簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單的生活

1、簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單的生活簡(jiǎn)約是內(nèi)心的自由與平和。簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單，這 樣的生活態(tài)度是一種境界，體現(xiàn)著一個(gè)人的智慧 與品位。人生如此的匆匆，何嘗不去做一些簡(jiǎn)單而又令 自己的靈魂變得高尚的事情呢？這，就需要我們 在生活中引入簡(jiǎn)約的觀念，不得不承認(rèn)，簡(jiǎn)約的 確可以讓生活過(guò)得更加優(yōu)雅，更加愜意。曾經(jīng)在無(wú)意中讀道法國(guó)著名隨意女作家多米妮 克洛羅的簡(jiǎn)單生活的藝術(shù)，書(shū)本主要闡述了： 簡(jiǎn)單的生活不是要節(jié)衣縮食或者過(guò)一種毫無(wú)誘惑 力的生活，相反地，是要擁有更加富裕、有趣、 充實(shí)、長(zhǎng)久的生活。生命逝去越多，我們就應(yīng)該 精選自己的生活，不要徒勞地讓生活變得復(fù)雜，給自己的生命留出空間吧！簡(jiǎn)化生活，凈化心靈， 提高生活的品質(zhì)。自

2、己要想成為一個(gè)什么樣子的 人，過(guò)上怎么樣的生活，我們必須要有清晰、正 確、合理的構(gòu)想。那，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，是一種生活的領(lǐng)域，是一種 靈魂的構(gòu)造。在這個(gè)現(xiàn)代化世界的進(jìn)化史中， 由2300萬(wàn)年到1800萬(wàn)年前的出現(xiàn)到現(xiàn)在人類高度發(fā)達(dá)的文明時(shí) 代，對(duì)于每個(gè)人從未停止過(guò)的索取，大自然都是 有求必應(yīng)的，這更滋長(zhǎng)了人類的貪欲。人類賴以 生存和發(fā)展的環(huán)境不斷發(fā)生變化，資源、環(huán)境、 人口等社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治問(wèn)題日益尖銳和全球化， 出現(xiàn)了許多影響人類生活、生產(chǎn)、甚至影響人類 生存的種種問(wèn)題，即所謂的環(huán)境問(wèn)題。然而，作 為人類中的一份子，在1987年，聯(lián)合國(guó)發(fā)表了我們共同的未來(lái) 一書(shū)，該書(shū)首次提出了可持續(xù)發(fā)展 的概念，并

3、指出可持續(xù)發(fā)展是在不斷提高人們生 活質(zhì)量和環(huán)作文境承載能力的同時(shí)，既滿足人們 當(dāng)前生活的需要，又不損害下一代生存和發(fā)展的 需要，以最小的自然消耗取得最大的社會(huì)效益和 經(jīng)濟(jì)效益。此后在近年來(lái)，黨的十六大和十七大 分別提出走新型工業(yè)化道路和建設(shè)生態(tài)文明，都 是在不斷的落實(shí)可持續(xù)發(fā)展的理念。作為一位新 時(shí)代的公民，我們應(yīng)該要充分認(rèn)識(shí)當(dāng)前國(guó)家與地 方以及全球環(huán)境問(wèn)題的嚴(yán)峻性，提高保護(hù)人類共 同家園的意識(shí)，要認(rèn)識(shí)到世界上只有一個(gè)地球家 園-所有人也只有一個(gè)身體，節(jié)約循環(huán)使用好各 種東西。人源于自然，而又超越于自然，人可以把人以 外的自然物作為認(rèn)識(shí)、利用和改造的對(duì)象，使直 接的自然物或被人改造過(guò)的自然物為人所用、為 人服務(wù)。同時(shí)，人還具有認(rèn)識(shí)和改造自身的自覺(jué) 性和能力，也就是在人類針對(duì)自然界的有意識(shí)、 有目的活動(dòng)中，對(duì)自然界的積極改造和對(duì)人類自 身的自覺(jué)改造是一致的，在改造自然中使人類自 身得到改造。自覺(jué)地改造自身與積極地改造自然 兩者之間相互作用、互為因果、相輔相成，進(jìn)而 實(shí)現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)、共生與互利。馬克思哲學(xué)認(rèn)為：在物質(zhì)生產(chǎn)時(shí)，創(chuàng)造主體往 往會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)的由于按照美的規(guī)律來(lái)建造，使 個(gè)人和社會(huì)的審美意識(shí)和藝術(shù)趣味輻射和滲透到 所創(chuàng)造的對(duì)象上去。然而，簡(jiǎn)約生活就是最好的 詮釋。在一個(gè)適當(dāng)?shù)臅r(shí)期，學(xué)會(huì)返璞歸真，這，是一 種追求。懂得善用資源，追