之后，榮譽(yù)和歧視性對(duì)比產(chǎn)生于財(cái)產(chǎn)占有。“財(cái)產(chǎn)之所以有價(jià)值，已經(jīng)主要不再是由于可以把它作為戰(zhàn)斗勝利的紀(jì)念，而