電大護(hù)理倫理學(xué)機(jī)考選擇題

1、護(hù)理倫理學(xué)機(jī)考答案1. 世界上最早的倫理學(xué)著作是( C )。 A.中庸 B大學(xué) C論語(yǔ) D四書(shū)五經(jīng) E道德經(jīng)2.( D )不是患者的道德權(quán)利 A知情同意權(quán) B選擇醫(yī)生的權(quán)利 C復(fù)印醫(yī)療資料的權(quán)利 D獲得各種救助的權(quán)利 E訴訟賠償權(quán)3.南丁格爾晚年對(duì)護(hù)理領(lǐng)域做的最后的也是最大的貢獻(xiàn)是( B ) A著醫(yī)院札記 B著護(hù)理札記 C做護(hù)理統(tǒng)計(jì) D開(kāi)創(chuàng)護(hù)理教育 E起草南丁格爾誓言 4. ( E )不是南丁格爾的著作 A醫(yī)院札記 B護(hù)理札記 C把女性護(hù)理引入軍隊(duì)醫(yī)院 D影響健康、有效性和軍隊(duì)醫(yī)院管理的因素筆記 E看護(hù)學(xué)教程 5. ( E )不是護(hù)理倫理學(xué)的基本原則 A不傷害原則 B知情同意原則 C尊重原則

2、D公正原則 E有利原則6.關(guān)于調(diào)節(jié)醫(yī)護(hù)之間關(guān)系的道德規(guī)范，錯(cuò)誤的是( E ) A尊重與信任 B服從與合作C平等與協(xié)作D制約與監(jiān)蕃 E平等和董重7.有關(guān)人體實(shí)驗(yàn)的最早的國(guó)際性倫理學(xué)文獻(xiàn)是( A ) A紐倫堡法典 B東京宣言 C夏威夷宣言 D赫爾辛基宣言 E北京宣言. 8.關(guān)于臨終關(guān)懷的倫理意義，錯(cuò)誤的是( D ) A是人道主義在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的升華 B是人類(lèi)文明的進(jìn)步 C·體現(xiàn)了生命神圣、質(zhì)量和價(jià)值的統(tǒng)一 D為安樂(lè)死的立法開(kāi)辟了道路 E·減輕患者的痛苦，提高生命質(zhì)量9.關(guān)于護(hù)理道德教育和護(hù)理道德修養(yǎng)之間的關(guān)系，錯(cuò)誤的是( D ) A·二者之間是內(nèi)因和外因的關(guān)系 B道德教

3、育是修養(yǎng)的基礎(chǔ) C·進(jìn)行修養(yǎng)的同時(shí)也需要接受道德教育 D·先接受道德教育才能進(jìn)行道德修養(yǎng) E·二者都是護(hù)理道德活動(dòng)的組成部分10.關(guān)于安樂(lè)死的說(shuō)法，正確的是(E ) A·因?yàn)闆](méi)有立法，所以安樂(lè)死是不道德的 B·可以解除病人的痛苦，關(guān)鍵是減輕了親屬的精神和經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān) C安樂(lè)死是一種變相殺人 D·醫(yī)務(wù)人員的職責(zé)是救死扶傷，因此安樂(lè)死是不道德的 E以上說(shuō)法都不對(duì)11.世界上，主動(dòng)安樂(lè)死立法的國(guó)家有( C ) A日本 B美國(guó)C荷蘭 D德國(guó) E澳大利亞 12. 從學(xué)科范圍上看，精確的說(shuō)法是：護(hù)理倫理學(xué)是( A ) A應(yīng)用規(guī)范倫理學(xué) B應(yīng)用倫理學(xué)

4、C理論倫理學(xué) D規(guī)范倫理學(xué) E描述倫理學(xué) 13. ( B )不是患者的道德義務(wù) A保持和恢復(fù)健康的義務(wù) B不吸煙不酗酒 C配合診治和護(hù)理 D支付醫(yī)療費(fèi)用 E絕對(duì)信任醫(yī)生和護(hù)士14.關(guān)于慎獨(dú)，正確的是( C) A它是一種道德境界 B它是一種道德修養(yǎng)的方法 C它不僅是最高的道德境界，也是一種修養(yǎng)的方法 D它是指小心謹(jǐn)慎的意思 E它是指獨(dú)自修煉的意思15. 道德的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是( B ) A好與壞 B .善與惡 C真與假 D美與丑 E對(duì)與錯(cuò)16.在普通手術(shù)前的護(hù)理道德中，容易被忽視的是( A ) A創(chuàng)造一個(gè)良好的待術(shù)環(huán)境 B周密細(xì)致的術(shù)前準(zhǔn)備 C術(shù)前做好患者的心理護(hù)理 D患者對(duì)手術(shù)的知情 E患者對(duì)手術(shù)的

5、同意并簽字17.是否實(shí)施安樂(lè)死，應(yīng)首先考慮( B )。 A家屬的利益 B患者的利益 C他人的利益 D社會(huì)的利益 E醫(yī)院的利益18.護(hù)理道德教育的根本目的是( D )。 A提高護(hù)理道德認(rèn)識(shí) B培養(yǎng)護(hù)理道德情感 C鍛煉護(hù)理道德意志 D養(yǎng)成良好的護(hù)理道德行為和習(xí)慣 E堅(jiān)定護(hù)理道德信念19.護(hù)理道德評(píng)價(jià)中，最具深刻性和動(dòng)力的是( B ) A傳統(tǒng)習(xí)俗 B內(nèi)心信念 C社會(huì)輿論 D領(lǐng)導(dǎo)評(píng)價(jià) E以上都不是20.在護(hù)理倫理學(xué)的學(xué)習(xí)中，現(xiàn)在提倡使用的方法是(D ) A系統(tǒng)的方法 B比較的方法 C理論聯(lián)系實(shí)際的方法 D案例分析方法 E唯物主義方法21.關(guān)于護(hù)理倫理學(xué)的理論基礎(chǔ)，錯(cuò)誤的是( E ) A美德論告訴人什么

6、是道德上的完人以及如何成為道德上的完人 B義務(wù)論是關(guān)于義務(wù)、責(zé)任和應(yīng)當(dāng)?shù)睦碚?C功利論是一種以人們行為的功利效果作為道德價(jià)值之基礎(chǔ)或基本的評(píng)價(jià)標(biāo) 準(zhǔn)的理論 D義務(wù)論側(cè)重于行為動(dòng)機(jī)，忽視了行為的效果 E因?yàn)楣髁x的道德原則是“最大多數(shù)人的最大幸福”，所以，功利論是最科 學(xué)的倫理學(xué)理論22.關(guān)于道德責(zé)任和道德責(zé)任感，正確的說(shuō)法是( C ) A有了道德責(zé)任必然會(huì)有道德責(zé)任感 B有了道德責(zé)任必然會(huì)產(chǎn)生道德行為 C二者之間有邏輯關(guān)系 D二者之間有必然的關(guān)系 E以上都不對(duì)23.醫(yī)生小張與護(hù)士小李由于一次交談中發(fā)生摩擦，雙方各執(zhí)己見(jiàn)。誰(shuí)也不肯主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)，日九天長(zhǎng)，倆人見(jiàn)面都不說(shuō)話了，致使隔膜日益加深，一次，

7、正趕上他們倆人值夜班，一名患者頭痛劇烈，找到護(hù)士小李，小李打電話給醫(yī)生辦公室，簡(jiǎn)單地說(shuō)明了情況，就一在這邊等醫(yī)囑，怎知醫(yī)生小張不愿和小李說(shuō)話，將醫(yī)囑悄悄放下就走了，小李并未發(fā)現(xiàn)醫(yī)囑的存在，礙于臉面，也不愿意去問(wèn)小張，故也未執(zhí)行，家屬等待著急大發(fā)雷霆，責(zé)怪醫(yī)護(hù)人員不負(fù)責(zé)任。 此案例主要說(shuō)明了( A ) A因醫(yī)護(hù)關(guān)系不和諧而影響患者的利盆 B護(hù)士的工作不主動(dòng) C醫(yī)生下達(dá)醫(yī)囑不規(guī)范 D醫(yī)護(hù)關(guān)系未協(xié)調(diào)好 E醫(yī)護(hù)之間彼此不信任24.至今仍清楚地記得在急診科值班的一個(gè)晚上，一位急性胃穿孔的中年女性患者需要緊急手術(shù)，在我給她做完一切術(shù)前準(zhǔn)備送往手術(shù)室的路上，從她的眼神以及她那微微顫抖的雙手，我清楚地看到她內(nèi)

8、心的恐懼。我輕輕地握了握她的手，向她露出一個(gè)微笑，她眼中的恐懼、無(wú)助漸漸退去，手也很快不再顫抖了。當(dāng)不久后的一天再次見(jiàn)到這位處于康復(fù)中的患者時(shí)，她無(wú)限感激地告訴我：“我無(wú)法忘記在進(jìn)手術(shù)室前你給我的微笑，是你的微笑讓我不再害怕。知道嗎?那個(gè)笑對(duì)我來(lái)說(shuō)真是天使的微笑啊!” 此案例典型地說(shuō)明了( C ) A溝通種類(lèi)的多樣性 B語(yǔ)言溝通的重要 C非語(yǔ)言溝通的重要性 D微笑的重要性 E護(hù)士是真正的天使25.關(guān)于道德的起源，正確的是( E ) A神啟論 B動(dòng)物本能論 C天賦論 D情感欲望論 E社會(huì)實(shí)踐論 (二)多項(xiàng)選擇題26.護(hù)理道德品質(zhì)的構(gòu)成要素有( ABCDE )。 A護(hù)理道德認(rèn)識(shí) B護(hù)理道德情感 C

9、護(hù)理道德意志 D護(hù)理道德信念 E護(hù)理道德行為27.護(hù)理倫理學(xué)的研究對(duì)象包括( ABCD ) A護(hù)士與患者之間的關(guān)系 B護(hù)士之間的關(guān)系 C護(hù)士與醫(yī)生之間的關(guān)系 D護(hù)士與社會(huì)之間的關(guān)系 E護(hù)生與患者之間的關(guān)系28.護(hù)士道德權(quán)利的內(nèi)容包括(ABCD ) A人格被尊重的權(quán)利 B有要求合理待遇的權(quán)利 C有要求參與護(hù)理政策制定的權(quán)利 D人身安全被保障的權(quán)利 E強(qiáng)制患者和家屬聽(tīng)從其護(hù)理計(jì)劃的權(quán)利29.護(hù)士的道德權(quán)利不包括( CD ) A要求籌組和參加護(hù)理專(zhuān)業(yè)團(tuán)體，進(jìn)行學(xué)術(shù)交流和接受繼續(xù)教育的權(quán)利 B要求其專(zhuān)業(yè)被尊重的權(quán)利 C要求患者提供與護(hù)理診斷相關(guān)的隱私的權(quán)利 D要求患者和家屬絕對(duì)信任護(hù)士的權(quán)利 E以上都

10、是30.護(hù)士道德義務(wù)的內(nèi)容包括( ABD ) A尊重病人的人格、權(quán)利 B保證護(hù)理記錄真實(shí)、完整 C主動(dòng)并絕對(duì)地執(zhí)行醫(yī)囑 D提高專(zhuān)業(yè)知識(shí)、技術(shù)水平 E滿足患者的一切要求31.護(hù)士的道德義務(wù)不包括( CE ) A實(shí)事求地對(duì)待和處理差錯(cuò)事故 B減輕患者的痛苦 C不要參與患者和醫(yī)生之間的關(guān)系 D保護(hù)社會(huì)環(huán)境和促進(jìn)社會(huì)人群健康 E絕對(duì)地保護(hù)患者的隱私32.患者的道德權(quán)利包括( ABCE ) A獲得休息和免除一定社會(huì)責(zé)任的權(quán)利 B復(fù)印醫(yī)療資料的權(quán)利 c選擇醫(yī)生的柵IJ D選擇護(hù)士的權(quán)利 E告知護(hù)理診斷和計(jì)劃等的權(quán)利33.患者的道德權(quán)利不包括( AD ) A選擇護(hù)士的權(quán)利 B告知病情的權(quán)利 C平等地享受所有

11、護(hù)理的權(quán)利 D要求醫(yī)護(hù)人員為自己的隱私絕對(duì)保密的權(quán)利 E拒絕治療和護(hù)理的權(quán)利34.患者的道德義務(wù)包括( ABCD ) A保持和恢復(fù)健康 B積極接受、配合治療和護(hù)理 C支付醫(yī)療費(fèi)用 D支持醫(yī)學(xué)和護(hù)理科學(xué)發(fā)展 E養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣35.護(hù)患非技術(shù)關(guān)系是在實(shí)施護(hù)理的過(guò)程中所形成的(ABCDE ) A道德關(guān)系 B法律關(guān)系 C價(jià)值關(guān)系 D文化關(guān)系 E利益關(guān)系36.世界醫(yī)學(xué)大會(huì)先后制定的有關(guān)人體實(shí)驗(yàn)道德準(zhǔn)則的國(guó)際性文獻(xiàn)是( AD )。 A紐倫堡法典 B東京宣言 C夏威夷宣言 D赫爾辛基宣言 E奧斯陸宣言37.護(hù)理人員的基本任務(wù)有(ABCE ) A預(yù)防疾病 B減輕痛苦 C恢復(fù)健康 D安樂(lè)死亡 E增進(jìn)健康38

12、.護(hù)士的道德情感包括( BCE ) A親人感 B同情感 C責(zé)任感 D幸福感 E事業(yè)感39.以下屬于護(hù)理道德活動(dòng)范疇的是(ABCE )。 A護(hù)理道德教育 B護(hù)理道德評(píng)價(jià) C護(hù)理道德監(jiān)督 D護(hù)理道德情感 E護(hù)理道德修養(yǎng)40.生殖技術(shù)的道德難題包括( ABCDE ) A是否破壞了婚姻和家庭和睦 B誰(shuí)應(yīng)該是孩子的父母 C代理母親合乎道德嗎 D人工體外授精后剩余的胚胎是否可用作科學(xué)研究 E是否可以克隆人41.開(kāi)展生殖技術(shù)的倫理原則包括(ACDE ) A夫婦雙方自愿的原則 B供者知情同意的原則 C互盲和保密的原則 D嚴(yán)防商品化的原則 E嚴(yán)格控制實(shí)施范圍的原則42.心理護(hù)理的道德要求有( ABCD ) A了

13、解患者的心理問(wèn)題 B滿足患者的心理需要 C為病人保守秘密 D體諒患者生病后的心理變化 E以上都不是43.普通手術(shù)護(hù)理的道德要求包括(ABCD ) A團(tuán)結(jié)協(xié)作 B體貼入微 C嚴(yán)密觀察 D加速康復(fù) E以上都不是 44.護(hù)理道德教育的過(guò)程包括(ABCDE ) A提高護(hù)理道德認(rèn)識(shí) B培養(yǎng)護(hù)理道德情感 C磨練護(hù)理道德意志 D堅(jiān)定護(hù)理道德信念 E養(yǎng)成護(hù)理道德行為和習(xí)慣45良心對(duì)護(hù)士行為的作用有( ABE ) A行為之前的選擇作用 B行為之中的監(jiān)督作用 C行為之后的監(jiān)督作用 D行為之前的監(jiān)督作用 E行為之后的評(píng)價(jià)作用46關(guān)于護(hù)理倫理學(xué)的基本原則，錯(cuò)誤的有( CE ) A不傷害原則不是絕對(duì)的 B不傷害原則和公

14、正原則會(huì)發(fā)生沖突 C不傷害原則和有利原則不會(huì)發(fā)生沖突 D有利原則和尊重原則會(huì)發(fā)生沖突 E尊重原則和公正原則是最重要的47.醫(yī)院倫理委員會(huì)的成員可包括( ABCD ) A醫(yī)生 B護(hù)士 C律師 D倫理學(xué)家 E社區(qū)代表48.病人自主性實(shí)現(xiàn)的前提條件是( ABCE ) A為病人提供適量、正確且病人能夠理解的信息 B病人具有一定的自主能力 C決定是經(jīng)過(guò)深思熟慮的，不是沖動(dòng)的 D病人若喪失自主性，醫(yī)生和護(hù)士要通過(guò)替病人做決定來(lái)實(shí)現(xiàn)病人的自主性 E病人的決定不會(huì)與他人、社會(huì)的利益發(fā)生嚴(yán)重沖突。49.護(hù)理臨終病人的道德要求有( ABCE ) A理解臨終病人 B尊重和保護(hù)臨終病人的權(quán)利 C提高臨終病人的生活質(zhì)量

15、 D盡全力延長(zhǎng)臨終病人的生命 E同情和關(guān)心臨終病人的家屬50.關(guān)于安樂(lè)死，下面說(shuō)法錯(cuò)誤的是( BCDE ) A不管是否支持安樂(lè)死，它總有自身的利和弊 B被動(dòng)安樂(lè)死比主動(dòng)安樂(lè)死人道 C主動(dòng)安樂(lè)死比被動(dòng)安樂(lè)死人道 D只要病人主動(dòng)要求，就應(yīng)該幫助病人安樂(lè)死 E只要家屬提出要求，就應(yīng)該幫助病人實(shí)施安樂(lè)死09-01-011.世界上，主動(dòng)安樂(lè)死立法的國(guó)家有( C ) A日本 B美國(guó) C荷蘭 D德國(guó) E澳大利亞2. ( D )不是患者的道德權(quán)利 A知情同意權(quán) B選擇醫(yī)生的權(quán)利 C復(fù)印醫(yī)療資料的權(quán)利 D獲得各種救助的權(quán)利 E訴訟賠償權(quán)3. ( B )不是患者的道德義務(wù) A保持和恢復(fù)健康的義務(wù) B不吸煙不酗酒

16、C配合診治和護(hù)理 D支付醫(yī)療費(fèi)用 E絕對(duì)信任醫(yī)生和護(hù)士4.關(guān)于慎獨(dú)，正確的是( C ) A它是種道德境界 B它是一種道德修養(yǎng)的方法 C它不僅是最高的道德境界，也是一種 修養(yǎng)的方法 D它是指小心謹(jǐn)慎的意思 E它是指獨(dú)自修煉的意思5.世界上最早的倫理學(xué)著作是(C ) A 中庸 B 大學(xué) C 論語(yǔ) D。 四書(shū)五經(jīng) · E 道德經(jīng)6在普通手術(shù)前的護(hù)理道德中，容易被忽視的是( A ) 、 A創(chuàng)造一個(gè)良好的待術(shù)環(huán)境 B周密細(xì)致的術(shù)前準(zhǔn)備 C術(shù)前做好患者的心理護(hù)理 D患者對(duì)手術(shù)的知情 E患者對(duì)手術(shù)的同意并簽字7是否實(shí)施安樂(lè)死，應(yīng)首先考慮(B ) A家屬的利益 B患者的利益 C他人的利益 D社會(huì)的利

17、益 E醫(yī)院的利益 8護(hù)理道德教育的根本目的是( D ) A提高護(hù)理道德認(rèn)識(shí) B培養(yǎng)護(hù)理道德情感 C鍛煉護(hù)理道德意志 D養(yǎng)成良好的護(hù)理道德行為和習(xí)慣 E堅(jiān)定護(hù)理道德信念9護(hù)理道德評(píng)價(jià)中，最具深刻性和動(dòng)力的是( B ) A傳統(tǒng)習(xí)俗 B內(nèi)心信念 - C社會(huì)輿論 D領(lǐng)導(dǎo)評(píng)價(jià) E以上都不是10在護(hù)理倫理學(xué)的學(xué)習(xí)中，現(xiàn)在提倡使用的方法是( D ) A系統(tǒng)的方法 B比較的方法 C理論聯(lián)系實(shí)際的方法 D案例分析方法 E唯物主義方法11道德的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是( B )， A好與壞 B善與惡 C真與假 D美與丑 E對(duì)與錯(cuò)12從學(xué)科范圍上看，精確的說(shuō)法是：護(hù)理倫理學(xué)是( A ) A應(yīng)用規(guī)范倫理學(xué) B應(yīng)用倫理學(xué) C理論倫理

18、學(xué) D規(guī)范倫理學(xué) E描述倫理學(xué) 13.南丁格爾晚年對(duì)護(hù)理領(lǐng)域做的最后的也是最大的貢獻(xiàn)是(B ) A著醫(yī)院札記 B著護(hù)理札記 C做護(hù)理統(tǒng)計(jì) D開(kāi)創(chuàng)護(hù)理教育 E起草南丁格爾誓言14 ( E )不是南丁格爾的著作 A醫(yī)院札記 B護(hù)理札記 C 把女性護(hù)理引入軍隊(duì)醫(yī)院 D 影響健康、有效性和軍隊(duì)醫(yī)院管理 的因素筆記 E 看護(hù)學(xué)教程15 ( B )不是護(hù)理倫理學(xué)的基本原則 A不傷害原則 B知情同意原則 C尊重原則 D公正原則 E有利原貝Il16關(guān)于調(diào)節(jié)醫(yī)護(hù)之間關(guān)系的道德規(guī)范，錯(cuò)誤的是( E ) A尊重與信任 B服從與合作 C平等與協(xié)作 D制約與監(jiān)督 E平等和尊重17有關(guān)人體實(shí)驗(yàn)的最早的國(guó)際性倫理學(xué)文獻(xiàn)是(

19、 A ) A 紐倫堡法典 B 東京宣言 C 夏威夷宣言 D 赫爾辛基宣言 E北京宣言18關(guān)于臨終關(guān)懷的倫理意義，錯(cuò)誤的是 ( D ) A是人道主義在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的升華 B是人類(lèi)文明的進(jìn)步 C體現(xiàn)了生命神圣、質(zhì)量和價(jià)值的統(tǒng)一 D為安樂(lè)死的立法開(kāi)辟了道路 E減輕患者的痛苦，提高生命質(zhì)量19關(guān)于護(hù)理道德教育和護(hù)理道德修養(yǎng)之間的關(guān)系，錯(cuò)誤的是( D )A二者之間是內(nèi)因和外因的關(guān)系 B道德教育是修養(yǎng)的基礎(chǔ) C進(jìn)行修養(yǎng)的同時(shí)也需要接受道德教育 D先接受道德教育才能進(jìn)行道德修養(yǎng) E二者都是護(hù)理道德活動(dòng)的組成部分20關(guān)于安樂(lè)死的說(shuō)法，正確的是( E ) A因?yàn)闆](méi)有立法所以安樂(lè)死是不道德的 B可以解除病人的痛苦，

20、關(guān)鍵是減輕了 親屬的精神和經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān) C安樂(lè)死是一種變相殺人 D醫(yī)務(wù)人員的職責(zé)是救死扶傷，因此安 樂(lè)死是不道德的 E以上說(shuō)法都不對(duì)21關(guān)于護(hù)理倫理學(xué)的理論基礎(chǔ)，錯(cuò)誤的是 ( E ) A美德論告訴人什么是道德上的完人 以及如何成為道德上的完人 B義務(wù)論是關(guān)于義務(wù)、責(zé)任和應(yīng)當(dāng)?shù)睦?論 C功利論是一種以人們行為的功利效 果作為道德價(jià)值之基礎(chǔ)或基本的評(píng)價(jià)標(biāo) 準(zhǔn)的理論 D義務(wù)論側(cè)重于行為動(dòng)機(jī)，忽視了行為 的效果 E因?yàn)楣髁x的道德原則是“最大多 數(shù)人的最大幸?！?，所以，功利論是最科 學(xué)的倫理學(xué)理論22關(guān)于道德責(zé)任和道德責(zé)任感，正確的說(shuō)法是( C ) A。有了道德責(zé)任必然會(huì)有道德責(zé)任感 B有了道德責(zé)任必然

21、會(huì)產(chǎn)生道德行為 C二者之間有邏輯關(guān)系 D二者之間有必然的關(guān)系 E以上都不對(duì) (二)多項(xiàng)選擇題23護(hù)士的道德義務(wù)不包括( CE ) A實(shí)事求地對(duì)待和處理差錯(cuò)事故 B減輕患者的痛苦 C不要參與患者和醫(yī)生之間的關(guān)系 D保護(hù)社會(huì)環(huán)境和促進(jìn)社會(huì)人群健康 E絕對(duì)地保護(hù)患者的隱私24患者的道德權(quán)利包括(ABCE ) A獲得休息和免除一定社會(huì)責(zé)任的權(quán)冪 B復(fù)印醫(yī)療資料的權(quán)利 C選擇醫(yī)生的權(quán)利 D選擇護(hù)士的權(quán)利 E告知護(hù)理診斷和計(jì)劃等的權(quán)利25患者的道德權(quán)利不包括( AD ) A選擇護(hù)士的權(quán)利 B告知病情的權(quán)利 C平等地享受所有護(hù)理的權(quán)利 D要求醫(yī)護(hù)人員為自己的隱私絕對(duì)保 密的權(quán)利 E拒絕治療和護(hù)理的權(quán)利26者

22、的道德義務(wù)包括( ABCD ) A保持和恢復(fù)健康 B積極接受、配合治療和護(hù)理 C支付醫(yī)療費(fèi)用 D支持醫(yī)學(xué)和護(hù)理科學(xué)發(fā)展 E養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣27護(hù)患非技術(shù)關(guān)系是在實(shí)施護(hù)理的過(guò)程中所形成的(ABCDE ) A道德關(guān)系 B法律關(guān)系 價(jià)值關(guān)系 D文化關(guān)系 E利益關(guān)系 28護(hù)理道德評(píng)價(jià)的方式有( ABD ) A內(nèi)心信念 B社會(huì)輿論 C自我感受 D傳統(tǒng)習(xí)俗 E領(lǐng)導(dǎo)鑒定29學(xué)習(xí)護(hù)理倫理學(xué)的方法有( ABCDE ) A案例分析方法 B理論聯(lián)系實(shí)際法 C歸納分析法 D社會(huì)調(diào)查法 E學(xué)科交叉法30護(hù)理道德品質(zhì)的內(nèi)容包括( ABCDE ) A儀表端莊 B正直廉潔 C精益求精 D平等待人 E團(tuán)結(jié)協(xié)作31于幸福的看法

23、，正確的是( ABCDE ) A幸福是倫理學(xué)中基本的范疇 B個(gè)人幸福和集體幸福是統(tǒng)一的 C創(chuàng)造幸福和享受幸福是的統(tǒng)一 D幸福完全是主觀的東西 E幸福是同人生目的、意義、現(xiàn)實(shí)生活 和理想聯(lián)系最密切的道德現(xiàn)象32對(duì)于榮譽(yù)的看法，正確的是( ABDE ) A是與義務(wù)密切相關(guān)的范疇 B與道德評(píng)價(jià)密切相關(guān) C完全是客觀的 D是客觀的評(píng)價(jià)，但也包含了道德情感 上的滿足 E護(hù)士良心中的知恥心、自尊心和自愛(ài) 心的表現(xiàn)33世界醫(yī)學(xué)大會(huì)先后制定的有關(guān)人體實(shí)驗(yàn)道德準(zhǔn)則的國(guó)際性文獻(xiàn)是( AD ) A 紐倫堡法典 B東京宣言 C夏威夷宣言 D赫爾辛基宣言 E奧斯陸宣言34護(hù)理人員的基本任務(wù)有( ABCE ) A預(yù)防疾病

24、 B減輕痛苦 C恢復(fù)健康 D安樂(lè)死亡 E增進(jìn)健康35護(hù)士的道德情感包括(BCE ) A親人感 B同情感 C責(zé)任感 D幸福感 E事業(yè)感36以下屬于護(hù)理道德活動(dòng)范疇的是( ABCE ) A護(hù)理道德教育 B護(hù)理道德評(píng)價(jià) C護(hù)理道德監(jiān)督 D護(hù)理道德情感 E護(hù)理道德修養(yǎng)37生殖技術(shù)的道德難題包括(ABCDE ) A是否破壞了婚姻和家庭和睦 B誰(shuí)應(yīng)該是孩子的父母 C代理母親合乎道德嗎 、 D人工體外授精后剩余的胚胎是否可 用作科學(xué)研究 E是否可以克隆人38開(kāi)展生殖技術(shù)的倫理原則包括( ACDE ) A。夫婦雙方自愿的原則 B供者知情同意的原則 C互盲和保密的原則 D嚴(yán)防商品化的原則 E嚴(yán)格控制實(shí)施范圍的原

25、則39心理護(hù)理的道德要求有(ABCD ) A了解患者的心理問(wèn)題 B滿足患者的心理需要 C為病人保守秘密 D體諒患者生病后的心理變化 E。以上都不是40普通手術(shù)護(hù)理的道德要求包括( ABCD ) A團(tuán)結(jié)協(xié)作 B體貼入微 C嚴(yán)密觀察 D加速康復(fù) E以上都不是41護(hù)理道德教育的過(guò)程包括( ABCDE ) A提高護(hù)理道德認(rèn)識(shí) B培養(yǎng)護(hù)理道德情感 C磨練護(hù)理道德意志 D堅(jiān)定護(hù)理道德信念 E養(yǎng)成護(hù)理道德行為和習(xí)慣42良心對(duì)護(hù)士行為的作用有( ABE ) A行為之前的選擇作用 B行為之中的監(jiān)督作用 C行為之后的監(jiān)督作用 D行為之前的監(jiān)督作用 E行為之后的評(píng)價(jià)作用43關(guān)于護(hù)理倫理學(xué)的基本原則，錯(cuò)誤的有 ( C

26、E )A不傷害原則不是絕對(duì)的B不傷害原則和公正原則會(huì)發(fā)生沖突C不傷害原則和有利原則不會(huì)發(fā)生沖突 D有利原則和尊重原則會(huì)發(fā)生沖突E尊重原則和公正原則是最重要的44醫(yī)院倫理委員會(huì)的成員可包括( ABCD ) A醫(yī)生 B護(hù)士 C律師 D倫理學(xué)家 E社區(qū)代表45病人自主性實(shí)現(xiàn)的前提條件是(ABCE ) A·為病人提供適量、正確且病人能夠理 解的信息 B病人具有一定的自主能力 C·決定是經(jīng)過(guò)深思熟慮的，不是沖動(dòng)的 D·病人若喪失自主性，醫(yī)生和護(hù)士要通 過(guò)替病人做決定來(lái)實(shí)現(xiàn)病人的自主性 E·病人的決定不會(huì)與他人、社會(huì)的利益 發(fā)生嚴(yán)重沖突。46護(hù)理臨終病人的道德要求有

27、( ABCE ) A理解臨終病人 B尊重和保護(hù)臨終病人的權(quán)利 C-提高臨終病人的生活質(zhì)量 D盡全力延長(zhǎng)臨終病人的生命 E-同情和關(guān)心臨終病人的家屬.關(guān)于安樂(lè)死，下面說(shuō)法錯(cuò)誤的是(BCDE ) A·不管是否支持安樂(lè)死，它總有自身的 利和弊 B·被動(dòng)安樂(lè)死比主動(dòng)安樂(lè)死人道 C·主動(dòng)安樂(lè)死比被動(dòng)安樂(lè)死人道 D·只要病人主動(dòng)要求，就應(yīng)該幫助病人 安樂(lè)死 E·只要家屬提出要求，就應(yīng)該幫助病人09-02-02 (一)單選題(每題l分，。共計(jì)25分)1在普通手術(shù)前的護(hù)理道德中，容易被忽視的是( A ) A創(chuàng)造一個(gè)良好的待術(shù)環(huán)境 B周密細(xì)致的術(shù)前準(zhǔn)備 C術(shù)前做

28、好患者的心理護(hù)理 D患者對(duì)手術(shù)的知情 E患者對(duì)手術(shù)的同意并簽字2是否實(shí)施安樂(lè)死，應(yīng)首先考慮( B ) A家屬的利益 B患者的利益 C他人的利益 D社會(huì)的利益 E醫(yī)院的利益3護(hù)理道德教育的根本目的是( D ) A提高護(hù)理道德認(rèn)識(shí) B培養(yǎng)護(hù)理道德情感 C鍛煉護(hù)理道德意志 D養(yǎng)成良好的護(hù)理道德行為和習(xí)慣 E堅(jiān)定護(hù)理道德信念4護(hù)理道德評(píng)價(jià)中，最具深刻性和動(dòng)力的是( B ) A傳統(tǒng)習(xí)俗 B內(nèi)心信念 C社會(huì)輿論 D領(lǐng)導(dǎo)評(píng)價(jià) E以上都不是5在護(hù)理倫理學(xué)的學(xué)習(xí)中，現(xiàn)在提倡使用的方法是( D ) A系統(tǒng)的方法 B比較的方法 C理論聯(lián)系實(shí)際的方法 D案例分析方法 E唯物主義方法6道德的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是( B ) A好與

29、壞 B善與惡C真與假D美與丑E對(duì)與錯(cuò)7從學(xué)科范圍上看，精確的說(shuō)法是：護(hù)理倫理學(xué)是( A ) A應(yīng)用規(guī)范倫理學(xué) B應(yīng)用倫理學(xué) C理論倫理學(xué) D規(guī)范倫理學(xué) E描述倫理學(xué)8 ( E )不是南丁格爾的著作 A醫(yī)院札記 B護(hù)理札記 C把女性護(hù)理引入軍隊(duì)醫(yī)院 D影響健康、有效性和軍隊(duì)醫(yī)院管理的因素筆記 E看護(hù)學(xué)教程9( E )不是護(hù)理倫理學(xué)的基本原則 A不傷害原則 B知情同意原則 C尊重原則 D公正原則 E有奉獻(xiàn)原則10世界上，主動(dòng)安樂(lè)死立法的國(guó)家有( C ) A日本 B美國(guó) C荷蘭 D德國(guó) E澳大利亞11(D )不是患者的道德權(quán)利知情同意權(quán) B選擇醫(yī)生的權(quán)利 C復(fù)印醫(yī)療資料的權(quán)利 D獲得各種救助的權(quán)利

30、E訴訟賠償權(quán)12( B )不是患者的道德義務(wù) A保持和恢復(fù)健康的義務(wù) B不吸煙不酗酒 C配合診治和護(hù)理 D支付醫(yī)療費(fèi)用 E絕對(duì)信任醫(yī)生和護(hù)士13關(guān)于慎獨(dú)，正確的是(C ) A它是一種道德境界 B它是一種道德修養(yǎng)的方法 C它不僅是最高的道德境界，也是一種 修養(yǎng)的方法 D它是指小心謹(jǐn)慎的意思 E它是指獨(dú)自修煉的意思14世界上最早的倫理學(xué)著作是( C ) A 中庸 B 大學(xué) C 論語(yǔ) D 四書(shū)五經(jīng) E 道德經(jīng)15關(guān)于調(diào)節(jié)醫(yī)護(hù)之間關(guān)系的道德規(guī)范，錯(cuò)誤的是(E ) A尊重與信任 B服從與合作 C平等與協(xié)作 D制約與監(jiān)督 E平等和尊重16有關(guān)人體實(shí)驗(yàn)的最早的國(guó)際性倫理學(xué)文獻(xiàn)是( A ) A 紐倫堡法典 B

31、 東京宣言 C 夏威夷宣言 D 赫爾辛基宣言 E 北京宣言17關(guān)于臨終關(guān)懷的倫理意義，錯(cuò)誤的是( D ) A是人道主義在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的升華 B是人類(lèi)文明的進(jìn)步 C體現(xiàn)了生命神圣、質(zhì)量和價(jià)值的統(tǒng)一 D為安樂(lè)死的立法開(kāi)辟了道路 E減輕患者的痛苦，提高生命質(zhì)量18于護(hù)理道德教育和護(hù)理道德修養(yǎng)之間的關(guān)系，錯(cuò)誤的是( D ) A二者之間是內(nèi)因和外因的關(guān)系 B道德教育是修養(yǎng)的基礎(chǔ) C進(jìn)行修養(yǎng)的同時(shí)也需要接受道德教古目 D先接受道德教育才能進(jìn)行道德修養(yǎng) E二者都是護(hù)理道德活動(dòng)的組成部分19關(guān)于安樂(lè)死的說(shuō)法，正確的是( E ) A因?yàn)闆](méi)有立法，所以安樂(lè)死是不道德的 B可以解除病人的痛苦，關(guān)鍵是減輕了親屬的精神和

32、經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān) C安樂(lè)死是一種變相殺人 D醫(yī)務(wù)人員的職責(zé)是救死扶傷，因此安樂(lè)死是不道德的 E以上說(shuō)法都不對(duì)20關(guān)于護(hù)理倫理學(xué)的理論基礎(chǔ)，錯(cuò)誤的是( E ) A美德論告訴人什么是道德上的完人以及如何成為道德上的完人 B義務(wù)論是關(guān)于義務(wù)、責(zé)任和應(yīng)當(dāng)?shù)睦碚?C功利論是一種以人們行為的功利效果作為道德價(jià)值之基礎(chǔ)或基本的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的理論 D義務(wù)論側(cè)重于行為動(dòng)機(jī)，忽視了行為的效果 E因?yàn)楣髁x的道德原則是“最大多數(shù)人的最大幸福”，所以，功利論是最科學(xué)的倫理學(xué)理論21關(guān)于道德責(zé)任和道德責(zé)任感，正確的說(shuō)法是( C ) A有了道德責(zé)任必然會(huì)有道德責(zé)任感 B有了道德責(zé)任必然會(huì)產(chǎn)生道德行為 C二者之間有邏輯關(guān)系 D二者之

33、間有必然的關(guān)系 E以上都不對(duì) (二)多選題(每題l分，共計(jì)25分)22戶(hù)患非技術(shù)關(guān)系是在實(shí)施護(hù)理的過(guò)程中所形成的( ABCDE ) A道德關(guān)系 B法律關(guān)系 C價(jià)值關(guān)系 D文化關(guān)系 E利益關(guān)系23世界醫(yī)學(xué)大會(huì)先后制定的有關(guān)人體實(shí)驗(yàn)道德準(zhǔn)則的國(guó)際性文獻(xiàn)是( AD ) A 紐倫堡法典 B 東京宣言 C 夏威夷宣言 D 赫爾辛基宣言 E 奧斯陸宣言24護(hù)理人員的基本任務(wù)有( ABCE ) A預(yù)防疾病 B減輕痛苦 C恢復(fù)健康 D安樂(lè)死亡 E增進(jìn)健康 25護(hù)士的道德情感包括(BCE ) A親人感 B同情感 C責(zé)任感 D幸福感 E事業(yè)感26醫(yī)院倫理委員會(huì)的成員可包括(ABCD ) A醫(yī)生 B護(hù)士 C律師 D

34、倫理學(xué)家 E社區(qū)代表27病人自主性實(shí)現(xiàn)的前提條件是( ABCE ) A為病人提供適量、正確且病人能夠理 解的信息 B病人具有自主能力 C決定是經(jīng)過(guò)深思熟慮的，不是沖動(dòng)的 D醫(yī)生和護(hù)士出于保護(hù)病人而替病人決定 E病人的決定不會(huì)與他人、社會(huì)的利益發(fā)生嚴(yán)重沖突。28護(hù)理臨終病人的道德要求有(ABCE ) A理解臨終病人 B尊重和保護(hù)臨終病人的權(quán)利 C提高臨終病人的生活質(zhì)量 D盡全力延長(zhǎng)臨終病人的生命 E同情和關(guān)心臨終病人的家屬29關(guān)于安樂(lè)死，下面說(shuō)法錯(cuò)誤的是(BCDE )A不管是否支持安樂(lè)死，它總有自身的利和弊B被動(dòng)安樂(lè)死比主動(dòng)安樂(lè)死人道C主動(dòng)安樂(lè)死比被動(dòng)安樂(lè)死人道D只要病人主動(dòng)要求，就應(yīng)該幫助病人安樂(lè)死E只要家屬提出要求，就應(yīng)該幫助病人實(shí)施安樂(lè)死30護(hù)理道德評(píng)價(jià)的方式有( ABD ) A內(nèi)心信念 B社會(huì)輿論 C自我感受 D傳統(tǒng)習(xí)俗 E領(lǐng)導(dǎo)鑒定 31學(xué)習(xí)護(hù)理倫理學(xué)的方法有( ABCDE ) A案例分析方法 B理論聯(lián)系實(shí)際法 C歸納分析法 D社會(huì)調(diào)查法 E學(xué)科交叉法 32護(hù)理道德品質(zhì)的內(nèi)容包括( BCDE ) A勤儉節(jié)約 B正直廉潔 C精益求精 D平等待人 E團(tuán)結(jié)協(xié)作33對(duì)于幸福的看法，正確的是( ABCDE ) A幸福是倫理學(xué)中基本的范醇 B個(gè)人幸福和集體幸福是統(tǒng)一的， C創(chuàng)造幸福和享受幸福是的統(tǒng)一 D