子路曾皙冉有公西華侍坐導學案

1、子路、曾皙、冉有、公西華侍坐導學案廣靈五中高中語文教師王德峰學習目標1、了解孔子“禮樂治國”的政治思想。2、了解以人物語言及簡單動作描寫展示人物個性的寫作方法。學習重點：體會人物語言、動作與人物性格的一致性。學習難點：1、文字疏通、詞類活用現(xiàn)象。2、對孔子政治思想的理解。學習過程一、導入1998年，諾貝爾獎獲得者共同作過一個宣言：“如果人類要在21世紀繼續(xù)生存下 去，必須回頭兩千五百多年，去吸取孔子的智慧?！蔽覀兘裉炀蛠韺W習子路、曾 皙、冉有、公西華侍坐，體會一下孔子的政治思想。二、人物春秋（讓學生發(fā)言，教師補充）孔子，春秋末期魯國人（前551年-前479年），名丘，字仲尼，儒家學派創(chuàng)始 人，

2、被尊稱為圣人，思想核心是仁，政治上主張禮治（他的這個禮的意思很寬泛， 既指禮節(jié)儀式，更包括政治制度、道德規(guī)范等），鼓勵人們?nèi)胧?，即“出來做事”?曾周游列國，晚年整理了“六經(jīng)” （詩、書、禮、樂、易、， 春秋）。到漢代以后，孔子的學說成為兩千余年封建社會的統(tǒng)治思想。三、了解論語（學生發(fā)言）論語是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言 行錄，全面地反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重 要著作。宋儒把論語大學中庸和孟子全稱為“四書”。四、檢查預習情況1、字音饑僅哂俟舞雩2、通假字鼓瑟希 希通“稀”，稀疏。莫春者 莫通“暮”，暮春，指陰歷三月。唯求則非邦也

3、與與通“歟”，句末語氣詞。3、一詞多義如或知爾如果如如其禮樂至于s 爾何如 “何如”即“如何”，固定搭配“怎么樣”J如會同或者方六七十，如五六十 方圓廠以吾一日長乎爾因為以為 用，做 用可使有勇，且知方也道，指是非準則毋吾以也 則何以哉4、翻譯下面句子，注意句子順序和現(xiàn)代漢語不同5、不吾知也6、毋吾以也7、則何以哉8、明確：沒有人了解我。 不要認為這樣就不說了。 那么（你們）打算做些什么 這幾個句子都是賓語前置。尋找規(guī)律和方法：I古代漢語的疑問句中，代詞作賓語，賓語前置。U古代漢語的否定句中，代詞作賓語，賓語前置。 川以結(jié)構(gòu)助詞“是”、“之”提前賓語。5、翻譯下面句子，注意加點詞的用法 宗廟之

4、事，如會同，端章甫章、甫：名詞作動詞，穿著禮服，戴著帽子。 鼓瑟希，鏗爾鼓：名詞作動詞，彈奏。 三子者出，曾皙后后：名詞作動詞，落在后面。 浴乎沂，風乎舞雩風：名詞作動詞，吹風。五、研習課文1、本文記敘了一件什么事明確：這篇文章記敘了孔子師生坐在一起談話的整個過程。談話的內(nèi)容圍繞什么展開的明確：圍繞“言志”展開的。圍繞“言志”寫了哪些內(nèi)容明確：孔子問志、弟子言志、孔子評志。3、用原文說說四個弟子的“志”，即政治理想有何不同讀出原文4、子路一一治理“千乘之國”，“可使有勇，且知方也”。5、 冉有一一治理“方六七十，如五六十”的小國，“可使足民”，不過“如其禮 樂，以俟君子”。6、公西華一一在“宗

5、廟之事，如會同”時，“愿為小相”。7、曾皙一一“莫春者，春服既成一一詠而歸。”8、從子路、冉有、公西華的言談中可以看出他們各自的什么性格特點 學生交流問題答案并發(fā)言。師生明確。子路：有抱負，坦誠，性格也比較魯莽、輕率。（孔子問志，子路首先發(fā)言。在他看來，讓他去治理一個中等國家，即使在內(nèi)憂外患的情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語氣十分肯定 由此可見其抱負之大。在座的四個弟子中，子路年齡最大 只比孔子小九歲，平時與孔子也比較接近，所以說話較少拘謹；但孔子話音剛落，子路便在沒有深 入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言，確也反映出其魯莽、輕率的一面。） 冉有：謙虛謹慎，說話很有分寸。（冉有在孔子指名

6、發(fā)問后才開口。子路剛說自己可以治理一個中等國家，冉有 則說他只能治理一個小國。先說“方六七十”，又說“如五六十”，說明他對 自己能力的估計十分謹慎。他還認為，三年之后，他所能取得的政績僅限于 “足民”一點，至于禮樂教化，則不是自己力所能及的事。可見，冉有既想有 所作為，又不愿對自己估計過高）公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。（公西華也是在孔子點名指問后才述志。他有志于禮樂教化的事，但因冉有剛剛 說到“如其禮樂，以俟君子”，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說“非曰能 之，愿學焉”，然后委婉地說出自己的志向，“愿為小相焉”，在“相”前加了 個“小”字，給人感覺是他只想做個贊禮和司儀的小官， 實際上，最低

7、一級的“相” 的地位也不低。從他簡短的言辭中，尤其是兩個“愿”字，一個“學”字，一個 “小”字，就可以看出他嫻于辭令的特點）9 、 簡析孔子對三人述志的態(tài)度 明確：對子路：贊成他的治國志向，但認為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙虛，這屬 于“其言不讓”。對冉有：沒有正面加以評論，但可以看出是滿意的。 對公西華：認為他低估了自己完全可以擔任更重要的工作。6、孔子對曾皙言志持什么態(tài)度（“與點”）10、討論： 孔子為什么要“與點”呢11、這是一個很難讓學生理解的問題， 因為曾點的“志”從字面上看，不過是 和人出去游玩而已（教參就這樣翻譯的） ，其他三人都是從如何治理國家的角 度來回答， 而孔子也正希望弟子們

8、回答他們的政治理想，所以“與點”是令人 費解的。弄清這個問題，對全文的理解會有一定幫助的。12、當然，人們已經(jīng)從積極或消極的角度， 對這一問題做過不少分析， 這里姑 且不論。讓我們先來剖析曾點的回答吧?！澳骸?，陰歷三月，即陽歷四月，從氣候上看，北方（魯國，現(xiàn)山東境內(nèi)） 的天氣，還是比較冷，怎么能沐浴呢即便能沐浴，到“舞雩”臺上吹風、乘涼 恐怕難以解釋得通吧何謂“舞雩”魯國的祈雨臺！是能隨便上去的地方嗎 王充在論衡中解釋曾點的所述是一種祭祀儀式，即舞雩的儀式。 禮記 中也有解釋：“舞雩，祭水旱也。”可以基本得出結(jié)論，曾點講的就是，在春天 水旱時，率領(lǐng)人們行祈雨禮，以求得豐年，從而進一步實現(xiàn)他的

9、治國理想。 下面結(jié)合孔子的思想來分析?？鬃诱紊现鲝垺岸Y治” ，即以禮治理國家。 針對子路“率爾”答出“可使有勇” ，孔子“哂之”理由就是“為國以禮，其 言不讓”； 針對冉有“如其禮樂，以俟君子”的回答，孔子當時不語，在回答曾皙的詢 問時，反問“唯求則非邦也與安見方六七十，如五六十而非邦也者”既然是 治理國家，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢 針對公西華的觀點，孔子的惋惜之情溢于言表“宗廟會同，非諸侯而何” 既然也是治國大事，你卻只是“愿為小相” ，“赤也為之小，孰能為之大”因為 孔子認為他通曉禮樂，可以大用。 看來，只有曾皙真正了解老師的意圖，結(jié)合“國情” ，既陳述了自己的具體治 國措施

10、，又靈活地將老師的“禮治”思想體現(xiàn)出來，這樣的弟子，又怎能不博得 老師的贊賞呢13、集體朗讀課文。六、寫作指導第一、扣緊人物的性格特點記述，人物的發(fā)言都合乎各自的個性、身份、志 趣、教養(yǎng)，顯得深刻而生動。第二、成功地運用對話和動作來塑造人物形象，將人物的心情語態(tài)、精 神氣質(zhì)準確地表現(xiàn)出來，生動感人。七、課堂小練習 用簡潔的語言描寫一個人，抓住人物的語言、神態(tài)。八、課后反思 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐是論語中篇幅相對較長的篇目，不 光有孔子與四個弟子的對話， 還有動作、神態(tài)的描寫， 完整地再現(xiàn)了當時的場景 雖然文中沒有孔子政治理想的明確表述，但通過細致品味五個人的言行是能覓端 倪的，曾點的述志是本文的難點，學生理解有