語(yǔ)文高一上語(yǔ)文版文言文專練—醉白堂記

1、醉白堂記（宋）蘇軾故魏國(guó)忠獻(xiàn)韓公，作堂于私第之池上，名之曰“醉白”。取樂(lè)天池上之詩(shī)，以為醉白堂之歌。意若有羨于樂(lè)天而不及者。天下之士，聞而疑之，以為公既已無(wú)愧于伊周矣，而猶有羨于樂(lè)天，何哉？ 軾聞而笑曰：公豈獨(dú)有羨于樂(lè)天而已乎？方且愿為尋常無(wú)聞之人而不可得者。天之生是人也，將使任天下之重，則寒者求衣，饑者求食，凡不獲者求得，茍有以與之，將不勝其求。是以終身處乎憂患之域，而行乎利害之涂，豈其所欲哉！夫忠獻(xiàn)公既已相三帝安天下矣，浩然將歸老于家，而天下共挽而留之，莫釋也。當(dāng)是時(shí)，其有羨于樂(lè)天，無(wú)足怪者。然以樂(lè)天之平生而求之于公，較其所得之厚薄淺深，孰有孰無(wú)，則后世之論，有不可欺者矣。文致太平，武定亂

2、略，謀安宗廟，而不自以為功。急賢才，輕爵祿，而士不知其恩。殺伐果敢，而六軍安之。異域遐陬，想聞其風(fēng)采，而天下以其身為安危。此公之所有，而樂(lè)天之所無(wú)也。乞身于強(qiáng)健之日，退居十有五年，日與其朋友賦詩(shī)飲酒，盡山水園池之樂(lè)。府有余帛，廩有余粟，而家有聲伎之奉。此樂(lè)天之所有，而公之所無(wú)也。忠言嘉謀，效于當(dāng)時(shí)，而文采表于后世；死生窮達(dá)，不易其操，而道德高于古人，此公與樂(lè)天之所同也。公既不以其所有自多，亦不以其所無(wú)自少，將推其同者而自托焉。方其寓形于一醉也，齊得喪，忘禍福，混貴賤，等賢愚，同乎萬(wàn)物，而與造物者游，非獨(dú)自比于樂(lè)天而已。古之君子，其處己也厚，其取名也廉。是以實(shí)浮于名，而世誦其美不厭。以孔子之圣，

3、而自比于丘明，自以為不如顏淵。后之君子，其實(shí)不至，而皆有侈心焉。揚(yáng)雄自以為孟軻，崔浩自以為子房，然后世終莫之許也。由此觀之，忠獻(xiàn)公之賢于人也遠(yuǎn)矣。 昔公嘗告其子忠彥，將求文于軾，以為記而未果。既葬，忠彥以告，軾以為義不得辭也，乃泣而書之。 （選自文法津梁上冊(cè)，有刪改）【注】魏國(guó)忠獻(xiàn)韓公即韓琦，謚忠獻(xiàn)。伊周指商伊尹和西周周公旦。（韓）琦早有盛名，識(shí)量英偉，臨事喜怒不見(jiàn)于色。論者以重厚比周勃，政事比姚崇。其為學(xué)士臨邊，年甫三十，天下已稱為“韓公”。宋嘉佑、治平間，再?zèng)Q大策，以安社稷。當(dāng)是時(shí)，朝廷多故，琦處危疑之際，知無(wú)不為?；蛑G曰：“韓琦所為誠(chéng)善，萬(wàn)一蹉跌，豈惟身不自保，恐家無(wú)處所?！辩鶉@曰：“是

4、何言也？人臣盡力事君，生死度外，豈可豫憂其不濟(jì)，遂輟不為哉？”聞?wù)呃⒎＃ü?jié)選自宋史韓琦傳）10.對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.而行乎利害之涂 涂：通“途”，道路B.而天下共挽留之，莫釋也 釋：釋手，放棄C.方其寓形于一醉也 寓形：寄托形骸D.韓琦所為誠(chéng)善 誠(chéng)善：誠(chéng)實(shí)善良答案 D解析 誠(chéng)善：誠(chéng)，的確，確實(shí)；善，好，對(duì)。11.下列各組語(yǔ)句中，全都直接表現(xiàn)忠獻(xiàn)公“無(wú)愧于伊周”的一組是終身處乎憂患之域，而行乎利害之涂 既已相三帝安天下矣（ ）急賢才，輕爵祿，而士不知其恩 與其朋友賦詩(shī)飲酒，盡山水園池之樂(lè)忠言嘉謀，效于當(dāng)時(shí)，而文采表于后世 不以其所有自多，亦不以其所無(wú)自少 A.

5、B. C. D. 答案 B解析 排除，泛指擔(dān)任治理天下工作辛勞繁重說(shuō)的是白樂(lè)天寫韓琦不在乎個(gè)人得失。12.下列對(duì)本文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.韓琦生前曾經(jīng)在自己的宅第旁園池之上建造一座娛樂(lè)休憩的廳堂，并且把這座廳堂命名為“醉白”，借以寄托自己的情趣懷抱。B.韓琦操勞一生，輔佐三帝，功勛卓著，任大責(zé)重，求去不得；但晚年羨慕白樂(lè)天享受山水園池之樂(lè)。因此遭到世人的責(zé)怪。C.古之君子對(duì)自己要求嚴(yán)，孔子認(rèn)為自己不如學(xué)生顏淵。韓琦能夠自比白樂(lè)天，可見(jiàn)他也像孔子一樣“其處己也厚，其取名也廉”。D.宋史韓琦傳選段贊美韓琦識(shí)量英偉，年輕有為，肯定他在國(guó)家危疑之際不顧個(gè)人生死安危，知無(wú)不為，勇于擔(dān)當(dāng)。

6、 答案 B解析 “遭到世人的責(zé)怪”錯(cuò)，世人只是覺(jué)得韓琦可比伊尹，對(duì)他羨慕樂(lè)天不能理解，沒(méi)有責(zé)怪之意。13.把文言文閱讀材料中畫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（1）當(dāng)是時(shí)，其有羨于樂(lè)天，無(wú)足怪者（2）后之君子，其實(shí)不至，而皆有侈心焉（3）人臣盡力事君，生死度外，豈可豫憂其不濟(jì)，遂輟不為哉答案 （1）在這個(gè)時(shí)候，他對(duì)白樂(lè)天有羨慕的感情，（或：他羨慕白樂(lè)天）是不值得奇怪的。（2）后世君子，他們的實(shí)際才能不能達(dá)到，可是都有奢求名聲的愿望。（3）人臣竭盡力量為國(guó)君做事，把個(gè)人生死置之度外，怎么能夠預(yù)先憂慮事情不能成功，就停止下來(lái)不去盡力做呢？【文言文譯文】已故魏國(guó)忠獻(xiàn)公韓琦在自己府第池塘之上建造了一座廳堂，取名

7、為“醉白”。選取白居易池上一詩(shī)，作醉白堂歌。意思好像是羨慕白居易并且認(rèn)為自己有不及白居易的地方。天下士人，聽(tīng)說(shuō)后心生疑慮，認(rèn)為忠獻(xiàn)公已經(jīng)無(wú)愧于商代的伊尹和西周的周公旦，卻還羨慕白樂(lè)天，是何道理。我聽(tīng)了這些士人的議論感到好笑，我說(shuō)：忠獻(xiàn)公哪里只是羨慕白樂(lè)天啊，人家忠獻(xiàn)公正想做一個(gè)普通人卻得不到。老天生出這個(gè)人，將要讓他擔(dān)當(dāng)天下重任，那么受凍的人找他求衣穿，挨餓的人找他要飯吃。凡是不能滿足的都想要得到滿足。如果有誰(shuí)能夠幫助他們，那他將窮于應(yīng)付。因此他將一輩子處在辛勤勞苦之中，遭遇各種利害沖突。這難道是人所愿意做的嗎？忠獻(xiàn)公治理國(guó)家已經(jīng)輔佐三個(gè)皇帝。晚年萌生告老還鄉(xiāng)的強(qiáng)烈愿望，可是大家一起挽留他繼續(xù)

8、任職，他不能夠放棄。在這個(gè)時(shí)候，他對(duì)白樂(lè)天有羨慕的感情，是不值得奇怪的。但是把白樂(lè)天平生行事和忠獻(xiàn)公比較，人生收獲的大小多少，那么后世的評(píng)論，相信一定會(huì)公允無(wú)欺。治理天下，平定叛亂，安撫國(guó)家，卻不居功自傲?？是筚t才，拿爵祿賞賜天下賢才，而世人并不知道對(duì)他感恩。勇敢征戰(zhàn)，安定六軍。遙遠(yuǎn)邊陲地域的人也仰慕他的風(fēng)采，而國(guó)家安危系于一身。這些都是忠獻(xiàn)公做到的，而白樂(lè)天沒(méi)有做到。在自己身體強(qiáng)健時(shí)乞求告老還鄉(xiāng)，退隱田園十五年，每天和朋友們飲酒賦詩(shī)，盡享山水田園樂(lè)趣。家里有穿不完的布帛，吃不完的糧食，歌舞作樂(lè)享受不盡。這些就是白樂(lè)天所擁有的，而忠獻(xiàn)公享受不到這些。忠誠(chéng)言論，美好計(jì)謀，為國(guó)家效勞，而且燦爛文采在后代顯露；處境困窮，不改變操守，道德人品比古人還高，這些方面忠獻(xiàn)公和白樂(lè)天都是一樣的擁有。忠獻(xiàn)公既不因?yàn)樽约核鶕碛械亩钥?，也不因?yàn)樽约核鄙俚亩员啊Ｖ皇菍⒓耐星槿ぴ谂c白樂(lè)天相同的愛(ài)好中。當(dāng)他在一醉之中寄托自己的情懷，看淡得失，忘記禍福，混淆貴賤，等同賢愚，等同世間萬(wàn)物。完全融入自然之中，不僅僅是和白樂(lè)天相比較。古代君子對(duì)自己要求繁多，對(duì)個(gè)人身名要求低廉。因此他們實(shí)際才能超過(guò)名聲，因而世人對(duì)他們盛贊不厭。圣人如孔子，卻把自己比為左丘明，自認(rèn)為不如學(xué)生顏淵。后