62在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理

1、1 1、實(shí)踐的特點(diǎn)？、實(shí)踐的特點(diǎn)？ 2 2、如何理解實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系？、如何理解實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系？ 實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理：原理內(nèi)容原理內(nèi)容：（1 1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)( (實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)) )實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿（2 2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用，正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)阻

2、礙實(shí)踐的發(fā)展。錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)阻礙實(shí)踐的發(fā)展。方法論：方法論：堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身實(shí)踐。重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用實(shí)踐。重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用, ,堅(jiān)持理論堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合。與實(shí)踐相結(jié)合。第六課第六課 求索真理的歷程求索真理的歷程1 1、有用的就是真理。、有用的就是真理。2 2、圣人之言、領(lǐng)袖之話就是真理。、圣人之言、領(lǐng)袖之話就是真理。3 3、被多數(shù)人承認(rèn)的就是真理。、被多數(shù)人承認(rèn)的就是真理。探究探究1：1.在人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)中，什么樣的結(jié)論能夠在人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)中，什么樣的結(jié)論能夠被稱為真理？被稱為真理？2.對(duì)同一種事物的認(rèn)識(shí)為何會(huì)有真理和謬誤的區(qū)分？對(duì)同一

3、種事物的認(rèn)識(shí)為何會(huì)有真理和謬誤的區(qū)分？認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)事物及其事物及其規(guī)律規(guī)律真理真理謬誤謬誤正確反映正確反映歪曲反映歪曲反映真理的真理的含義含義: 真理真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律客觀事物及其規(guī)律的的正確反映正確反映。1、真理是客觀的、真理是客觀的真理的基本屬性是真理的基本屬性是客觀性客觀性為什么？為什么？為什么說(shuō)真理最基本的屬性是客觀性為什么說(shuō)真理最基本的屬性是客觀性? ?任何真理所反映的任何真理所反映的內(nèi)容內(nèi)容是客觀的是客觀的. . 真理的真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)踐）實(shí)踐）是客觀的。是客觀的。 ”真真”是客觀的是客觀的

4、, ,正確就是正確正確就是正確, ,它不以人的意它不以人的意志志( (包括權(quán)力、地位包括權(quán)力、地位) )為轉(zhuǎn)移為轉(zhuǎn)移. .（2 2）真理只有一個(gè)，真理面前人人平等）真理只有一個(gè)，真理面前人人平等 真理在真理在形式上是形式上是主觀的主觀的，在在內(nèi)容上（內(nèi)容上（來(lái)自來(lái)自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律）是是客觀的客觀的。 探究二：探究二： 三角形內(nèi)角之和等于三角形內(nèi)角之和等于180180度，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐度，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。在此之后的兩千年里，人們一直把它當(dāng)作幾里得提出的定理。在此之后的兩千年里，人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用的真理。隨著航海事業(yè)的發(fā)展

5、和人們對(duì)于球任何條件下都適用的真理。隨著航海事業(yè)的發(fā)展和人們對(duì)于球面認(rèn)識(shí)的不斷深入，這一定理的局限性逐漸暴露出來(lái)。面認(rèn)識(shí)的不斷深入，這一定理的局限性逐漸暴露出來(lái)。1919世紀(jì)世紀(jì)初，俄國(guó)數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和初，俄國(guó)數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于小于180180度。隨后德國(guó)數(shù)學(xué)家黎曼提出：在球形凸面上，三角度。隨后德國(guó)數(shù)學(xué)家黎曼提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于形內(nèi)角之和大于180180度。由此，人們關(guān)于空間的觀念發(fā)生了革度。由此，人們關(guān)于空間的觀念發(fā)生了革命性的轉(zhuǎn)變。命性的轉(zhuǎn)變。結(jié)論：結(jié)論：真理是具體的有條件的真理是具體的有條件的思考：思考：1

6、、羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐幾里得定理不、羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐幾里得定理不再是真理？再是真理？ 2、是什么原因使人們認(rèn)識(shí)到歐幾里得定理并不是任何情況、是什么原因使人們認(rèn)識(shí)到歐幾里得定理并不是任何情況下都適用的真理？下都適用的真理？2 2、真理是具體的有條件的、真理是具體的有條件的（1 1）真理都是有條件的）真理都是有條件的任何真理都有自己的適用條件和范圍。（任何真理都有自己的適用條件和范圍。（如果超出如果超出了這個(gè)條件和范圍，只要再多走一小步，哪怕是向了這個(gè)條件和范圍，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，同一方向邁出的一小步，真理就會(huì)變成謬誤真理就會(huì)變成謬

7、誤。）。） （2 2） 真理都是具體的真理都是具體的任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的與客觀、理論與實(shí)踐的具體的具體的歷史的歷史的統(tǒng)一統(tǒng)一。指主觀認(rèn)識(shí)符指主觀認(rèn)識(shí)符合合當(dāng)?shù)禺?dāng)?shù)氐膶?shí)際的實(shí)際. .指主觀認(rèn)識(shí)符合指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)時(shí)當(dāng)時(shí)的實(shí)際的實(shí)際. .如果違反了這個(gè)統(tǒng)一，如果違反了這個(gè)統(tǒng)一，真真理理都會(huì)轉(zhuǎn)化為都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤謬誤。前蘇聯(lián)的前蘇聯(lián)的社會(huì)主義革命社會(huì)主義革命中國(guó)的中國(guó)的社會(huì)主義革命社會(huì)主義革命“先在城市奪取政權(quán)先在城市奪取政權(quán)”理論理論“農(nóng)村包圍城市農(nóng)村包圍城市”理論理論 任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主

8、任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一具體的歷史的統(tǒng)一。例：例：（3 3）真理與謬誤相伴而行）真理與謬誤相伴而行犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。 3、追求真理是一個(gè)過(guò)程、追求真理是一個(gè)過(guò)程（1 1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性（條件的限制）（條件的限制）( (為什么為什么?)?)認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制從主體來(lái)看從主體來(lái)看，會(huì)受到主觀與客觀的限制；，會(huì)受到主觀與客觀的限制；從客體來(lái)看從客體來(lái)看，客觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)的，客觀事物的復(fù)雜性、變化性，

9、使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程。暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程。人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)“實(shí)實(shí)踐踐認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)實(shí)踐實(shí)踐”的多次反復(fù)才能完成的多次反復(fù)才能完成 3 3、追求真理是一個(gè)過(guò)程、追求真理是一個(gè)過(guò)程（2 2） 認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性認(rèn)識(shí)的主體（人類）認(rèn)識(shí)的主體（人類）認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐）認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐）世代延續(xù)世代延續(xù)不斷發(fā)展不斷發(fā)展人類認(rèn)人類認(rèn)識(shí)無(wú)限識(shí)無(wú)限發(fā)發(fā) 展展追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。認(rèn)識(shí)的對(duì)象認(rèn)識(shí)的對(duì)象(物質(zhì)世界物質(zhì)世界)無(wú)限變化無(wú)限變化載人航天計(jì)劃：繼續(xù)發(fā)射神八，神九，神十。嫦娥工程：發(fā)射嫦娥二號(hào)，發(fā)射月球

10、無(wú)人探測(cè) 器，載人登月與歐洲合作的伽利略計(jì)劃“天宮”空間站建設(shè)“夸父”探日工程火星探測(cè)計(jì)劃北斗導(dǎo)航工程的完善我國(guó)近年的宇宙的計(jì)劃我國(guó)近年的宇宙的計(jì)劃3 3、追求真理是一個(gè)過(guò)程、追求真理是一個(gè)過(guò)程（1 1） 認(rèn)識(shí)具有認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性反復(fù)性（2 2）認(rèn)識(shí)具有）認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性無(wú)限性（3 3） 認(rèn)識(shí)具有認(rèn)識(shí)具有上升性上升性（真真理是不斷向前發(fā)展的理是不斷向前發(fā)展的） 人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不是圓圈人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是波浪式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升式前進(jìn)或螺旋式上升（4 4）我們要在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)）我們要在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理展真理認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一種波浪式的前進(jìn)或者認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一種波浪式的

11、前進(jìn)或者螺旋式的上升。螺旋式的上升。真理不會(huì)停止，已經(jīng)確定的真理在真理不會(huì)停止，已經(jīng)確定的真理在不斷向前發(fā)展。不斷向前發(fā)展。我們要在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，我們要在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。探究探究3 3：(A)(A)任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，只要再多走一步，哪如果超出了這個(gè)條件和范圍，只要再多走一步，哪怕是向同一個(gè)方向邁出的一小步，真理就會(huì)變成謬怕是向同一個(gè)方向邁出的一小步，真理就會(huì)變成謬誤。因此，真理是永恒的。誤。因此，真理是永恒的。（1 1）真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，

12、是人）真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理是具體的。們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理是具體的。任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。從這一意義客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。從這一意義上講，題中的前提是正確的。上講，題中的前提是正確的。 （2 2）認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限的變化）認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)的主體的人類是世代延續(xù)的，著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因

13、此，人類作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。我們不能因?yàn)檎胬淼南鄬?duì)性而否認(rèn)認(rèn)識(shí)的無(wú)限性。因我們不能因?yàn)檎胬淼南鄬?duì)性而否認(rèn)認(rèn)識(shí)的無(wú)限性。因此，我們要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)、發(fā)此，我們要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)、檢驗(yàn)和發(fā)展真理?，F(xiàn)、檢驗(yàn)和發(fā)展真理?！镜湫屠}典型例題】（2011高考廣東卷高考廣東卷37）閱讀下列材料，）閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。材料二：我國(guó)在文化體制改革中，科學(xué)區(qū)分了公益性材料二：我國(guó)在文化體制改革中，科學(xué)區(qū)分了公益性文化

14、事業(yè)與經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)。當(dāng)前，我國(guó)正著力加快文化事業(yè)與經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)。當(dāng)前，我國(guó)正著力加快經(jīng)營(yíng)性文化單位轉(zhuǎn)企改制，穩(wěn)步推進(jìn)公益性文化事業(yè)經(jīng)營(yíng)性文化單位轉(zhuǎn)企改制，穩(wěn)步推進(jìn)公益性文化事業(yè)單位改革，并把振興文化產(chǎn)業(yè)上升到國(guó)家戰(zhàn)略的高度。單位改革，并把振興文化產(chǎn)業(yè)上升到國(guó)家戰(zhàn)略的高度。截至截至2010年上半年，全國(guó)大多數(shù)經(jīng)營(yíng)性文化單位基本年上半年，全國(guó)大多數(shù)經(jīng)營(yíng)性文化單位基本完成轉(zhuǎn)企改制，據(jù)此，有人認(rèn)為，文化體制改革就是完成轉(zhuǎn)企改制，據(jù)此，有人認(rèn)為，文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化。搞文化產(chǎn)業(yè)化。結(jié)合材料二，從真理的條件性、具體性原理出發(fā)，簡(jiǎn)結(jié)合材料二，從真理的條件性、具體性原理出發(fā)，簡(jiǎn)評(píng)評(píng)“文化體制改革就

15、是搞文化產(chǎn)業(yè)化文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化”的觀點(diǎn)。的觀點(diǎn)。真理都有適用的條件和范圍，都是相對(duì)于真理都有適用的條件和范圍，都是相對(duì)于特定過(guò)程的，是主觀與客觀、理論與實(shí)踐特定過(guò)程的，是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。文化產(chǎn)業(yè)化只適用的具體的歷史的統(tǒng)一。文化產(chǎn)業(yè)化只適用于經(jīng)營(yíng)性文化單位的轉(zhuǎn)企改制，加快轉(zhuǎn)企于經(jīng)營(yíng)性文化單位的轉(zhuǎn)企改制，加快轉(zhuǎn)企改制與穩(wěn)步推進(jìn)文化事業(yè)單位改革不可割改制與穩(wěn)步推進(jìn)文化事業(yè)單位改革不可割裂；真理和謬誤往往相伴而行，要反對(duì)歪裂；真理和謬誤往往相伴而行，要反對(duì)歪曲理解，堅(jiān)持文化體制改革的正確方向。曲理解，堅(jiān)持文化體制改革的正確方向。與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在

16、實(shí)踐中創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理發(fā)展真理真理的含義？真理的含義？真理的特征真理的特征 追求真追求真理是一理是一個(gè)過(guò)程個(gè)過(guò)程客觀的客觀的具體的、具體的、有條件的有條件的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性（原因原因）真真理理 （為什么）（為什么）認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性（原因原因）認(rèn)識(shí)具有上升性認(rèn)識(shí)具有上升性（原因原因）真理和謬誤真理和謬誤往往是相伴往往是相伴而行的而行的方法論方法論方法論方法論辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論原理歸納：（求索真理的歷程原理）1、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 原理：（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)原理：（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用原理：2、真理是客

17、觀的具體的有條件的原理：3、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性無(wú)限性上升性原理：原理原理世界觀世界觀方法論方法論真理的真理的客觀性客觀性真理的真理的條件性條件性真理的真理的具體性具體性真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。律的正確反映。真理最基本的真理最基本的屬性是客觀性。屬性是客觀性。真理只有一個(gè)真理只有一個(gè)。堅(jiān)持真理面堅(jiān)持真理面前人人平等。前人人平等。真理都是有條件的，任何真理真理都是有條件的，任何真理都有自己都有自己適用的條件和范圍適用的條件和范圍。要不斷要不斷豐富、豐富、發(fā)展發(fā)展和和完善完善真真理。理。真理是客觀的、有條件的、具體的真理是客觀的、有條件的、具體的（認(rèn)識(shí)真理）（認(rèn)識(shí)

18、真理）真理都是具體的，真理都是具體的，任何真理都任何真理都是是相對(duì)于特定的過(guò)程相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，來(lái)說(shuō)的，都是都是主觀與客觀，理論與實(shí)踐主觀與客觀，理論與實(shí)踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。的具體的、歷史的統(tǒng)一。原理原理世界觀世界觀方法論方法論認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)的反的反復(fù)性復(fù)性認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)的無(wú)的無(wú)限性限性認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)的上的上升性升性認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，人類認(rèn)識(shí)是人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。無(wú)限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。永無(wú)止境的過(guò)程。認(rèn)識(shí)具有上升性，認(rèn)識(shí)具有上升性，人類認(rèn)識(shí)是人類認(rèn)識(shí)是一種一種波浪式的前進(jìn)和螺旋式的波浪式的前進(jìn)和螺旋式的上升。上升。真理是不斷向前發(fā)展的真理是不斷向前發(fā)展

19、的。與時(shí)俱進(jìn)，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，現(xiàn)真理，在實(shí)踐中在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)檢驗(yàn)和發(fā)展真理展真理。4 4、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性、上升性、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性、上升性（追求真理）（追求真理）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們對(duì)同一事物人們對(duì)同一事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的的多次反復(fù)多次反復(fù)才才能完成。能完成。材料：由于材料：由于30年前的真理問(wèn)題大討論，促進(jìn)了人們的年前的真理問(wèn)題大討論，促進(jìn)了人們的思想解放，從而使中國(guó)進(jìn)入了改革開(kāi)放的新時(shí)期。在思想解放，從而使中國(guó)進(jìn)入了改革開(kāi)放的新時(shí)期。在改革開(kāi)放的實(shí)踐中先后形成了鄧小平理論、改革開(kāi)放的實(shí)踐中先后形成了鄧小平理論、“三個(gè)代三個(gè)代表表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等一系列重要思想和理論，重要思